On June1,올해의 교회는 예수 그리스도의 말일성도 또는 주님께 축하의 40 주년 그들이 무엇을 믿는 하나님의 계시입니다.
이 계시를 그때 대통령의 교회원 Kimball–로 알려져 있는”공식 선언 2″–역 오래 계속되는 제한에 두 명의 아프리카계 흑에서 교회도 있습니다.
학자로 미국의 종교하고 몰몬교,이 역사를 보여 투쟁 교회가와 인종적 다양성을 교회 리더십은 여전히 그래 플로 오늘입니다.
의 초기 역사 검권 및 제한을
몰몬 교회에서,모든 사람의 나이에 위 12 에서 봉사하고 제사장 사무소,몰몬교는 전화 총칭하여”감사합니다.”또한,모든 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사는 남성과 여성 모두에게 가르치는 성찬 예식은 가장 필수적인을 자신의 구원을 수행에 몰몬이 성전입니다.
이러한 의식 중 가장 중요한 것은 가족 관계가 영원한 것으로 만들어지는”인봉”이라는 의식입니다. 하지만 이런 생각이 사실상 모든 인류가 즐기는 어느 정도 천국의 죽음 이후에만에서 밀봉한 관계를 입력합니다 높은 수준의 천국입니다.
에서는 1830 년대와 1840 년,최초의 교회,리더십 아래의 창시자 요셉 스미스,미국의 아프리카 사람을 성취와 역사가들은 식별된 하나 이상의 검은 사람에 참여 몇 가지 사원 의식이다.
스미스의 후계자들에 따라,그러나,이러한 정책은 반전되었다.
1852 년 스미스의 직계 후계자 브리검 영은 흑인이 신권을 가질 수 없다고 발표했습니다. 다음 수십 년 동안 흑인 남성과 흑인 여성 모두 성전 예배에서 금지되었습니다.
이러한 정책은 소수의 흑인 몰몬교도에게 영향을 미쳤습니다. 작은 수의 흑인들을 노예로 데려왔다 유타주에서 1840 년대와 1850 년대 백인 몰몬 및 일부 세례를 받았으로 교회도 있습니다. 노예 제도는 1852 년 유타에서 합법화되었으며 남북 전쟁 때까지 그렇게 남아있었습니다. 몰몬이 된 자유 아프리카 계 미국인도있었습니다. 가장 눈에 띄는 것은 1832 년에 교회에 가입하여 신권 직분에 성임 된 목수 인 엘리야 아벨이었습니다. 그는 1884 년 사망하기 전에 여러 가지 임무를 수행했습니다. 제인 매닝 제임스는 1841 년에 몰몬이 된 자유 흑인 여성으로 브리검 영을 따라 유타로 갔다. 역사가들은 엘리야 아벨과 제인 매닝 제임스가 몰몬교 성전에서 인봉 할 수있는 허가를 요청한 기록을 발견했습니다. 두 요청이 모두 거부되었습니다.
더 일반적으로,이러한 제한이 온 곳으로,몰몬 선교사들이 피 개종의 사람들이 아프리카의 후손이다.
제한에 대한 정당화
영과 다른 몰몬 지도자들은 이러한 결정에 대해 다양한 설명을 제공했습니다. 젊은,예를 들어,반복되는 민간신앙에는 검은 사람들이 후손에서 가인이,성경의 그림 하나님이 저주를 위해 살해 그의 형제입니다.
역사의 증거를 나타내는 젊은이와 그의 동료는 고민했을 때 검은 교회의 회원을 모색 결혼하자. 젊은 것을 보고 믿는 것을 제외하고는 흑인 남성에서권 및 모두 검정에서 남성과 여성의 의식을 인봉하지 못하는 인종 국제 결혼에 교회도 있습니다.
그 후 몇 년 동안 다른 몰몬 지도자들은 제한에 대한 다른 설명을 제공했습니다. 어떤 사람들은 흑인들이 백인보다 덜 의로운 영혼을 소유하고 있다고 말했다. 최근 2012 년 다른 몰몬교도들은 흑인들이 교회에 완전히 참여할 수 있기 전에 영적으로 성숙해야한다고 제안했습니다.그 결과,몰몬교는 역사적으로 소수의 흑인 개종자를 끌어 들였습니다.
의 세계적 확산을 모르몬교
중반 20 세기 교회,구성원이었다 빠르게 성장하고,전 세계의하고 명백하게 되었는 것에 대한 제한 회원의 아프리카 출신이었 styming 교회 성장이다.
1940 년대와 1950 년대에,기독교 신앙이 있었다 많은 변환하에서 서아프리카. 나이지리아에서,이들 중 일부는 아프리카 그리스도인을 발견 몰몬경 간행물을 쓰기 시작했는 문자를 몰몬경의 리더십을 요청하 침례 교회로 주장하는 매력적인 교회의 예배 사원과 가르침에 대한 천국입니다.
유타의 몰몬 지도자들은 찢어졌습니다. 으로 교회의 인종 제한을 규정할 아프리카,남자는 없었을 것이 교회 설립된 중 검 아프리카인들의 손에 달렸습니다. 동시에 나이지리아 정부는 몰몬 선교사들에게 비자를 부인했다. 결국 교회는 선교사 나 공식 회중을 보낼 수 없었지만 아프리카 신자들을 인도하려는 시도로 몰몬 문학을 파견했다.
인종 제한으로 인해 아프리카의 다른 곳에서도 문제가 발생했습니다. 남아프리카에서,예를 들어,로 변환하는 문서 자신의 계보를 보여주의 부족이 아프리카계하기 전에 그들이 받을 수 있는 안수권거나에서 예배 사원입니다. 1954 년 교회 회장 데이비드 오. 맥케이 발행되는 지시하지 않는 한 변환 외관 표시된 블랙 아프리카계,그들이 허용될 전체에 참여 교회도 있습니다.
1960 년대와 1970 년대까지 라틴 아메리카,특히 브라질에서 교회 선교가 확대되었습니다. 로 남아프리카 공화국에서 몰몬은 선교사들에 직면한 문제를 결정하는 조상들의 변환에서 국가는 국제 결혼했는 것보다 훨씬 더 일반적이었다 미국에서.미국에서도 압력이 나타났습니다. 1960 년대와 1970 년대에 흑인 자유 운동이 확대됨에 따라 교회에 대한 비판이 마운트되었습니다. 을 통해 늦은 1960 년대와 1970 년대 초반 대학교 스포츠팀 주변 국가 또는 항의 보이콧 재생 팀은 교회에서는 소유 브리검 영 대학교도 있습니다.
그러나 남아있는 교회의 지도력은 신권과 성전 제한을 완전히 종식시킬 것인지에 대해 분열되었다. 1978 년 킴볼 회장이 하나님으로부터 계시를 받았다고 발표했을 때 갈등이 해결되었습니다.
제한의 유산 오늘
교회는 흑인에 대한 제한을 종료했지만,그들은 지속적인 영향을 미쳤다.
오늘날 몰몬교로 개종 한 10 명 중 약 1 명은 흑인이지만 설문 조사에 따르면 미국의 몰몬교 중 약 1~3%만이 아프리카 계 미국인이라고합니다.
변화에도 불구하고 아프리카 계 미국인 회원들은 여전히 인종 차별에 직면 해 있다고 말합니다. 2012 년에,예를 들어,교수의 브리검 영 대학교에서 제안하는 하나님을 넣어 이전에서 금지에는 장소이기 때문에 사람들이 부족한 영적 성장하고 있습니다.
오늘 교회 지도자들은”하나가 되라.”라는 주제로 킴볼의 계시를 축하한다고 발표했습니다.”그들은 인종 차별주의,성 차별주의,민족주의를 포함한”편견에 대한 단결을 요구했다.”이 언어는 과거에 사용 된 언어보다 훨씬 더 포괄적 인 몰몬교의 비전을 제시합니다. 일부 아프리카계 미국인의 회원 교회,하지만,이러한 축제는 것 조정의 지속적인 존재의 인종 차별적인 아이디어에서 교회도 있습니다.
그럼에도 불구하고,때 교회의 성장 속에서 미국이 둔화되고 성장율로 글로벌 남쪽에 특히 아프리카 및 라틴 아메리카–가 상승하고,축하 이 월을 나타내는 욕망에의 부분을 교회 리더십을 인정하는 값의 다양성이 있습니다.
님의 제거권과 성전에 대한 제한 사람들의 색깔이 있는 문을 열어 현대의 교회,하지만 의사 결정을 선언하는 방법을 보여줍 교회는 아직 갈고리와 함께 기존의 인종 차별이다.