의 모든 남자와 여자는 세계에서 예수님을 특별히 선택한 열두 사람들이 자신의 가장 가까운 친구,측근,제자들을 추종자가 있습니다. 우리 모두와 마찬가지로,그들은 불완전한 죄인입니다. 시몬 베드로와 가룟 유다:열두 중,아무도 두 가지보다 더 죄가 표시되지 않습니다. 그러나 두 사람이 초기 교회에서의 궁극적 인 역할과 오늘날 그들의 명성에 더 다를 수는 없습니다.

주의 깊게 그리스도의 열정을 검토,시몬 베드로와 가룟 유다는 매우 유사하게 행동. 두 사람의 행동은 임계점까지 평행을 이룬다. 그것은이 시점에서 하나 물개로 그 명성이 배신자의 그리스도는 동안 다른 개혁,자신의 삶에 계속 중 하나로 알려진 예수님의 가장 충실한 종료는 교회와 그의 이름을 따서 명명,책,서면,그에 대해 수많은 아이들 베어링 자신의 이름을 지정합니다.

이 사람들은 누구이며,무엇이 그렇게 유사하면서도 그렇게 다른가?

• 시몬은 그의 아내와 시어머니와 함께 가버나움에 살고있는 요나의 아들 앤드류의 형제 인 어부였습니다. 그의 형제 안드레가 소개하고 시몬은 예수님을,그리고 잠시 후,시몬은 그가 알고 있는 모두를 따라 그리스도이십니다. 그는 경솔하고 대담하며 때로는 자신의 행동에 매우 불확실하지만 예수님에게 굳건히 충실하며 자신이 메시아임을 알고 있습니다. 예수께서는 그에게 새로운 이름 인 베드로를 주시고 하늘 왕국의 열쇠를 주 십니다(마태 복음 16:16-20). 베드로는 종종 예수님과 함께 제쳐두고 다른 제자들을 그들의 지도자로 말합니다. 명확하고,시몬 베드로는 특별한 역할 중에서 십이지만,아마도 그의 리더십 역할은 그 느낌을 만들어 같은 외부인의 나머지 부분에습니다.유다는 나머지 열두 사람과 달리 갈릴리 출신이 아니었다. 가룟이라는 이름은 그가 유다 출신임을 암시합니다. 없는 복음은 우리들에게 말하기를 어떻게 예수님께서는 그를 따라,그러나 요한복음의 메모 그는 너무 특별한 역할의 의미:는 돈을 지갑(12:6). 하는 저 유다가 너무 보 발진,대담한,시간,매우 불확실에서는 그의 행동,하지만 그는 몇 가지 종류의 믿음에 예수님을 그를 따라하는 내내 년부습니다. 아마도 그의 출신지가 그를 12 명의 나머지 사람들에게 외부인처럼 느끼게했을 것입니다.

통해 모든 수단 및 조치는,이 두 남자하기 전에 십자가에 못 박혀 돌아가시고 예수의 죽음을 보는 많은 동일한 또는 매우 비슷한 상황과 경험으로 이어질 것입니다 그들이 믿음에서는 예수님입니다. 아무것도 다른 경우,그들은 경험으로 다양한 기적의 그리스도를 듣고 자신의 현명한 가르침을 할 수 있었던 그 경험은 매우 개인적으로 있습니다.

그러나 그들은 둘 다 예수를 배반합니다.

• 가룟 유다는 예수님에 관한 정보를 그를 죽기를 원하는 바로 그 사람들에게 판매합니다. 그는 수석 제사장들과 바리새인들을 예수님 께 데려 와서 제자들 사이에서 그를 지적하고 그들을 배신합니다. (마태복음 26:47;마가복음 14:43;누가복음 22:47;요한복음 18:3).시몬 베드로도 예수님을 배반합니다. 그는 체포 된 후 예수님을 따르지만,그는 안뜰에있는 거리에 앉아있다. 그는 더 이상 거리를 그 자신에서 모두 예수님과 그의 가장 친한 친구,다른 그리스도의 사도할 때,그는 부 알면 모두 그리스도의 제자입니다. (마태복음 26:58-75;마가복음 14:54-72;누가복음 22:54-62;요한복음 18:15-27).

유다와 베드로의 이야기를 보는 것은 어렵습니다. 그것은 고통스러운 생각하는 두 개의 매우 사람들은 예수님을 따라,그 속속들이,경험 그에게 육신에서 연일 수 있는 모두 그를 배신.우리가 똑같은 일을 할 수 없다고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 유다와 베드로는 분명히 둘 다 죄를 지었다. 너와 나는 둘 다 죄를 짓는다. 그리고 우리가 세상에 명백하지 않을 수있는 방법으로 죄를 짓지 만,우리의 죄는 항상 주님 께 분명합니다.

것처럼 어리석고 생각하는 우리 스스로 할 수 없는 죄가 동일한 수준으로 유다와 베드로,그것은 미련하고 생각하는 예수님이 알고하지 않은 우리의 마음에,특히 장소에서 우리의 마음 우리는 불신,절망,의심의 여지,그리고 그렇지 않으면 배신 예수님입니다.

예수께서는 유다와 베드로가 모두 그를 배반 할 것임을 알고 계셨습니다.

• 예수님은 유다의 마음을 알고 계셨습니다. 요한은 5000 의 먹이에서”예수님은 처음부터 믿지 않을 자와 그를 배반 할 사람을 알았습니다”(요한복음 6:65)라고 지적합니다. 너무,그는 발표에서는 유월절이 식사는 누군가가 그에게 배신(마태복음 26:24-25;막 14:18-21;눅 22:21-23,요한복음 13:21-30).베드로는 최후의 만찬에서 다른 제자들 앞에서 예수님을 위해 기꺼이 죽을 것이라고 고백합니다. 그러나 예수님은 베드로의 마음을 알고 계셨습니다. 그는 베드로가 그를 세 번 부인할 것이라고 예언합니다(마태 복음 26:30-35;막 14:26-31;누가 복음 22:31-34;요한 복음 13:33-38).

같은 의미에서 예수님은 우리가 죄를 지을 것이라는 것을 알고 있습니다. 어쩌면 그것은 극적이고 구체적으로는 복음서에서 설명하는 예수님의 예측에 대한 유다와 베드로,그러나 예수님은 알고있는 어떤 시점에서,우리가 실패하게 됩니다. 그러나 우리는 항상 선택의 여지가 있습니다. 유다는 돈을 위해 예수님을 배반하기로 결정했습니다. 베드로는 안전과 안전을 위해 예수님을 부인하기로 결정했습니다. 그들은 결코 당신과 내가 죄를 지을 필요가없는 것처럼 그 일을해야했습니다.

(왜? 우리는 신성한 꼭두각시 주인에 의해 묶인 꼭두각시가 아닙니다. 우리는 주인에게 노예가 아닙니다. 우리는 하나님의 자녀입니다. 예수님은 우리를 그분의 자녀라고 부르시고,자녀들은 자유 의지를 가지고 있습니다. 어떤 부모,대부모,부모,이모,삼촌,고 거의 사람이 있었 경험을 가진 작은 아이 알고 있는 본능적으로 어린이들이 무료 것입니다. 하려고를 받고 아이에 자신의 일정,안와 함께 당신은 그들이 원하는 때 놀고,먹고 그들이 원하지 않는 무언가를,또는 정말 그들은 아무것도 원하지 않는 않습니다. 예수님이 우리를 어린이라고 부르는 것이 얼마나 믿을 수 없을 정도로 정확합니까!)

어쩌면 당신과 나는 그 같은 것들로 고투하지 않지만 예수님은 우리의 마음을 알고 있습니다. 그는 우리를 특별히 유혹하는 것을 알고 있으며,우리가 죄를 지을 것이라는 것을 알고 있습니다. 그는,그리고 그는 우리에게 기회를 선택,그 선택은 좋은 선택,어쨌든 어려운.예수님을 유혹을 받았고 사막에서,그래서 그는 속속들이 알고 있는 것이 얼마나 어려운 저항하는 거의 매력은 죄입니다. 그리고 우리가 실패하더라도(그리고 정직하게합시다),그는 우리에게 그에게 돌아올 기회를줍니다.

사랑,회개,하나님 께 돌아 오는 것은 예수님의 모든 사역의 핵심 메시지입니다. 그것은 그가하고 설교하는 모든 것의 핵심입니다. 모든 조치의 모든 순간을 자신의 사역을 간 사람이 죄인,방관,친구,적,유대인이고,이방인을 돌아올 그를 회개하는 마음입니다. 그것은 모든 그가 우리에게 요구할 때 우리는 죄 때,우리는 영적으로 실행에서 그와 그의 가장 사랑하는 것입니다.그러나 둘 다 양심의 가책을 느낍니다.

• 가룟 유다,예수님이 사형에 처해 있다는 것을 알게 된 후,그의 결정을 후회합니다. 그는”내가 무고한 피를 배반하여 죄를 지었다”(마태 복음 27:4)고 말하면서 그 돈을 수석 제사장들과 바리새인들에게 돌려줍니다.
• Simon Peter 는 예수를 부인 한 후 수탉 까마귀를 듣습니다. 그는 자신의 배신을 생각 나게하고”몹시 울기 시작했다”(마태 복음 26:75).

베드로는 참회와 회개의 부르심을 듣고 그리스도 께 나아갔습니다. 나는 유다가 매우 똑같은 메시지에 끌려 갔다고 추측 할 수 있습니다. 두 사람은 처음부터 예수님이 동정심 많고 용서하고 사랑 스럽다는 것을 알았습니다. 그는 잃어버린 양,잃어버린 동전,잃어버린 아들(누가 복음 15 장)을 뒤쫓아가는 비유를 그들에게 말했습니다. 그들은 그가 용서를 반복적으로 설교하는 것을 들었습니다. 그들은 죄인들을 반복적으로 치유하는 것을 보았습니다. 그들은 그가 사회의 가장 죄 많고 잊혀진 것을 반복적으로 받아들이는 것을 보았습니다. 어떤 의미에서 베드로와 유다는 예수님이 그들을 다시 데려 갈 것이라는 것을 알고 있어야했습니다.

그러나 하나는 자신을 중단합니다. 아직 다른 반환하는 다른 제자들을 기다립니다 그들과 두려움,실행하는 빈 무덤,만남의 주님께 회개하여,재확인이 자신의 임무와 함께 새로운 헌신,지도하는 많은 변환하고,궁극적으로 사망에 대한 믿음입니다.그 차이점은 무엇입니까?

베드로의 마음 속에 그가 한 모든 잘못을 돌이켜 회개하고 고백하도록 이끌었던 것은 무엇 이었습니까? 무엇이었에서 유다의 마음이 그를 중지에서 반환,방해에서 그에게로 돌아가 하나님의 사랑,그가 생각하는 자살을 걸었던 유일한 옵션?

우리가 추측 할 수 있지만,하나님만 알고 사람의 마음,마음의 유다와 베드로와 시간의 배신. 역시 하나님 만이 그들의 마음을 판단 할 수 있습니다. 우리는 그가 자살했을 때 유다의 마음을 알 수 없으며,그가 그의 죄 때문에 저주 받았는지 알 수 없습니다. 왜냐하면 오직 하나님 만이 인간의 마음의 절대적인 깊이를 알고 있기 때문입니다.

그러나 내가 생각하여 유다와 베드로가 유사한 마음을 범하는 사람의 마음과 같은 것입니다. 나는 생각 같은 의혹하는 시달리고 베드로는 같은 의혹을 방지하여 유다오지에서 다시 예수님과는 다른 제자들. 나는 생각 동일한 신앙이 발생하는 유다를 반환에 돈을 회개가 같은 신앙을 추진 베드로에게 눈물을 몹시하고 다음에서 기다리는 희망으로 다른 제자들.

그러나 하나는 멀리 있습니다. 아직 다른 반환.

유다와 베드로의 진정한 차이점은 배신 후 그들의 반응입니다. 예수는 결코 그들의 편을 떠났으나 둘 다 그의 편을 떠났다. 다만으로 모든 죄를,그러나 손상,그러나 상처 그러나 무서운,그러나 분리하고,은혜를 하나님께 돌리고 깨어짐을 개선에서 우리 인간의 관계가 존재합니다.

성 바울이 쓴대로,”죄가 증가 곳,은혜는 모든 더 넘쳐”(로마서 5:20).”의심의 여지없이,은혜를 모두 더 많은 선물을 모두 유다와 베드로에서 가장 어두운 순간이 그들의 죄를 그들의 배신 예수님입니다. 너무 우리를 위해,은혜가 모든상에 존재하는 어두운 시간이기 때문에 응답하는 사랑에 대한 응답,구속,반응을 용서는 모든 어려운 더 우리의 분리에서 하나님의 사랑입니다.

은혜의 성령,예수님의 자비,사랑,하나님의 존재를 모두 그의 어둠 속에서 그들의 개인적인 죄를 그들의 배신 예수님입니다. 유다가 은혜를 반환하는 그리스도이지만,그는 머리를 선택,유지하에서 분리 하나님의 사랑입니다.그러나 베드로는 은혜에 응답했습니다.

둘 다 예수님의 사랑과 회개의 메시지를 들었습니다. 둘 다 예수님이 고통 받고 죽고 자라날 것이라고 선포하는 것을 들었습니다. 둘 다 예수를 배반 할 것으로 예측되었습니다. 둘 다 그들의 죄에 대해 깊이 후회했습니다. 둘 다 의심 할 여지없이 그리스도의 사랑으로 돌아 오는 은혜를 받았습니다. 모두 없었다는 단단한 단서를,아무 육체적 증거 없음을 보증,절대적인 확신을 주님께서 그들을 한 후 다시 그들은 무엇을 했다.

은혜에 응답하기로 선택하면 회개를 선택하는 것이 위험했습니다. 그것이 더 많은 협박한 위험이 어느 때보를 선택에 따라 그리스도께서 첫 번째 장소,보안에 영향을 미치 제스처보다 뒤에 남겨두고 모든 것을 그들은 알고 있었고 사랑하는 더욱 어려운 경로보다 그들이 걸었다. 선택 은혜,선택하는 회개를 선택,용서 선택,사랑하는 것,치욕,무서운고도 죽음을 의미 중 하나로 친구 또는 적. 돌아 오는 것은 그들이 전에했던 것보다 더 많은 것처럼 행동으로 믿음을 두는 것을 의미했습니다.그러나 베드로는 믿음의 문턱을 넘었습니다.

부활 전에 얼마나 어두운 시간! 모든 약속은,모든 치유,마의 이야기를 용서,그것의 모든 보였다 해야 합니다 죽은 다음과 같은 구세주의 몸에 무덤도 있습니다. 베드로는 예수님이 죽을 줄 알았습니다. 그는 안뜰에서 도망쳐 가장 어려운 시간에 예수님을 버렸습니다. 베드로는 수가 계속 실행,모든 방법을 실행시 Capernum,자신의 보트,자신의 그물망을 그의 안전하고,편안하고,특정한 삶의 방법입니다.그러나 베드로는 그리스도께로 돌아갔다.

후 courtyard,그는 다른 제자들이 기다리고,소망으로 그들을 주님을 위해 자신의 약속을 이행하는,신뢰도에서의 가장 어두운 시간과 가장 심각한 죄는 주님께서 약속하지 용서하셨다.

그리고 주님은 베드로를 잊지 않으 셨습니다. 그는 베드로를 괴롭히지 않았습니다. 그는 약속을 지켰다. 그가 말한 것처럼 그는 상승했다. 천사들이 말하는 여성의 첫 번째 발생하는 빈 무덤,”하고 말한다 가 그의 제자들과 베드로,’그가 전에 당신이 갈릴리에;거기 당신은 그를 그가 말씀하신대로”당신”(막 16:7). 예수님은 나중에 베드로에게 육신으로 여러 번 나타나 그리스도에 대한 사랑을 다시 고백하게합니다.

베드로는 다시 죄를 지었습니까? 잘하는 경우,그는 아무것도 좋아 남은 바 복음서에서는 내가 사랑하는 형제로 그리스도 안에서,나는 아주 특정 응답은 예입니다. 그러나 우리가 알고있는에서 자신의 순교,그의 설교는 여행과 그의 편지에 그는 계속 노력하고 그리스도를 추구하는 그의 마지막 죽어가는 호흡에서 자신의 십자가입니다.

우리의 죄가 우리를 정의한다고 생각하는 것만 큼,그렇지 않습니다.

으로 세인트. 교황 요한 바오로 II 는 말했다 토론토에서 동안 세계 청소년의 날,2002 년에

“우리는지 우리의 약점과 실패;우리는 합의 아버지의 사랑이 우리와 우리의 진정한 용량의 이미지가되어 그의 아들입니다.”

–세인트는 교황 요한 바오로 II,음성 가능 여기

우리는 우리 자신에 의해 정의 될 것을 우리의 죄 때 우리는 멀리에서 실행 풍부하다,용서하는 사랑의 아버지입니다. 유다에만 자신에 의해 정의된 자신의 죄 때문에 그는 실행하다,허용하지 않는 주님께서 그를 치유하지 않습을 재정의를 통해 자신을 예수님으로 하나님의 아들입니다. 베드로만에 정의된 자신의 사역 때문에 그는 돌아왔다 허용되는 주님을 치유하는 그를 용서를 통해,재정의를 통해 자신을 예수님으로 하나님의 사랑하는 아들이십니다.

베드로와 유다는 모두 예수님을 배반했습니다. 베드로가 자신을 교수형에 처하고 유다가 회개했는지 상상해보십시오. 정말로,역할이 반전되었는지 상상해보십시오. 우리는 그들 각각을 어떻게 생각할 것입니까?

어느 시점에서,당신과 나는 우리가 누구인지 결정해야합니다. 우리 모두는 죄를 짓습니다. 우리 모두는 예수님을 배반합니다. 우리 모두는 하나님으로부터 도망 가고 그 과정에서 서로 상처를줍니다. 그러나 우리의 죄는 이야기의 끝이 아닙니다. 십자가가 예수님의 이야기의 끝이 아닌 것처럼,죄는 우리의 끝이 될 의미가 없습니다. 예수님은 자랐고,그분을 통해 우리는 새로운 삶으로 다시 태어날 수 있습니다. 하지만 첫 번째 단계를 구속은 우리가 인정해야 구원,인정 그리고 멀리,인정리를 하나님이 응답하는 은혜를 돌아오는 이미있습니다.

그리스도는 당신을 집으로 부르고 있습니다. 그리스도는 당신을 그에게 다시 부르는 것을 결코 멈추지 않을 것입니다. 그리스도는 당신이 그의 빈 무덤으로 달려가 그의 영광을보고 그의 사랑을 받아들이기를 원합니다.

질문입니다:당신은 유다와 걸려 자신을 당신의 죄는 거리를 유지하는 것 그리스도로부터,또는 당신은 베드로 당신의 영적인 형제와 자매들에게 희망을 기다리고 실행하는 빈 무덤 그리스도가?