이후 참조 인도-유럽 및 Proto-인도-유럽 에서 몇 가지 기사를 이 사이트에,나는 그것이 도움이 될 것입하의 간략한 개요를 제공하는 사람들이 사람들과 그들이 왜 중요 모두에서 일반적으로 특정의 컨텍스트를 이해하 사전 기독교 신화와 종교의 노르웨이 및 기타 게르만 민족.

이름에서 알 수 있듯이 Proto-Indo-Europeans 는 원래 Indo-European society 였습니다. 는 동안 많은 이의 세부 사항을 때 첫 번째로 분화 역사 논란이 있고,언어적,고고 학적 증거는 점이 가장 설득력을 기원은 청동기 시대에,특히 주위의 오천년 전에–대초원에서 북쪽의 흑해 및 카스피해서 오늘 우크라이나 동부와 남서부 러시아입니다. (으로”오늘날”내 말은 이른 2014–반드시 필요하지 않는 방법을 논의하기 위해 정치 지도에서 이 지역은 현재는 다시 그려집니다.)

프로토-인도-유럽인들은 경제가 몇 종의 가축을 기르는 것을 중심으로 한 목회자였다. 이와 같이,그들은 반-유목하는 여행하고,장거리를 찾으로 새로운 목초지에서 자신의 동물을 수 있는 방목입니다. 가장 좋아하지 않을 경우,모든,목축업들은 역사를 통해,그들이 가부장적이고 치열한 군사들로 새로운 목초지 그들을 찾을 수있는 모든 너무 자주 있었다 일반적으로 다른 사람에 의해 점유 된,그리고 이민자를 정복을 죽일,또는 드라이브를 땅의 이전 주민들이 사용하기 위해서는 그들의 필드가 있습니다.

그러나,Proto-인도-유럽했고 두 가지 특정 군 이점을 통해 자신의 이웃:에 길들여 말하고 있습니다. 다른 모든 것들이 동일하다,전사에 그냥하지 않는 기회가에 대한 전사들에 장착되어나 말을 타고 병거들.

이렇게 장착 된 프로토-인도-유럽인들은 다음 세기에 유라시아의 많은 부분에 퍼져 나갔다. 어디 갔다 그들은 거의 모두 유럽,인도 아대륙,그리고 많은 이 땅의 사이에–그들은 정복하고 동화되는 현지 인구가 살고 있습니다. 는 동안 세관,언어,그리고 세계관의 사전 인도-유럽 인구는 확실히 영향을 미친에는 하이브리드 사회는 형성된 후에 이 정복,기본적인 템플릿의 이러한 사회이었다 단단하게 인도-유럽입니다.

이 기본 구조로 변경된 시간에서 다양한 새로운 환경과 관련하여 언어,종교,시스템,etc. –사회는 오늘날 우리는 것으로 인식 켈트족,그리스인,로마인,슬라브,인도인(의 인도는 물론),그리고,그렇다,게르만 민족이 일어났습니다. 이들 사회는 모두 프로토-인도-유럽 사회의 후손이기 때문에 모두”인도-유럽”이라고 불립니다.

사이의 관계를 다양한 인도-유럽 사람들 수 있는 아마도 최고의 한눈에 볼 수를 고려하여 다음과 같은 가족 나무의 인도-유럽어 가족입니다. (맨 위에있는”인도 유럽”은 다른 모든 사람들이 내려 오는 프로토-인도-유럽 언어를 나타냅니다. 오래된 노르웨이,언어의 바이킹은 임의로 분할로 동쪽 노르웨이와 서부 노르웨이 여기에. 보시다시피,영어-지금 읽고있는 언어-는 프로토-인도-유럽어로 거슬러 올라갈 수있는 서 게르만 언어입니다.)

인도 유럽인이 왜 중요합니까?

우리는 이 질문에서 두 개의 서로 다른 각도:첫째,왜 비교 연구의 인도-유럽계 문제에 대한 연구의 게르만 신화와 종교를 가지고 계십니까? 둘째,인도 유럽 세계에 대한 연구가 오늘날 우리의 삶과 관련이있는 이유는 무엇입니까?

으로 첫 번째 질문에 대한 주요 소스는 우리의 현재 기술의 세계관과 생활 방식의 사전 기독교 게르만 민족이 스파 스,단편,그리고 종종 암호. 이교도 게르만 종교에 대한 모든 종류의 포괄적 인 그림을 근원만으로는 액면 그대로 고려함으로써 형성하는 것은 불가능합니다. 다양한 해석 및 비교 전략이 필요합니다.

그것이 인도 유럽 연구가 들어오는 곳입니다. 인도-유럽 종교의 다른 지점–게르만,켈트,힌두교 등 -모두 프로토-인도-유럽인으로부터의 상속으로 인해 몇 가지 공통적 인 핵심 특징을 가지고있었습니다. 무엇을 알고 그 핵심 기능들을 가능하게 이해하고,빛의 모델,어떤 요소의 게르만 고고학교는 그렇지 않으면입니다. 확실히,하나의할 수 없는 것을 자동으로 추측하기 때문에”Proto-인도-유럽 종교 X 기능은 나중에 게르만 고고학교 또한 X 기능,”하지만 때는 이용으로 가능한 한 가지 해석 렌즈 사이에 여러 다른 사람들,비교 인도-유럽 관점이 될 수 있는 강력한 자산입니다. 몇 가지 예:

노르웨이 신 Tyr 는 오래된 노르웨이 문학 근원에서 상대적으로 애매한 인물이다. 그러나 그에 기초하여,언어학적 증거,우리가 추적할 수 있는 그를 다시 가장 높은 하나님의 인도-유럽 제공*Dyeus 함으로써 우리는 잠정적으로 재구성한 다양한 측면에 자신의 개성과 역할은 내 신성한 계층 구조입니다.

말하는 신의 계층 구조,Proto-인도-유럽의 사회 분할되었으로 세 가지 클래스 또는”기능”:첫번째 함수는 제사장과 통치자,두 번째 기능이 다르다는 것을 알게 될 것사; 그리고 세 번째 기능,농부,목축업 자,장인 등의 기능–”일반인.”이 세 부문에 사회의 수도,그 자체에서 발견되는 사회에서 외부의 인도-유럽계,”그것은 치료의 구조적으로 스페셜 클래스의 개념을 요구하고 받는 거의 끝이없는 정교 모든 분야에서의 문화적 이념과 행동을 만드는 독특한 인도-유럽입니다.”

신화는 그러한”문화 이데올로기와 행동의 영역 중 하나입니다.”북유럽 신화에서,티르고 오딘 예증의 두 가지 측면의 첫 번째 기능을 가진 티르되고 자비로운 왕이나 판사는 규칙은 법률에 의해 오딘는”끔찍한 국”누가 규칙에 의해 마법의 힘입니다. Thor,지칠 줄 모르는 수비수의 아스가르드,여 두 번째로 기능하지만,그는 또한 농업 협회는 링크를 그 세 번째 기능입니다. (다시 말하지만,서신은 눈에 띄지 만 완벽한 것과는 거리가 멀다.)세 번째 기능은 다른 어떤 신보다 프레이르에 의해 더 많이 표현됩니다. 따라서,그것은 확실히 없는 우연의 일치에서 열한번째 세기 독일의 역사가인 아담의 브레멘의 설명 이방인의 사원을 방문한 그는 웁살라에서,스웨덴,”우상의”그가 언급된 차지하는 중앙 위치에 세 가지 당당한 묘사딘의,토르,Freyr–모든 세 가지 기능–측.

사람들은 두 가지 예를 중지만,많은 사람들이 충분해야 하는 점을 설명하 게르만 신화 의미가 더 많은 고려할 경우에는 그것의 인도-유럽 컨텍스트 보다 순수한다.

두 번째 질문과 관련하여-인도 유럽인의 연구가 오늘날 우리의 삶과 관련이있는 이유는 무엇입니까? -나는 두 가지 대답을 줄 것이다.

첫 번째는 세계가 오늘날 인도 유럽인들에게 없었던 것이 아니었을 것입니다. 면 이 기사를 읽고,기회는 첫 언어는 인도-유럽어,그리고 그것은 또한 매우 가능성이 있는 모든 언어를 말하는 인도-유럽 언어입니다. 주어진 방법 강력한 언어 모양의 범위는 생각을 우리를 위해 사용할 수 있는,생각하는 이 사실을 발휘하지 않은 영향을에 우리의 삶에 대한 전망과 따라서,확장하여,우리의 작업입니다. 의 흔적 삼능 계층은 아직도 현재 우리 사회에서 적어도 이론적으로,정부보다 더 많은 전력이 경찰,군대에는 더 많은 전력의 나머지 부분보다는”민간”니다.

보다 구체적인 예도 쉽게 제공 될 수 있습니다. 예를 들어,기독교할 수 없는 존재하지 않고 페르시아 선지자는 조로아스터/짜라투스트라 첫 번째는 아이디어를 분명히 말하의 이원론적인,도덕적,선과 악도 조로아스터의 철학과 종교,교었 많은 점에서 급진적 인 출국 이전부터 인도-유럽의 생각,그럼에도 불구하고 그는 자신의 인도-유럽 문화 유산으로 이렇게 많은 빌딩 블록에서 기술 자신의 비전입니다.

내 두 번째 질문에 응답의 이유 인도-유럽은 연구와 관련이 있는,강력하게 그것의 영향을 받는 우리의 현대 사회의 구조 및 생각이있다,또한 여러 방법으로는 인도-유럽 세계관이 눈에 띄게 다른서 우리 자신들입니다. 그것을 공부하면 자신 만의 세계관을 만드는 데 더 많은 관점을 가질 수 있습니다.

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