것이 다시 지그문트 프로이트,어떤 심리학자들은 특징으로 종교적 신념으로 병리학적보고,종교적으로 악성 소셜군을 격려하는 비합리적인 생각과 의식 행동을 합니다.
의 물론,심리학자’의혹과 그들의 수많은 다른 사람이 역사를 통해—축소하지 않은 종교의 강력한 파악합니다. 종교는 10 만년 이상 생존하고 번성했습니다. 그것은 세계 인구의 85%이상이 일종의 종교적 신념을 수용하면서 모든 문화에 존재합니다.
종교의 심리학과 신경 과학을 연구하는 연구자들은 그러한 신념이 왜 그렇게 오래 지속되는지 설명하는 데 도움을주고 있습니다. 들을 찾는다는 종교할 수 있습니다 사실은,부산물의 우리의 뇌가 작동하는 방식,성장하에서의 인지 경향을 추구하기 위해서 혼란을 의인화 우리의 환경을 믿는 우리 주변의 세계를 위해 만들어진 우리의 사용입니다.
종교 살아있다,그들은 추측기 때문에,그것은 우리를 도와 형태로 점점 더 사회 그룹이 함께 개최하여 일반적인 신념입니다.
“만약 우리가 오른쪽에는 트랙진이 부산물 아이디어와 연구 결과는 정말 강력한 힘을 다음 경우를 구축하는 종교는 병리”라고 말한 심리학자 저스틴 바렛,박사,감독의 인식,종교,신학 프로젝트에서 센터를 위한 인류학과 마음에 옥스포드 대학교도 있습니다.
믿기에 걸리기 쉬운
우리의 모든 종교적 신념을 겪는 한 가지인지 적 경향은 없다고 Barrett 는 말합니다. “종교적 신념에 대한 자극을 제공하는 것은 정말로 당신의 기본적이고 정원이 다양한 인식입니다.”라고 그는 말합니다.
일반적인 스레드 그 cognitions 은 그들이 우리를 이끌 세계를 보는 장소로서는 의도적인 디자인이 만든 누군가에 의해 또는 무언가이다. 어린 아이들,예를 들어,고 생각하는 경향이 심지어 사소한 측면의 자연적인 세계를 만들어진 목적에 따르면,일련의 연구에 의해 보스턴대학교 심리학자 드보라 Keleman,PhD. 물으신다면 아이들이 왜 그룹의 뾰족한 바위들,예를 들어,그들이 말하는 같은,”그것은 그래서 동물을 차지하지 않았기 때문이죠 그들에 휴식하다.”왜 강이 존재하는지 묻는다면,그들은 그것이 우리가 낚시를 갈 수 있다고 말합니다.
성인은 또한 특히 불확실성의시기에 의미를 찾는 경향이 있다고 연구는 제안했다. 2008 년 과학 연구(Vol. 322,No.5898)에 의해 제니퍼는 위트 슨,박사 과정,그리고 아담 Galinsky,PhD,발견 사람들이 더 많은 가능성이에 임의의 디스플레 점의 경우 연구원은 먼저 준비하는 그들이 느끼는 참가자가 통제 할 수 없었다. 이 발견은 사람들이 주변 세계의 징후와 패턴을보기 위해 뇌관을 받았다는 것을 암시한다고 연구진은 결론 지었다.
사람들은 또한 초자연적 인 것을 믿는 편견을 가지고 있다고 Barrett 는 말합니다. 그의 작품에서,그는 것을 발견 어린 아이들은 시대 3 자연스럽게 특성은 초자연적 능력과 불멸”하나님,”는 경우에도 그들이 배운 적이 없었어 하나님에 대한,그리고 그들은 정교한 이야기들의 삶에 대해하기 전에 그들이 태어났는지,무엇을 바 통화”pre-life.”
“우리가 무엇을 보여주는 것은 우리의 기본적인 인식 장비를 편견이 우리를 향해 특정 종류의 사고와 지도를 생각한 생활,사후에,신들 보이지 않는 존재 하고 있는 것들을 주제 일반하는 대부분의 세계 종교”라고 말르는 기록을 세웠다.
는 기본 장비를 포함한 메모리 시스템에 표시되는 것을 매우 좋은 기억하는 종류의 이야기에서 발견되는 많은 종교적인 텍스트. 특히,연구 결과에 따르면 우리는 가장 쉽게 기억과 이야기를 몇 가지지만,너무 많은,어긋나”초자연적인”요소입니다. 한 연구에서,2006 년인지 과학(Vol. 30,아니. 3),스콧견을 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었습 박사와 Ara Norenzayan,박사,테스트하는 사람들의 기억의 개념는 원거리에서 직관적이다—방목 cow—을 약간 어긋—저주 개구리를 매우 어긋—a ㅎ ㅎ 꽃다. 하지만 사람들이 더 쉽게 기억하고 직관적 인 이야기를 한 시간 후에 그들을 읽고,일주일 후에,그들은 더 많이 기억하기 약간 어긋 이야기입니다.
이 찾는 개최까지 모두 미국 대학 학생과 마야 마을에서는 멕시코 유카탄,건의하는 이야기로 약간 최소한 직관적 요소 등에서 발견되는 많은 종교적인 이야기는 더 쉽게 기억되고,아마도 더 쉽게 전달된 사람을 말한다 Norenzayan,심리학자에 대학에서의 브리티시 컬럼비아입니다.
그는 말했다,대부분의 연구자들은 믿을 수 없어 인지 경향하는 편견을 향한 우리는 종교적 신념이 진화를 위해 특별히 생각에 대한 종교입니다. 오히려 그들은 다른 적응 목적을 제공했을 가능성이 큽니다. 예를 들어,사람들이 있기 때문에 빠르고 믿는 사람이나 뭔가가 뒤에서도 가장 자비로운 경험,그들이 인식할 수 있다운 바람이 떨어지는 나뭇잎들로 잠재적인 육식 동물이다. 진화 적인 측면에서 말견을 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었습,그것은 아마 더 나은 우리를 위해 실수로 가는 바람은 사자상을 무시하는 꺼칠 꺼칠고 위험 죽음입니다.
그러나 이러한 경향도 설정이 우리를 믿고 편재하는 신과 같은 개념입니다. 함께 찍은,그것을 쉽게 확인하는 방법 이러한 인식의 경향이 허용될 수 있습 우리의 마음을 만드는 종교의 아이디어에 내장되어 초자연적인 존재하는 시계의 삶을 통해,견을 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었다고 말,감독의 연구에서 Centre National de la Recherche Scientifique 공합니다.
등을 연구한 개념을 지원하는 종교적인 생각에서는 많은 방법은 피할 수 없는 부산물의 방법을 우리 마음에 작동합니다. 심리학자 토마스 플랑테 박사(Thomas Plante PhD)는 그 견해가 사람들이 자신을”더 전체로 보는 데 도움이되기를 희망합니다.”
“우리는 이의 오랜 역사를 믿음의 것들을 성령은 하나 캠프에 있는 과학 기술에 있는 다른 캠프”라고 말 Plante,교수와 감독의 영성과 건강을 연구소에서는 산타클라라대학교 및 대통령의 APA 의 Div. 36(종교의 심리학). “아무것도 하는 경우,이 작업을 반복한다 우리는 전체를 사람들,생물학,심리학,사회,문화와 영적인은 모두 연결되어 있습니다.”
토대 신경
신경과학 연구 아이디어를 지원하는 두뇌는 프라이머를 믿고,요르단 말한다 Grafman,박사,감독의 인지신경과학 섹션에서는 국소 신경 질환과 뇌졸중입니다. 이러한 경향은 뇌 전체에 퍼져 있으며 아마도 다른 용도로 개발 된 신경 회로에서 발생했을 것이라고 그는 말합니다.
“아이디어 있어 많은 관심의 몇 년 전에 있는’하나님은 자리에서’두뇌는 종교적인 생각과 감정이 발생할은 크게 거부되었습니다”라고 말 Grafman,누가 될 것으로 이동 케슬러 재단에서 웨스트 오렌지,N.J.,월 lead 뇌손상 연구 실험실입니다.
2009 년에 Grafman 게시 fMRI 연구는 것을 보여주는 종교적인 생각을 활성화 두뇌의 영역에 관여하는 해독 다른 사람들의 감정과 의도—의 능력으로 알려진 이론의 마음입니다. 국립 과학 아카데미 논문집(Vol. 106,No.12),Grafman 와 그의 동료는 것을 발견했을 때 그들이 듣고 문구 같은”하나님의 뜻이 나의 행위”와”하나님이 보호하는 하나의 생활에,”뇌 영역의 관련 이론에서의 마음을 밝다. 2009 년 Social Cognitive Affective Neuroscience(Vol. 4,2 번),덴마크 팀은 종교 참가자들이기도 할 때 동일한 뇌 영역이 활성화되는 것을 보았습니다.
이러한 결과는 사람들이 생각할 때 하나님에 대해,그것과 유사에 대해 생각 어떤 특별한 기관 그림 같은,하나의 어머니 아버지의 말 Grafman. 또한,그가 말하는,묵상 제한되지 않는 종교적인 생각,하지만 특정한 전통과 기도 명상이 필요할 수 있는 선택적인 종류 사고 프로세스입니다. 일반적으로,그가 생각하고,뇌를 사용하여 동일한 회로에 대해 생각과 경험으로 종교가에 대해 생각하고 핸들을 다른 생각이나 신념입니다.
무엇을 할 수 있는 종교에서 다른 일상적인 생각에 대해 하나의 부모는 명상적인 전통과 같은 명상과 기도하는 가능성이 있는 방법을 변경하려면 두뇌는 유선 간의 일정한 실무자를 말한다 위스콘신 대학교 심리학자 리차드 Davidson,PhD. 그의 작품을 모두 사용하여 fMRI 및 뇌파 검사를 두뇌 활동을 측정 장기의 불교 명상 실무자를 명상하는 동안 보여주는 강력하고 더 나은 조직의 관심 시스템보다 사람들은 그냥 학습 방법을 명상한다. 본질적으로 명상하고 아마도 어떤 명상 영적인 실천을 강화하의 관심을 끄는 뇌의 영역에 초점을 자체입니다.”명상은 감정과 주의력의 조절에 관여하는 뇌의 회로를 변화시키는 정신 운동의 가족입니다.”라고 그는 말합니다.
토론토 대학의 심리학자 Michael Inzlicht,PhD 의 연구에 따르면 명상 요소가없는 종교조차도 특정 뇌 회로를 변화시킬 수 있습니다. 그의 작업에 초점을 맞추고 뇌파에 의해 생성된 전방에 일으켜 피라”오류 관련 부정”(ERN),는 스파이크할 때 사람들은 실수를 하게 된다.
“그것은 우리의 피질 경보 벨,선입견과 감정적 인’어-오’반응입니다.”라고 Inzlicht 는 말합니다. “우리가 오류를 범할 때,그것은 약간의 불안감을 불러 일으키고 있습니다.”
작년에 심리 과학(Vol. 20,3 번),그는 표준 색상 이름 지정 Stroop 작업을 수행 한 사람들에게이”uh-oh”응답을 측정했습니다. 도의 모든 28 연구 참여자의 실수 ERN 발생 미만에서 강한 사람들과 더 많은 종교적 성과에 더 큰 믿음이 하나님. “그들은 압력을 받고 더 차분하고 우아합니다.”라고 Inzlicht 는 말합니다.
심리 과학(Vol. 21,No.8),Inzlicht 및 그의 동료는지 여부를 테스트 태어난 사람들은 낮은 ERN 응답 쪽으로 몰리는 종교는 종교지 여부를 실제로 낮추고 이”uh-oh”응답입니다. 그들은 물었다는 참가자를 쓰기에 대해 종교에 대해 무언가는 그들에게 행복을 발견하는 사람들에 대해 썼 종교 낮 ERN 응답이 제안하는 종교가 꺾이 걱정 반응이다. Inzlicht 믿는 종교의 영향에서 올 수 있습을 만들 수 있는 사람들은 조용한 전반적인”에 의해 설명하는”현상을 우리가 이해하지 못합니다.
“이 차이에서 발생하는 몇 백분의 두 번째,하지만 우리가 제안하는 일생 일대의 적은 강렬한 반응을 이끌어 낼 수 있는 평생되는 조용한”라고 말 Inzlicht.
이러한 연구 결과 메시 큰체의 연구와 임상 보고서는 종교적인 사람들은 덜하는 경향이 우울증과 불안,말 Plante,편집기의 책”명상적인 관례에서 조치:영상과 건강”(APA,2010). “적응력있는 영적 관행은 불안과 우울증에 호일이 될 수 있습니다.”라고 Plante 는 말합니다.
영적 신념을 갖는 것은 또한 더 길고 건강한 삶을 즐기는 것으로 이어질 수 있습니다. 대형 연구의 시체가 발견되는 종교적인 사람들은,더 이상 살이 덜하는 경향이 우울증은,가능성이 적게 남용 알코올과 마약,그리고 심지어는 치과에 가서 더 자주. Inzlicht 의 연구는 이러한 결과에 대한 부분적인 설명을 제공 할 수 있다고 University Of Miami 심리학자 Michael McCullough,PhD 는 말합니다.
친 사회성
종교는 또 다른 주요 목적을 제공 할 수 있습니다-사람들이 크고 협력적인 사회에서 살 수 있다고 Norenzayan 은 말합니다. 사실,사회 도구로서의 종교의 사용은 그 체류 능력과 교차 문화적 편재성을 크게 설명 할 수있다.
“종교는 하나의 방법으로는 인간 사회에 명으로 솔루션을 유도하는 관련이 없는 개인이 좋은 것,서로”라고 말 Norenzayan.
특히 종교는 그의 연구에 따르면 초자연적 인 대리인에 대한 믿음을 증진시킴으로써 사람들이 더 자선을하도록 장려한다. 심리 과학(Vol. 18,No.9),Norenzayan 및 Azim Shariff 준비하는 참가자들의 생각과 하나님에 의해를 갖는 그들을 챙기는 문장을 포함하는 단어와 같이”신성한,””성령”이며”하나님입니다.”그들은 다른 그룹의 참가자들에게 종교적으로 중립적 인 단어를 원상태로 돌리라고 요청했습니다. 그런 다음 참가자들은 10 달러 중 얼마를 유지하고 낯선 사람에게 얼마를 줄 것인지 결정했습니다. 연구자들은 종교적 생각으로 뇌관을 쓴 참가자들이 다른 참가자들보다 평균 2.38 달러를 더 많이 주었다는 것을 발견했다.
브리티시 컬럼비아 대학교 연구원 Joseph Henrich,PhD 는 3 월 Science(Vol. 327,제 5972 호). 그는 보는 걸쳐,15 다양한 사회,사람들이 참여하는 사람들 세상에서 종교를 했다 더 공정하는 사람들에게 재생하는 경우 경제적임 없었던 사람들은 종교입니다.
“종교는 어떤 의미에서 초자연적 인 요원에게 사회 모니터링을 아웃소싱합니다.”라고 Norenzayan 은 말합니다. “당신이 믿는 경우에는 모니터링 하나님이 없는 경우에도 당신을보고,당신은 여전히 있어야 pro-사회적기 때문에 하나님은 당신을 보고 있다.”
아이디어는 종교는 진화의 혜택을 큰 소셜 커뮤니티는 또한 메시를 이론적으로 작동해 버지니아대학교 심리학자 조나단 Haidt,박사 학위,그 이전 학생 제시 Graham,PhD,이제는 대학에서 조교수의 남쪽 캘리포니아입니다. 성격 및 사회 심리학 리뷰(Vol. 14,1 호),그들은 종교가 사람들을 큰 도덕적 공동체로 묶는 방법으로 도덕성과 공동 진화했다고 제안한다. 그레이엄과 Haidt 주장하는 이야기를 통해와 의식,종교는 다섯에 내장되어 기본적인 도덕적 기초:가 해를 끼치지 않,놀이 공정하게 충성하는 그룹 권한을 존중하며 살 순수하게 보입니다.
초기에 사용되는 종교 의식과 같은 제한과 같은 특정 음식 돼지고기와 옷을 입고 나타내기 위해 겸손—을 보여주는 이러한 도덕적인 문제입니다. 그 의식은 사람들을 단결시키는 데 도움이되었고 협력 적으로 함께 살 수있게했다고 그레이엄은 말한다. 오늘날 종교는 그 전통을 이어가고 있습니다.
의 코스는 동안,종교는 일부 사람들이 함께,그것이 원인이 계속 깊은 분열,말견을 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었,로 근무하고있다 협상에서 여러 핫스팟을 포함하여 세계 이스라엘입니다. “문제는 더 내부로 귀하의 종교는 그룹과 그 주장의 미덕,더 적은 당신이 바깥쪽으로 보고 더 많은 불신을 당신은 다른 사람의”라고 말합니다.
는 불신이 원인은 많은 세계의 다툼과 폭력은 이유 중의 하나”새로운 무신론자,”을 포함한 영국의 진화 생물학자 리처드 도킨스,PhD,신경과학자 및 샘 해리스 박사보고 싶은 종교는 사라집니다. 그러나 어려울 것이다하지 않으면 불가능한 경우 종교의 부산물은 우리의 뇌가 작동하는 방식으로,많은 최근의 연구,말견을 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었. Norenzayan 은 일할 수있는 것은 종교를 공통의 도덕적 기반 위에 세워진 세속적 인 공동체로 대체하는 것이라고 말합니다. 그가 제시하는 덴마크의 사회를 성공적으로 이 일을 함께 그것의 큰 복지 국가,그것의 국가 윤리학의 노력하고 그것의 강력한 부착 정치적 자유와 개인주의. 하지만 그런 사회는 여전히 필요합니다 많은 구성 요소의 종교를 포함하여는 믿음을 우리는 모두 동일한 부분의 도덕적 사회와,따라서 희생하는 혜택을 더 좋습니다.거기에 도착하기 위해 연구자들은 종교에 대한 이해를 계속 미세 조정해야한다고 Barrett 는 말합니다. “한 연구로 성숙하기 때문에 우리는 다른 지역에서 심리학의 생각,우리는 더 나은 창으로 자연의 종교가 될 수 있습니다.”
Beth Azar 는 Ore 의 포틀랜드에있는 작가입니다.