일백 쉰 년 전 첫 번째 바티칸 Council 게 공식적인 정의 도그마 교황 교회 오류. 면서 아이디어의 교황의 틀림없는 것으로 오랜 역사를 가지고 있는 지원 안에 가톨릭 교회 등에서 St.Francis de Sales in1500s,그것을 선언하는 공식 교리를 만들어 새로운 긴장과 개신교와 세속적인 정부.
1870 년 제 1 차 바티칸 공의회가 발행 한 법령과 대포는 교황의 무오성의 존재에 대한 주장을 제시했다. 의회 선언서는 두 가지 종류의 지식 자연적인 이유와 신의 믿음,후자는”숨겨진 비밀에서는 하나님지 않으면 하나님이 계시해 주신할 수 없습니다 알려져 있습니다.”이 보일 수 있습을 두는 이유하고 믿음에서 충돌,위원회 같으면는”절대 있을 수 없 실제 사이에 차이 믿음과 이유 때문에 동일한 하나님의 신비가 부여 빛의 이유입니다.”거기서부터 문서의 역사를 추적 교황의 권세와의 역할이 계시,처음으로 베드로는 주어진 왕국의 열쇠를 그리고 사도 있습니다. 회는 다음을 인용 이전 평의회 및 교회의 아버지는 지원의 우선 순위를 다시 로마로 피렌체의 선언은 교황 비카의 그리스도이십니다. 거기에서 바티칸 나는 결론을 내렸다:
로마 교황을 때,그가 말하는 전좌는 경우에는 방전의 사무실의 목사님과 의사의 모든 기독교인의 덕택으로 자신의 사도적 권위에 대한 최고 그는 정의 교리에 대한 믿음과 도덕을 개최하여 유니버설 교회에 의해 주님의 약속에서 그에게 축복 받은 베드로이의 소유는 무류성과에는 신성한 구속도 자신이 다니는 교회이어야를 부여받았다.
동안 많은 교회 안에서 이것을 보았으로 단순히 재확인 것,사실 많은 교회 밖에서 그것을 보았을 위협으로에 의해 교황. 에서는 목회자,감독 Domenec 의 피츠버그,밝혔다 그 반대의 정의를 틀림없는 것으로 그는”적들의 가톨릭 교회를 줄 것이 잘못된 해석을 의미를”그리고’반대하는 형제들이 이용하는 이 정의에 반대하는 가톨릭 교회도 있습니다.”하나는 잘못된 해석 감독 Domenec 을 주었는 틀림없는 것을 의미하지 않는 죄가는 것을 주장했 교황을 수 없는 죄에서 자신의 개별 수용량 또는 잘못으로 교황하지 않을 때를 말하 ex 좌.
“에 묶여 자신의 어머니 마-문자열”https://omeka.chrc-phila.org/items/show/7360
중 하나 가장 높은 프로필에 대한 토론을 이 문제는 사이에 영국 총리는 윌리엄 글래드스턴 및 기경 John Henry Newman(지금은 세인트 Newman). 에서 팸플릿에 출판 1874,글래드스톤에 선언되는 교황이 틀림없는 것이었다”전쟁에서 현대적인 생각했기 때문에”믿음과 도덕치의 모든 부분에 인간의 삶과 따라서”틀림없는 것이 넓은 그를 기쁘게 할 수 있습 교황.”두 번째 팜플렛에서 그는”교황이 주장한 주장은 그의 자비에 시민의 충성을 두는 것과 같다”고 주장했다.”글래드스톤의 우려는 카톨릭이 로마에 먼저 충성도를,영국에 두 번째로 충성도를 줄 것이라는 것입니다. 이는 아이디어 가톨릭할 수 없는 충성하는 시민들 또한 표시되는 현대적인 만화에 의해 토마스 스트 보다는,미국 가톨릭대에 묶여 로마 교황에서 엉덩이입니다. 교황이 보유하고있는 논문 중 하나는”교황에게 충성의 맹세.”또한,배경에서 독일을 볼 수 있는 자료 첨부하여 로마에 대한 참조를 반대로 가톨릭 법률에 의해 적용 Otto von Bismarck 후 바티칸 I.
기경 Newman 대답하여 이러한 주장에 의해 진술하는 것은”양심이 첫째,교황습니다.”에 대한 Newman 이미지 때문에 우리는 적용을 받는 우리의 양심 있는 정보로 도덕적인 법률과 이후는 교황이 변경할 수 없는 도덕적인 법률,아무것도 없는 교황 관리를 할 수 있는 우리의 삶으로 글래드스톤 두려워했다. 또한,교황을 확실해야에서 문제의 구원하고 전체 교회는 그가 사용할 수 없습니다 당신의 권세를 말 ex 좌에 문제만에 관한 한 국가이다. 따라서 뉴먼은”한 번에 좋은 카톨릭과 좋은 영국인이라는 것에 불일치가 없다고 결론 지었다.”
그러나 교황의 무오성에 대한 외부 반응은 모두 부정적이지는 않았다. 예를 들어,대주교 나무에게서 편지를 받았 변환 1872 년에는”아무도 하나의 도그마의 교회가 어떤 매력이 나를 위해 그러나 틀림없는 것.”무오성에 관한 최초의 바티칸 공의회의 법령은 거의 2000 년의 종교 전통과 신학의 절정이었다. 교황이 카톨릭을 통제하기 위해 그것을 사용하는 것에 대한 세속적 인 우려에도 불구하고,무오성은 두 번만 사용되었습니다. 첫 번째는 교황 비오 IX 선언의 성모(실제로 선언되었는 1854 년에,이사회의 법령 비오는 것을 확인했었다 말하 ex 좌)와 두 번째에 있던 교황 비오 XII 의 1950 년대 선언의 성모 마리아의 승천으로 천국입니다.
바티칸 공의회의 법령과 대포,(1870),P001.1498,13,https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8255.
Ibid., 14.
Ibid., 24.
Ibid., 28.
Ibid., 30-31.
Michael Domenec,”Papal Infallibility:Rt.Rev.M 이 설교 한 설교의 추출물. 바티칸 공의회에서 돌아온 피츠버그 주교 도메넥(피츠버그:Jacob Porter,1873)”P001.1398,10,https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8252.교황청의 무오성,5.
W.E.Gladstone,”바티칸은 시민 충성에 대한 그들의 지위를 규정한다:정치적 폭로,”(뉴욕:D.Appleton and Co.(1),1874),P001.1442,14&38.
W.E. 글래드스톤,”Vaticanism:에 대한 답 Reproofs 과 답글,”(New York:Harper 와 형제는 1875),P001.1511,78.
존 헨리 뉴먼(John Henry Newman),”글래드스톤(Gladstone)씨의 최근 추방을 계기로 노퍽 공작(Duke Of Norfolk)은 그의 은총에게 편지를 보냈다.”(New York:The Catholic Publication Society,1875),P001.1532,55.
ibid., 156.
ibid., 5.
“Sara Churchman 의 Wood 감독에게 보내는 편지,”07/28/1872,MC75_50.111,3,https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8251.