GiantsEdit

創世記6：1-4と数字13：33の現代英語翻訳のほとんどは、Hebをレンダリングします。 “巨人”としてnefilim。 この傾向は、ヘブライ語聖書の最も初期の翻訳の一つであるセプトゥアギンタは、紀元前III/II世紀に作曲され、その言葉をギガンテスとしてレンダリングするという事実に由来する。 ギリシャ語の翻訳者によって行われた選択は、後にHEBの文字通りの翻訳ではなく、ギリシャ語の用語の転写を使用して、IV/V世紀CEでコンパイルされたラテン語の翻訳、Vulgate、に採用されています。 ネフィリム そこから、神の息子と人の娘の巨大な子孫の伝統は、後の中世の聖書の翻訳に広がりました。

hebをレンダリングするギリシャの翻訳者の決定。 Grとしてnefilim. ギガンテスは別の問題です。 ヘブ nefilimは文字通り”堕落したもの”を意味し、ギリシャ語への厳密な翻訳はpeptokotesであり、実際にはエゼキエル32：22-27のセプトゥアギンタに現れます。 それはSeptuagintの著者は、単にギリシャ語に外国語を翻訳するだけでなく、彼らのヘレニズムの観客のために理解し、意味のある用語を採用するだけでなく、望 三つの相互接続された聖書の通路（創世記6の人間と神のハイブリッド、数13の自家の人々とエゼキエル32の冥界に閉じ込められた古代の戦士）から出てきたネフィリムの複雑な意味を考えると、ギリシャ語の翻訳者はいくつかの類似点を認識した。 まず第一に、nefilimとgigantesの両方は、反対の命令の組合から得られた限界的な数字であり、人間と神の間の不明確な地位を保持していました。 同様に薄暗い彼らの道徳的な指定とソースは、これらの数字が上に見られている必要があります畏敬の念と魅力の両方に目撃しました。 第二に、両方とも混沌とした性質を偽装し、神と人間に深刻な危険をもたらすものとして提示されました。 彼らは先史時代または初期の歴史的文脈のいずれかに登場しましたが、どちらの場合も宇宙の秩序に先行していました。 最後に、ギガンテスとネフィリムの両方が明らかに冥界と接続され、地球から発信され、同様にそこに閉じてしまったと言われていました。

エノク1世では、彼らは”高さが三千エルであった偉大な巨人”でした。 エルは18インチ（45センチメートル）であり、これは彼らが4500フィート（約1マイル）の高さ（1350メートル）になるだろう。

クルアーンは、クルアーン26：130のアードの人々を指し、預言者フッドはジャッバリン（ヘブライ語：ギボリム）のようであると宣言しています。 アーードの人々は巨人であると言われており、その中で最も高い百フィートの高さです。 しかし、イスラムの伝説によると、シャードは洪水によって一掃されませんでした。 かれらがそれ以上の警告を拒否した後，アッラーはかれらを滅ぼされた。 死後、彼らは地獄の下層に追放されました。

堕天使編集

すべての初期の情報源は、”天の息子”を天使として参照しています。 紀元前3世紀以降、エノクの文献、死海文書（創世記外典、ダマスカス文書、4Q180）、ジュビリー、ルーベンの遺言、2バルーク、ヨセフス、ユダの本（2ペテロ2と比較）に言及されている。 例えば、1エノク7:2″そして、天使たち、(3)天の子たちは、彼らを見たとき、彼らはお互いに言って、彼らの夢中になった、来て、私たちは男性の子孫から自分自身のために妻を選択してみましょう、と私たちは子供を産ませてみましょう。”Tertullianや特にLactantiusのようないくつかのキリスト教の謝罪者は、この意見を共有しました。

二次解説における最も初期の声明は、天使の存在が人間と交配されたことを意味すると明示的に解釈しており、ラビのTargum擬似ジョナサンにさかのぼることができ、それ以来、現代のキリスト教の注釈書では特に一般的になっている。 この解釈の行は、神の息子（男性の性別、神の性質）と男性の娘（女性の性別、人間の性質）を並置する創世記6：4のテキストで追加のサポートを見つけます。 この並列性から、神の息子たちはいくつかの超人的な存在として理解されていると推論することができます。

新しいアメリカの聖書の解説は、ユダの手紙と創世記に記載されている声明と平行して描かれており、この手紙はネフィリムの父親を地上に来て女性と性交した天の存在として暗黙のうちに指していることを示唆している。 エルサレム聖書の脚注は、聖書の著者がネフィリムを”超人的な人種の逸話”であることを意図していたことを示唆しています。

いくつかのキリスト教の評論家は、天使たちが結婚しないというイエスの声明を引用して、この見解に反対してきました。 他の人は、イエスが天の天使たちだけを指していたと信じています。

堕天使の解釈に賛成して引用された証拠には、”神の息子”（ヘブライ語：š;または”神の息子”）というフレーズが、ヨブ書（1：6および2：1）の創世記第6章の外で二度使用されているという事実が含まれている。 創世記6:2のセプトゥアギンタ写本アレクサンドリヌスの読書は、この句を”神の天使”としてレンダリングし、バチカン写本は”息子”と読んでいます。

Targum Pseudo-Jonathanは、ネフィリムをShemihazaと呼び、Enoch1からの名前リストで天使と識別します。

第二神殿ユダヤ教編集

ネフィリムの物語は、エノク書でさらに詳しく説明されています。 19世紀に入手され、大英博物館とバチカン図書館で所蔵されていたエノク1世とジュビリーのギリシャ語、アラム語、および主要なゲエズ写本は、ネフィリムの起源を堕天使、特にエグルゴロイ（監視者）と結びつけている。 Samyaza、高ランクの天使は、人間の女性との性交を持っているために地球に降下して天使の反乱派をリードしていると説明されています：

そして、男性の子供たちがそれらの日に美しく、美貌の娘が生まれたことを乗算したときに通過するようになりました。 そして、天使たち,天の子供たち,見て、彼らの後に欲しました,そして、お互いに言いました:”さあ,私たちは人の子供たちの中から私たちの妻を選択し、私たち”そして、彼らの指導者だったSemjazaは、彼らに言いました: “私はあなたがたが実際にこの行為をすることに同意しないことを恐れており、私だけが大きな罪の罰を支払わなければならないでしょう。”そして、彼らはすべて彼に答えて言った：”私たちはすべての誓いを誓いましょう、とすべては、この計画を放棄するのではなく、このことを行うために、相互”そして、彼らはすべて一緒に誓って、それに相互の不正確さによって自分自身をバインドします。 そして、彼らはすべての二百にありました;エルモン山の頂上にヤレドの日に降りた人,そして、彼らはそれをエルモン山と呼ばれます,彼らは宣誓し、そ..

この伝統では、ネフィリムの子供たちはエリウドと呼ばれ、ネフィリムとは別の種族とみなされますが、ネフィリムの運命を共有しています。

ネフィリムを生んだ堕天使たちは、”完全な闇”の場所であるタルタロス（2ペテロ2：4、ユダ1：6）（ギリシャ語エノク20：2）に投げ込まれたと信じています。 解釈は、神がネフィリムの肉体の霊の十パーセントを、洪水の後に悪魔として残り、最終的な裁きまで人類を道に迷わせようとすることを許可したということです。

エノクに加えて、ジュビリーの本（7：21-25）はまた、これらのネフィリムを地球から取り除くことは、ノアの時代に地球を洪水させる神の目的の一つであったと述べています。 これらの作品は、ネフィリムを邪悪な巨人であると説明しています。

ユダの新約聖書の手紙（14-15）は、多くの学者が申命記33：2に基づいていると信じている1エノク1：9から引用しています。 ほとんどの評論家にとって、これはユダの著者が創世記6のエノクの解釈を正しいとみなしていることを確認していますが、他の人はこれを疑問視しています。

セスとカインの子孫編集

神から反抗し、カインの娘と交流セスの子孫への参照は、キリスト教とユダヤ教の両方のソース（例えば、ラビShimon bar Yochai、HippoのAugustine、Sextus Julius Africanus、および聖クレメントに起因する手紙）で二世紀以降に発見されている。 それはまた、現代の正規のアムハラ語エチオピア正教会の聖書で表現されたビューです：ヘノク2：1-3″そして、聖なる山にいたセスの子孫は、彼らを見て、そ そして、彼らはお互いに言いました,”さあ,私たちはカインの子供たちから私たちのために娘を選択してみましょう;私たちは私たちのために子供を”

正統派ユダヤ教は、創世記6章が天使を指しているという考えや、天使が男性と結婚することができるという考えに反対する立場を取っています。 シモン-バー-ヨーチャイは、この考えを教える誰にも呪いを発音しました。 ラシとナクマニデスはこれに従った。 偽フィロ（聖書の古代3：1-3）はまた、”神の息子”が人間であったことを意味する可能性があります。 その結果、ほとんどのユダヤ人の注釈と翻訳は、ネフィリムを”神の息子”や”天使の息子”からではなく、”貴族の息子”の子孫からのものであると説明しています。 これはまた、Targum Onqelos、Symmachus、Samaritan Targumで示唆されているレンダリングであり、Targum Neophytiが”裁判官の息子”と読む”支配者の息子”と読む。

同様に、一部のキリスト教徒の間では、”神の子”は反抗したセスの以前の義の子孫であり、”人の娘”はカインの不義の子孫であり、ネフィリムは彼らの組合の子孫であるという長年の見解がある。 この見解は、上記のようにユダヤ人文学の少なくとも1世紀のCEにさかのぼるが、3世紀のキリスト教の情報源にも見られ、クレメンタイン文学やセクストゥス-ユリウス-アフリカヌス、シリアのエフレムなどの文献にも参照されている。 この見解の保有者は、イエスの声明の中で、”洪水の前の時代には、彼らはいました。.. 結婚し、結婚して与える”（マタイによる福音書第24章38節）。

聖アウグスティヌス、ヨハネ-クリソストム、ヨハネ-カルヴィンを含むいくつかの個人やグループは、ネフィリムを父とした”天使たち”は、おそらくヤハウェとの以前の契約に関連して神の子と呼ばれたセスの系統の特定の人間の男性を参照しているという創世記6：2の見解を取る。 申命記14:1;32:5); これらの情報源によると、これらの男性は身体的利益を追求し始めていたので、カインや神を崇拝しなかった人々の子孫など、男性の娘の妻を取った。

これはまた、エチオピア正教会の見解であり、彼ら自身のGe’ez写本とハイレ—セラシエ聖書のアムハラ語翻訳によって支持されています-この教会で正典として数えられている1EnochとJubileesの本は、西洋の学術版とは異なります。 “セスビューの息子”はまた、クレメンタイン文学、宝物の3世紀の洞窟、およびcaを含むいくつかの余分な聖書、まだ古代の作品で提示されたビューです。 6世紀のゲエズは、アダムとエバとサタンとの対立を働いています。 これらの情報源では、セスのこれらの子孫は、カイン人と繁殖し、”すべてが違っていた”邪悪な子供を産むことによって、神に背いたと言われていました。:

古いのある賢者はそれらについて書き、天使が天から降りて来、それらにこれらの巨人を裸カインの娘と混ざったことを彼らの本で言 しかし、これらは、彼らが言うことで誤る。 神はそのようなことを禁じます,霊である天使たちは、,人間と罪を犯し発見されるべきであること. 決して、それはできません。 そして、そのようなことが落ちた天使、または悪魔の性質のものであった場合、彼らは汚れていない地球上に一人の女性を残すことはありません。.. しかし、多くの男性が言います,天使たちは天から降りてきたこと,そして女性に自分自身を結合しました,そして、彼らによって子供を持っていました. これは真実ではありません。 しかし、彼らはセスの子供たちでした,アダムの子供たちのものでした,山に住んでいた人,高いアップ,彼らは彼らの処女を維持しながら、,彼らの無実と天使のような彼らの栄光;そして、”神の天使”と呼ばれました.”しかし、彼らが罪を犯し、カインの子供たちと混ざり、子供たちを産んだとき、知識のない人たちは言いました、”天使たちは天から降りてきて、彼らに巨人を

文化と神話からの引数edit

アラム語の文化では、用語niyphelahは神話のオリオンの子孫にオリオンとネフィリムの星座を指します。 しかし、Brown-Driver-Briggs lexiconはこれを「疑わしい語源」と「すべて非常に不安定」と指摘しています。

J.C.グリーンフィールドは、”創世記6で言及されているネフィリムの物語は、Apkalluの伝統の否定的な側面のいくつかに基づいていることが提案されている”と述べている。 シュメール神話のアプカッルーは、洪水の前から人間の子孫の七つの伝説的な文化の英雄であったが、神々からの特別な知恵を持っており、七つのアプカッルーの一つ、アダパは、彼の人間の起源にもかかわらず、バビロニアの神”Eaの息子”と呼ばれていた。