「The Second Mountain」は、トランプ時代に書かれたBrooksの最初の本であり、政治はその主題ではありませんが、心理的な雰囲気を提供しています。 トランプの台頭によって公に恐怖を感じていた保守派として、ブルックスは大統領が勝利した後、彼の離婚の個人的なものの後に長くなかった歴史的なトラウマを自分自身が孤立していることを発見しました。 “私の保守主義はもはや一般的な保守主義ではなかったので、私は知的にも政治的にも縛られていないことがわかりました”と彼は書いています。 “少数の人々は私に打ち明けた。”経験は彼の古い同盟国からブルックスを分離します。 トランプ時代の初期に、他の保守派が副の快適さを発見していたならば、彼は美徳の可能性を探求するでしょう。

この本は、ブルックスが彼が好きになりたい人とそうでない人を区別するために開発したヒューリスティックからそのタイトルを取っています。”それは私が第一と第二の山の人々を認識できるようになっています”と彼は自信を持って書いています。 人生の彼らの最初の山のものは、自分自身に焦点を当てる傾向があります: アイデンティティを確立し、評判を管理し、ステータスと報酬を管理します。 第二の山は、通常、苦しみの期間（”谷”）の後にのみ到達し、そこにそれを作る人は他の人に焦点を当てるようになります。 「第二の山は、自我を捨て、自己を失うことです」と、獲得ではなく貢献、平等主義ではなく、エリート主義について、Brooksは書いています。 第二の山の人々の満足度はより深く（それは”大きな山”です）、幸福ではなく喜びにつながります。 より多くのブルックスは、第二の山の人々の喜びを記述するために動作し、より率直に性的なそれが聞こえます。 「それは、あなたと他の人や団体との間の皮膚の障壁が消えて、あなたが一緒に融合したと感じるときです」とBrooksは書いています。 彼の紹介では、ブルックスは、精神的な回顧録で書いたベルデン*レーンという名前のキリスト教の学術を引用し、”聖人とバックパッキング”、”私は荒野に突入するたびに、私の体と環境は、交換の親密なパターンでお互いの出入りを移動します。”余白に、私は書いた、”ブルックス、この本はhumpingについてですか？”

それほど具体的なものは何もありません。 ブルックスは大胆に広いトピックを選択しました—多かれ少なかれ、意識的で高潔な生活を送ることが何を意味するのか。 ドイツの神学者であるディートリヒ-ボンホーファーは、繁栄の牧師T.D.Jakesと同じページ、次のページGeorge Eliot、そしてその後のページ”the management experts Chip and Dan Heath”で洞察力を求めて採掘されている。「Brooksは、偉大な野球心理学者の1人であるH.A.Dorfmanによる長い引用であなたの職業を見つけることに関する章を強調しています。”この材料を管理するために、ブルックスは、彼の傾向があるように、執拗に分類します。 米国は、孤独、不信、意味の危機、そして部族主義という4つの「相互に関連する社会的危機」に苦しんでいると彼は書いている。 “私の経験では、”彼は書いている、”telosの危機は、歩行と睡眠の二つの形で来る。「カップルは親密さの8つの段階を経験する。 “カップルを引き離す不親切さには、四つの種類があります。”ブルックスは、権威の源を探して、主にタイトルの耐久性のある地質学的イメージが時々完全に消えることを十分に厚い霧を想起させる。 すべての抽象化はpine35.99ののど確実なこての固体性のためにマツを作る。

コテやグリルを詳述する代わりに、ブルックスは彼が彼らの第二の山で知っている何人かの人々を訪問します。 彼はホームレスに無料のヘアカットを与えるためのプログラムを始めたヒューストンのバーバラ-グッドマンと、幼児（とその両親）が学校の教室を訪問し、学生の間で共感を構築するプログラムを開発したオンタリオ州のメアリー-ゴードンについて書いている。 彼はガーナで生まれた友人のフレッド-スワニカーの話を語り、汎アフリカの大学ネットワークを構築するためにマッキンゼーに就職した。 多くの場合、木曜日に、ブルックスはキャシー-フレッチャーとデビッド-シンプソンという友人の家を訪れ、”ワシントンD.C.の感情的に避けられた世界”からの仲間と、より限界のある場所からの若者の両方を含むディナーをホストしている。 子供たちは「通りから来て、キャシーとデイビッドを「お母さん」と「お父さん」と呼んでいます」とBrooksは書いています。 “若い男は、彼がバイセクシュアルだと発表し、別の人は、彼が落ち込んでいる認めています。”キャシーとデビッドの家での夕食は、ブルックスは書いている、”第二の山がどのように見えるかです”と、まだバイセクシュアルの男と落ち込んでいる人は、名前も説明もされていません。 私は疑問に思った、彼らは何の山にありますか？ 彼らは自己中心的であり、彼らの”自我の理想”を流す必要がありますか、それとも彼らの第二の山に進んだのでしょうか、それともこの物語はDavidとKathyにつ 彼らは場所にスタイルを設定されているが、実際に見られていないように読みます。 “食事の後、”ブルックスは贅沢に、”私たちはピアノに向かい、誰かがアデルの歌を演奏し、人々は歌うでしょう。”たぶん、同じ理由で誰もが。

変換についての本のために、ブルックスが記述する人々のほとんどは、静的な数字、最初の山または第二の例です。 動いている唯一の魂はブルックスに属しています。 彼は、世俗的なユダヤ人の家庭生活が聖公会の学校と夏のキャンプと交差した子供時代について説明しています（”私は地球上で最もクリスチャンのユダヤ人か、最もユダヤ人のクリスチャンのどちらかで育った、私が神が存在しなかったと確信していたという事実によって生存可能になった窮状”）。”彼は突然魂としてすべての通勤者を見たとき、彼はペン駅の瞬間を関連付け、アスペンのものは、彼が感覚を感じたとき”本当に素敵な車のドアが優しく閉”それは”尋ねるのは公正です、私は改宗しましたか？”ブルックスは書いています。 正確には違う 彼の宗教的な目覚めは、彼を”これまで以上にユダヤ人を感じさせました”、文化的な感覚は今精神的なものによって受けられました。 しかし、”一方で、私はマシューを読むことはできません。”ここでは、秘密で興味深い本、回心の回顧録は、美徳の重要性について、宣伝された、賢明なものにスライドします。 ブルックスは、”イエスは自分自身を与えることがどのように見えるかを私たちに示す人です。”

熱心な速さで、ブルックスは自分の魂ではなく、国の説教を始めます。 “それは裸で一人で人々を残しています。”彼はそれを関係に基づいて構築された新しいものに置き換えたいと考えています（”現代生活の中心的な旅は自己をサービスに移しています”）、彼は私たちを”より良い生き方”に呼んでいると書いています。”何十年もの間、ブルックスの特徴となってきた苦い、観察的なトーンは完全になくなっています。 彼は、私たちが心の中で自分自身ではなく、他の人と一緒に生きる方法を説明する”関係主義者の宣言”を書いています。 ブルックスは、このフォームを選択し、彼は書いている、それは”すべての鈍さ、情熱とこの本を書くために、増加する強度で、私を駆動している信念をキャプ”私たちは主に自律的なものとして自分自身を考えてきました、と彼は書いています、そして”私たちは私たちの社会をズタズタに引き裂きました。”ブルックスのマニフェストの五十から七項目の一つは、特に私の目を引いた。 “私たちのほとんどは、”彼は書いている、”私たちが行くように生活で良くなる。”

本当に、私たちは？ その経験の問題は普遍的な虚栄心である—私達が行くと同時に私達が生きていることでよりよくなること、第二の山（第二の結婚）は最初のものよりも 高齢者は今悪い評判を持っています—彼らの投票はトランプを選出し、彼らの選択はますます悪化しているように見える環境の未来を保証しました。 知恵-気候について、銃について-若者に属しています。 ブルックスは、より身近な設定に戻って、これらのダイヤルをシフトしたいと考えています。 餌は本が私達についてあることである;スイッチは彼についてあることである。 「これは最終的には更新に関する本です」とBrooksは書いていますが、彼が語る物語は、更新の1つの経験について集中的に説明しているため、残りの人には この本の中の文字は、実際には、第二の山を登ることはありません。 彼らは単に魔法のいくつかのフォームによってかのように、そこに表示されます。