そこに罪悪感の三種類があり、あなたはあなたと一緒にそれらのいずれかを持ち歩く 罪悪感に対処し、それを手放すことについて学びます。

ヘザーは数年前から幼馴染の一人と疎遠になっていた—彼らの両方が怒っている誇りの外に開催されたけんかの結果。 彼女は彼女の友人が癌で病気だったことを聞いたとき、ヘザーは彼女の友人が死ぬ前に和解する必要があることを知っていました。 しかし、彼女は私に言った、彼女の中に容赦のない場所があり、電話するのが難しくなりました。 彼女は数ヶ月のために彼女の友人を呼び出す延期し、彼女が最終的にやったとき、彼女の友人は昏睡状態にあったし、もはや話すことができませんで 今、ヘザーは罪悪感で消費されました。 “さよならを言わずに友人を死なせることができたのはどうしてですか？”彼女は尋ねた。 “私はそれを手放すことはできません。 私は自分自身を許すことはできません。”

私は、ヘザーのように、私たちの多くは、焼け付くような、有罪の記憶を再生する無数の時間を費やしていると思われます。 罪悪感—あなたがあなたの価値観に反する何かをしたので気分が悪い-は、人間の感情の原初的なものです。 誰もが時々罪悪感を感じています。 しかし、私たちの中には、他の人よりも罪悪感を感じる人もいますが、常に悪いことをしているわけではありません。 だからこそ、あなたの罪悪感がどこから来ているのか、どのような罪悪感を感じているのかを調査することが重要です。 罪悪感は重い荷物です。 あなたは罪悪感を持ち歩きたくありません。 あなたの罪悪感がどこから来ているのかを区別することができれば、それが何かのために償いをすること、罪悪感を働くこと、または単にそれを放すことを意味するかどうかにかかわらず、それらを取り除く方法を見る方が簡単です。

罪悪感の三つの基本的な種類があります: （1）自然な罪悪感、またはあなたがしたか、またはしなかった何かに対する後悔;（2）自由浮遊、または毒性、罪悪感-良い人ではないという根本的な感覚;（3）実存的な罪悪感、あなたが世界で知覚する不公平から生じる否定的な感情、そして人生そのものに対するあなた自身の未払いの義務から生じる。

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罪悪感の三つのタイプ

自然な罪悪感を扱う

あなたは即時かつ具体的な何かについて罪悪感を感じ それは私が自然な罪悪感と呼ぶものです。 それがローカルであるので自然な有罪に苦しんでいることを言うことができる:それは実質の、現在の時間のあなたの行為に関連している。 自然な罪悪感は、特に深刻な損傷が関与している場合、恐ろしく痛いことがあります。 しかし、あなたがしたことが本当に、本当に悪かったとしても、地元の罪悪感は修復可能です。 あなたは償いをすることができます。 あなたは、許しを求めるあなたの借金を支払う、とあなたの行動を変更するために解決することができます。 そして、あなたが物事を修復すると、罪悪感は解消されるはずです（そうでない場合は、”有毒な罪悪感”のセクションを参照してください）。

自然な罪悪感は機能的な目的を果たし、神経系に配線されているようです。

自然な罪悪感は機能的な目的を果たします。

それはあなたが非倫理的な行動を識別し、コースを変更するのに役立ちます内部の警鐘です。 自然な罪悪感は、あなたの母親に電話するか、駐車した車のフェンダーを叩くときにあなたの電話番号を残すように促します。 自然な罪悪感は、いくつかの社会科学者が信じている、他の人の苦しみに共感する私たちの能力から来ており、それは私たちが社会的セーフティーネットや社会正義のための動きのようなものを持っている理由の一つです。 あなたがあなたの個人的な罪悪感と健全な関係を持っているとき、あなたは罪悪感に苦しんでいません。 代わりに、あなたはあなたの行動を変えるための信号としてそれらを使用します。あなたは彼女に電話することによってあなたの病気の友人を呼び出さないことについてのあなたの罪悪感に対処します。

あなたは戻って保持することによってあまりにも多くの支出の上にあなたの自責の念を処理します。 あなたの罪悪感は、いくつかの集団的な不正行為で自分の部分を認識することから来ている場合—人種的不公平や別のグループによる抑圧のいくつかの他の形態—あなたは変化をもたらすのを助ける方法を探しています。 そして、あなたの罪悪感があなたが多くを行うことはできません何かから来ている場合—毎日学校から彼女の子供を拾うために一つではないことにそれは言った、自然な罪悪感は影の側面を持っています。

それは、自然な罪悪感があります。 それはしばしば親と社会的管理の主要な手段に変わります。 古い冗談はこれを完全に捉えています。 どのように多くのユダヤ人の母親は、電球にネジを取るのですか？ なし：”心配しないで、私はちょうど暗闇の中でここに座っています。”しかし、罪悪感を通して私たちを操作するのは母親（ユダヤ人など）だけではありません。 配偶者やパートナーもそうです。 宗教、精神的なグループ、そして部族—ヨガの部族もそうです。 あなたは鮭を食べてあなたを捕まえたビーガンの友人によって罪悪感を味わったことがありますか？ 実際、自然な罪悪感は間違っています—つまり、あまりにも厳しく処罰されたり、制御の武器として使用されたりすると、すぐに有毒になる可能性があ それが起こるとき、私たちは私が有毒な罪悪感と呼ぶ継続的な低品位の苦しみの状態に自分自身を見つけます、それは基本的な方法で「間違っている」か、欠陥があるという普遍的な感覚です。

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有毒な罪悪感を扱う

有毒な罪悪感は、自然な罪悪感 それはあなたの人生がそれに何か問題を抱えているかのように、普及しているが非特異的な悪さのしつこい感覚として現れます。 このタイプの自由浮遊罪悪感は、あなたの潜在意識に残っているパターン、またはsamskarasから生じるため、対処するのが最も難しい種類です。 あなたがしたことが何であるかわからないとき、またはあなたがしたことが本質的に回復不能であると信じているとき、あなたはどのようにして罪を消滅させたり、何かのために自分自身を許すことができますか？

ある程度、この特定のタイプの罪悪感は、原罪の教義の残留物であるユダヤ-キリスト教文化の意図しない副産物であるように思われます。

Bhagavad GitaやYoga Sutraのようなヨガのテキストは、非特異的な罪悪感を認識しませんが、罪、カルマ、そして違反を回避または浄化する方法についてかなり言います。 しかし、有毒な罪悪感は、特にヨガの障害物のほとんどの伝統的なリストに記載されていないにもかかわらず、ヨガの教えは助けを提供しています。 私たちは、それが私たちを引き起こす痛みを軽減するためだけでなく、罪悪感の蓄積された感情が蓄積し、現在の違反、非常にマイナーなものであっても、負の自己トークと犯罪に比例していない悪い感情を引き起こすために、有毒な罪悪感で作業する必要があります。

人々は通常、二つの方法で有毒な罪悪感を経験します。 まず、それは単にあなたの人格の味のように、あなたが悪いか価値がないと感じる原因となる、特定の時間に自発的に意識に入ることができるmiasmic感 第二に、それは外部からトリガすることができます—あなたが作る間違いや誰かの疑いによってかどうか。 あなたが有毒な罪悪感のバックパックを運んでいるなら、それを活性化するのにあまり時間がかかりません—オフィスでのスリップアップ、あなたの恋人との戦い、またはあなたの母親からの電話はそれをすることができます。 極端なケースでは、人々は卵殻の上を歩いているかのように感じ、彼らは生来の悪さを暴露する何かをしようとしているのではないかと恐れています。 だから、彼らはもはや内部からあなたをプログラムしないように、有毒な罪悪感の感情を認識する方法を学ぶことが重要です。

毒性罪悪感は、多くの場合、幼児期にルーツを持っています：あなたの両親や教師は大したこととして扱わミス、例えば、または宗教的な訓練、原罪を教 生まれ変わりの教義の一部の信者—私たちの現在の状況は、過去の生活の中で設定されたパターンによって決定されるという考え-私たちの微妙なシステ 鋭い武器の車輪と呼ばれるチベットのヨガの一つの古代のテキストは、特定の現代の問題がから進化してきた過去の違反を一覧表示し、それらを軽減 純粋主義者のcatory yogic練習の多数—特に毎日の詠唱およびマントラの繰返し、無私のサービス（カルマのヨガ）、および供物—はこれらの罪がある感じのための薬としかし、有毒な罪悪感は、あなたがこの人生で引き起こした特定の、修復されていない傷の累積的な蓄積からも来ることは間違いありません。

あなたが自己裏切りのいくつかの痛みを伴う瞬間をラックアップしたとき、または恋人や二つにだまされた、またはあなたの両親を呼び出すか、十分な定期的な運動を取得することを怠った場合でも、あなたは自由に流れる罪悪感のかなりの量を蓄積することができます。 さらに、覚醒の道にいるヨギは、しばしば絶妙に綿密な良心を発達させるでしょう。 精神的なパスの倫理基準に自分自身を保持し始めると、それは自分自身が鈍感または有害な行動で逃げるようにすることが困難になります。 同時に、あなたはまだ不注意と無意識のいくつかの古い習慣を持っているかもしれません。 だから、あなたの最善の意図にもかかわらず、あなたは時々あなたが自分自身や他の人々のために良いではない知っていることを行う—と罪悪感を感 しかし、あなたがもっと深く見て喜んでいるなら、あなたはおそらく有毒な罪悪感のあなたの感覚はあなたがしたこととはほとんど関係がないこ それは、逆説的に、それをとても有毒にするものです。 あなたがこの種の蔓延した罪悪感に苦しんでいるとき、あなたが犯したリアルタイムの違反は、あなたの保存された罪悪感の重さによって非常に

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実存的な罪悪感を扱う

あなたの罪悪感はまた、社会的または政治的である可能性があります。 これは、ペンで動物の写真を見たり、ジンバブエの苦しみについて読んだり、他の多くの人生と比較してあなたの人生の根本的な特権を認識したとき 私はこれを実存的な罪悪感と呼んでいます。 実存的な罪悪感は非常に現実的であり、合理的でさえあります。 どうして？ なぜなら、オフィスの公園のために木が伐採されたときに家を失ったフクロウや、自然の中を歩いているときに踏みにじった植物、あなたの子供が大きな公立学校にスペースを持っていて、あなたの友人の子供たちがたくさんいなかったという事実など、他の人に何らかの悪影響を与えることなく地球上で生活する方法は本質的にないからです。何年も前、美しい裕福な女性が私の教師の一人に、彼女は激しい罪悪感とうつ病に苦しんでいると言いました。

何年も前のことです。

私の先生は尋ねることによって答えた、”あなたは人生のために何をしましたか？ あなたは木の上にベーグルを置き、離れて歩いたことがありますか？”私の先生の発言は、その逮捕、公言のような品質のためだけでなく、その背後にある本質的な知恵のために、何年も私と一緒にいました。 その女性の罪悪感の複合体は部分的に実存的であり、実存的な罪悪感は人生に無条件の供物をすることによってのみ改善することができます。 その女性のように、この雑誌を読んでいる私たちのほとんどは、地球上の人々の95％に拒否されたリソースを使用して、特権的な環境に住んでいます。 なぜ人が実存的な罪悪感の負担を感じるのかを理解するのは簡単です。 知恵がすべてのヨガの伝統の根にあるヴェーダの賢人は、私たちの祖先、地球、教師、神、そして私たちを助けてくれたすべての人に、私たちには一定の基本的な借金があることを教えました。 私たちがそれらの借金を払わないとき、私たちは実存的な罪悪感に苦しんでいます。

現代の自由主義社会は、その強烈な個人主義、壊れた家族、そして精神性に対する消費者主義的な態度で、私たちの多くが人生のウェブを尊重する基本的な身振りをするように教えられていないという理由だけで、実存的な罪悪感を招いています。 私は意識的な環境の実践についてだけでなく、あなたのテーブルにゲストを招待するような心の実践についても話しています。問題を複雑にするために、私たちの有毒な罪悪感が私たちの実存的な罪悪感と混同されると、私たちはしばしば他の人の痛みに責任があるという感 私の友人エレンは一例です。 彼女はエレンの妹に彼女の怒りを指示するために使用されるrageful母親と一緒に育ちました。 エレンは彼女の妹に深く共感したが、彼女の妹の彼女の母親のスケープゴートを停止するために無力を感じました。 彼女の無力感と欲求不満は、どこでも痛みに対する圧倒的な責任感に変わりました—生存者の罪悪感の一種です。 エレンは、落ち込んだ友人を可能にし、精神的なcharlatansにお金を与え、私たち自身の価値観に生きるために誰もを救うことができないことで心を壊してい

エレンにとって、真の思いやりと役に立たない自己犠牲を区別することを学ぶプロセスは、何かを固定しないことで彼女の痛みが現在に関連していたのか、過去からの有毒なホールドオーバーであるのかを自問して、起こったときに彼女の有罪の感情をチェックすることから始めなければならなかった。 彼女がそれをしたら、彼女が他の人を助けるためにした仕事は、その粘着性の残留物から解放されました。 そして、当然のことながら、それはまた、はるかに効果的になりました。 エレンのように、私たちはしばしば私たちが感じている罪悪感の種類について混乱しています。 痛みを伴う感情を罪悪感として認識し、そのタイプを特定することができれば、それを扱うことが容易になります。 罪悪感は私たち自身の価値観に従うことの失敗を指摘しているので、いくつかの罪悪感は償いを必要とします。 他のguiltsは、最高の手放すされています。

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罪悪感を手放す方法

ヨガの哲学は、その最も貴重で人生を変 ヨガの伝統は、罪悪感の感情のための多くの特定の救済策を持っています（詳細については、自己許しへのヨギのガイドを参照してください）。 しかし、ヨガの伝統が私たちに提供する最大の罪悪感つぶしの態度は、私たちの本質的な良さの根本的な認識です。 タントラの伝統は、特に根本的に神のようにすべての人生を見てレンズを通して世界を見ているために知られています。 あなたの罪悪感に対するあなたの態度は、人間が本質的に欠陥があると仮定するのではなく、あなたの欠陥を超えて見るように教え、あなたのより深

私の先生、スワミMuktanandaは、私がはっきりと自分自身を表示するこれら二つの方法の違いを照らすと思う物語を伝えるために使用されます。 かつては二つの修道院があり、それぞれが大都市の近くに位置していました。 ある修道院では、生徒たちは人間は罪人であり、激しい警戒と苦行が生徒たちの罪深い傾向を避ける唯一の方法であると言われました。 他の修道院では、学生は彼らの基本的な善を信じ、彼らの心を信頼するように奨励されました。 ある日、これらの修道院のそれぞれの若い男は、修道院生活からの休息が必要だと決めました。 それぞれの少年は寮の窓からこっそり出て、近くの街に乗り、パーティーを見つけて、売春婦と夜を過ごすことになりました。 翌朝、”罪人”修道院の少年は後悔を罰することで克服されました。 彼は考えた、”私は道から取り返しのつかないほど落ちた。 戻っても意味がない”彼は修道院に戻らず、すぐに通りのギャングの一員になりました。

二番目の少年も二日酔いで目が覚めた。 しかし、状況に対する彼の反応は非常に異なっていた。 “それは私が想像していたほど満足できませんでした”と彼は考えました。 “私はいつでもすぐに再びそれを行うとは思わない。”その後、彼は修道院に戻り、窓の中に登り、夜にこっそり出てきたことを諭されました。 私の先生は、私たちが罪人であると信じるとき、非常に小さなスリップは、私たちが自己破壊的な行動のパターンに螺旋状に送ることができると言う しかし、ヨガの賢者が私たちに教えているように、私たちは根本的に神であり、私たちはすべて仏であることを知っているとき、私たちが悪いことや不 私たちの行動を変える方が簡単です。 ですから、私たちの問題のある罪悪感に対する本当の解決策は、私たちの心を照らす神の愛の光を何度も何度も認識することです。

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著者について
サリー Kemptonは、瞑想とヨガ哲学の国際的に認められた教師であり、瞑想の心の著者です。