奴隷貿易を廃止するためのキャンペーンには、非常に多くの個人やグループが関わっていました。 選挙運動家は、国会議員から芸術家や作家まで、あらゆる人生の歩みからの男性と女性でした。 解放された奴隷は、”中間通過”とイギリス植民地で経験した苦しみの目の証人のアカウントを提供することができ、また、キャンペーンに参加しました。 以下は、このリソースで議論されているキャンペーナーのいくつかの伝記を詳述する短いリストです。
トーマス-クラークソン（1760年-1846年）
トーマス-クラークソンは、最も顕著な十八世紀の反奴隷制度運動家の一人でした。 ある現代人には「道徳的な蒸気機関」と評され、彼はケンブリッジ大学時代から奴隷貿易の廃止に情熱的な関心を持っていた聖公会の聖職者でした。 学生時代、彼は奴隷制度に関する賞を受賞したエッセイを書いたが、後に出版され、グランヴィル-シャープのような他の反奴隷制度運動家と接触した。1787年、彼は最初の奴隷制度廃止委員会の結成を助けた。 彼は不公正の彼のたゆまぬエネルギー、彼の憎悪および証人を船上に得ることの彼の説得力のために反奴隷制度運動に重大な人だった。 しかし、ウィリアム-ウィルバーフォースのような保守的な選挙運動家は、クラークソンが熱い頭だと思った。
彼は奴隷貿易に関わる人々にインタビューするために数百マイルを旅しました。 彼は船の船長や乗組員、医師、元船員、商人やトレーダーに証拠を求めて話しました。 これは時々大きな個人的な危険にさらされていましたが、彼は証人になるように彼らの何人かを説得することができました。 彼はまた、奴隷船で見つかった機器を収集しました。
彼は1808年に”イギリス議会によるアフリカ奴隷貿易廃止の歴史、上昇、進歩、達成”を書いた。
ウィリアム-カウパー（1731年-1800年）
詩人ウィリアム-カウパーは、反奴隷制の詩の数を書いた。 彼は奴隷制廃止運動家のジョン・ニュートンと友人であり、彼は奴隷制度廃止運動を支持するために書くように頼んだ。 カウパーは”黒人の苦情”（1788年）と呼ばれる詩を書いたが、これは急速に非常に有名になった。 彼はまた、1780年代に奴隷制度に関する他のあまり知られていない詩をいくつか書いたが、その多くは奴隷制度が経済的に実行可能であるという考えを攻撃した。
Olaudah Equiano(1745-1797)
Equianoは反奴隷制度運動の中で最も著名な黒人運動家の一人でした。 彼は1780年代までにロンドンで自由人として住んでいた元奴隷だった。 彼は1789年の自叙伝で主に記憶されている。 ナイジェリアでの誘拐、奴隷に売られたこと、西インド諸島への旅、奴隷としての彼の人生、そして彼の自由を買うための彼の闘争について語ってい 1789年から1794年の間に、この本の9版があり、それは多くの言語に翻訳されました。 アフリカの視点からの奴隷制度の最初の記述ではないが、彼の本は最も人気があり、広く読まれた。
アレクサンダー-ファルコンブリッジ（1792年没）
アレクサンダー-ファルコンブリッジはブリストル出身の船の外科医であり、ジョン-ニュートンの友人であった。 彼は原則として奴隷貿易をやめる前に、大西洋の四つの交差の間に船に乗って人生を経験しました。 奴隷制度廃止運動家のトマス・クラークソンは彼が優れた証人になることに気づき、ファルコンブリッジは奴隷制度廃止委員会のメンバーであったリチャード・フィリップスからインタビューを受け、奴隷船に乗っていた状態の詳細で砂のような記憶に残る説明を公開するために彼の情報を使った。 彼の本は1788年に出版され、広く読まれた。 彼はまた、議会の公聴会で証拠を与えました。
エリザベス-ヘイリック（1769年-1831年）
エリザベス-ヘイリックは、1820年代から1830年代にかけて奴隷制に反対する最も著名な女性運動家の一人であり、レスター出身のクエーカーであり、進歩的な政治的見解を持ち、社会改革に人生を捧げた。 彼女はバーミンガムで女性協会を設立し、レスターで砂糖ボイコットを組織しました。 彼女は非常に急進的な見解を持っており、奴隷の即時解放を支持し、反奴隷制度社会は徐々に解放することを好んだ。
トゥーサン-ルーヴェルチュール（c.1743-1803）
ジョン-ニュートン（1725年-1807年）
ジョン-ニュートンは、1748年の大西洋の嵐からの奇跡的な脱出の後、福音主義キリスト教に改宗した元奴隷貿易業者であった。 彼は後に聖職者となり、1764年に司祭に叙階された。 晩年は奴隷貿易に反対する運動を選んだ。 彼は奴隷船に乗って自分の人生の日記を書き、また反奴隷制度のパンフレットを書いた。 彼は宗教を通して彼の贖いの物語を告げる賛美歌”アメイジング-グレース”で特に有名です。
メアリー王子
メアリー王子はバミューダで生まれた奴隷だったが、彼女の所有者によって英国に持ち込まれた。 一度英国では、彼女は彼女の自由を得るために失敗しようとし、奴隷であることの彼女の経験で公開することを決めました。 彼女の物語は作家のスザンナ・ストリックランドに語りかけられ、1831年に出版された。 彼女の記述は、奴隷制が国内生活に与えた影響を強調したので、特に女性の反奴隷制度運動家に訴えた。
Granville Sharp（1735-1813）
奴隷貿易を廃止する委員会の委員長として、シャープは最も古く、最も経験豊富なメンバーでした。 彼はそれが一般的な原因であったずっと前に奴隷制に反対して話していました。 彼はウィルバーフォースやクラークソンと緊密に協力し、首相ウィリアム・ピットと野党指導者チャールズ・フォックスに個人的に働きかけた。
彼は裕福で深く宗教的なヨークシャーの家族から来ました。 彼は奴隷制度に関する非常に活発なパンフレットであり、他のトピックの全範囲であった。 彼はまた、西インド諸島からロンドンに連れて来られ、彼らの自由を望んでいた逃亡奴隷の事件を法廷で取り上げたという評判を開発しました。 1771年のジェイムズ・サマセット事件では歴史的な判決を勝ち取り、イギリスの黒人使用人を持つ所有者が西インド諸島の奴隷制度に送還することを禁じた。
ウィリアム-ウィルバーフォース（1759年-1833年）
ウィリアム-ウィルバーフォースは、廃止運動のための議会の主要な姿でした。 キングストン-アポン-ハルで羊毛商人の裕福な家庭に生まれ、町を代表してMPとして活動した。 彼は、議会に法律を変更させるためには、反奴隷制の原因が議会自体の中で華麗な支持者を必要としていることを認識したトマス・クラークソンに採用された。 ウィルバーフォースはこの役割に非常に適していました。 彼は偉大な雄弁家、裕福な、よく接続され、彼の整合性のために知られており、特に福音主義キリスト教への彼の変換後、特に1785年から、社会を改善するために特に熱心であった。
彼は1789年に奴隷制に反対する議会で最初の演説を行い、大きな印象を与えました。 しかし、外部の出来事（1791年のハイチでの奴隷反乱を含む）と貧弱な戦術が混在していたため、1791年に庶民院で廃止法案が可決されることはできなかった。 1792年4月に提案された同様の法案は、奴隷貿易の「段階的な」廃止に修正され、認められた後にのみ、国会議員によって可決された。イギリスがフランスと戦争していた1792年から1805年の間、奴隷制度廃止運動への支持は崩壊した。 ウィルバーフォースは他の改革の問題を追求したが、いつか奴隷制度が廃止されるという信念を保持していた。 1807年、長い感情的な議論の後、廃止法が最終的に可決された。