ローマ人がセレウコス朝をこの地域の大国として置き換えたとき、彼らはハスモネア王、Hyrcanus II、ダマスカスのローマの知事の下で限定された権限を与えた。 ユダヤ人は新体制に敵対的であり、次の年には頻繁な暴動を目撃しました。 ハスモネ朝のかつての栄光を回復するための最後の試みは、敗北と死がハスモネ朝の支配を終わらせた（紀元前40年）Mattathias Antigonusによって行われ、土地はローマ帝国の州となった。

紀元前37年、ヒルカヌス二世の義理の息子ヘロデがローマ人によってユダヤの王に任命された。 国の内政においてほぼ無制限の自治権を与えられ、彼はローマ帝国の東部で最も強力な君主の一人となった。 グレコ-ローマ文化の偉大な崇拝者であったヘロデは、カエサレアとセバステの都市とヘロディウムとマサダの要塞を含む大規模な建設計画を開始した。 彼はまた、その時代の最も壮大な建物の一つに寺院を改造しました。 しかし、彼の多くの成果にもかかわらず、ヘロデは彼のユダヤ人の臣民の信頼と支持を獲得することができませんでした。

ヘロデの死から十年後（紀元前4年）、ユダヤはローマの直接の政権の下に入った。 ユダヤ人の生活の増加ローマの抑圧に対する怒りの高まりは、66CEで本格的な反乱にesclated散発的な暴力をもたらしました。 ティトゥス率いるローマ軍は最終的に勝利し、エルサレムを地上に破壊し（紀元前70年）、マサダ（紀元前73年）で最後のユダヤ人の前哨基地を破った。

エルサレムと神殿の完全な破壊は、ユダヤ人のために壊滅的でした。 同時代の歴史家ヨセフス-フラウィウスによると、エルサレム包囲戦で数十万人のユダヤ人が死亡し、さらに数千人が奴隷に売られたという。

古代におけるユダヤ人の主権の最後の短い期間は、エルサレムとユダヤが奪還された間にシモン-バー-コフバ（132CE）の反乱に続いた。 しかし、ローマ人の圧倒的な力を考えると、結果は避けられませんでした。 三年後、ローマの習慣に従って、エルサレムは”牛のくびきで耕された”、ユダヤはPalaestiniaとエルサレム、Aelia Capitolinaと改名されました。

神殿は破壊され、エルサレムは地面に焼かれましたが、ユダヤ人とユダヤ教はローマとの出会いを生き延びました。 最高の立法および司法機関であるSanhedrin（Knesset Hagedolahの後継者）はYavneh（70CE）で再招集され、後にTiberiasで再招集されました。 国家と寺院の統一的な枠組みがなければ、残っている小さなユダヤ人コミュニティは徐々に回復し、亡命者を返すことによって時々補強されました。 制度的および共同生活が更新され、司祭はラビに置き換えられ、シナゴーグはカペナウム、コラジン、バーアム、ガムラなどで見つかったシナゴーグの残党によって証明されるように、ユダヤ人の和解の焦点となった。 ハラハー（ユダヤ教の宗教法）は、ユダヤ人の間で共通の絆として機能し、世代から世代に渡されました。

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ソース: イスラエル外務省