ジークムント-フロイトに戻って、いくつかの心理学者は、宗教を病理学的なものとして特徴づけ、宗教を非合理的な思考や儀式的な行動を奨励する悪性の社会的勢力と見なしている。もちろん、心理学者の疑問—そして歴史を通して無数の他の人のもの—は、人間に対する宗教の強力なホールドを縮小していません。

もちろん、心理学者の疑 宗教は100,000年以上にわたって生き残り、繁栄してきました。 それはすべての文化に存在し、世界の人口の85％以上が何らかの宗教的信念を受け入れています。

宗教の心理学と神経科学を研究する研究者は、なぜそのような信念が永続的であるのかを説明するのを助けています。

宗教の心理学と神経 彼らは、宗教は、実際には、私たちの脳の働きの副産物であり、認知的傾向から混沌から秩序を求め、私たちの環境を擬人化し、私たちの周りの世界が私たちの使用のために作られたと信じるように成長している可能性があることを発見しています。それは私たちが共通の信念によって一緒に開催され、ますます大きな社会集団を形成するのを助けたので、宗教は、彼らが推測し、生き残っています。

“私たちがこの副産物のアイデアを正しい軌道に乗っていて、調査結果が本当に強くなっているなら、宗教が病理であるというケースを構築するのは難しい”と、オックスフォード大学の人類学と心のためのセンターの認知、宗教、神学プロジェクトのディレクターである心理学者ジャスティン—バレット博士は述べている。

信じる傾向がある

私たちのすべての宗教的信念を受ける認知的傾向は誰もありません、とバレットは言います。 「宗教的信念の原動力を提供するのは、本当にあなたの基本的な庭の多様な認知です」と彼は言います。

それらの認知に共通のスレッドは、彼らが誰かまたは何かによって作成された意図的なデザインを持つ場所として世界を見るために私たちを 例えば、幼児は、ボストン大学の心理学者Deborah Keleman博士の一連の研究によると、自然界の些細な側面でさえ目的を持って作られたと信じる傾向があります。 たとえば、岩のグループが先のとがっている理由を子供たちに尋ねると、彼らは”動物がそれらの上に座って壊さないようにするためです。”なぜ川が存在するのかと尋ねると、彼らは釣りに行くことができると言います。大人はまた、特に不確実性の時代に意味を探す傾向がある、と研究は示唆している。

2008年（平成10年）には、科学研究科の設置が完了している。 Jennifer Whitson、PhD、およびAdam Galinsky、PhDによる322、No.5898）は、研究者が最初に参加者が制御できないと感じるようにした場合、人々はドットのランダムな表示でパターンを見る可能性が高いことを発見しました。 この発見は、人々が彼らの周りの世界の兆候やパターンを見るために準備されていることを示唆している、と研究者らは結論づけている。

人々はまた、超自然を信じるためのバイアスを持っている、バレット氏は述べています。 彼の作品では、3歳の子供たちは、たとえ神について教えられたことがなくても、自然に超自然的な能力と不死性を”神”に帰し、バレットが”前世”と呼んでいる自分たちの生活についての精巧な物語を語っていることを発見した。”

“私たちが示しているのは、私たちの基本的な認知装置が特定の種類の思考に偏っており、世界のほとんどの宗教に共通するテーマである前世、来世、神々、目に見えない存在について考えることにつながるということです”とBarrett氏は言います。

その基本的な装置には、多くの宗教的なテキストに見られる物語の種類を思い出すのに非常に優れているように見える記憶システムが含まれて 特に、研究では、直感に反する要素や「超自然的な」要素がいくつかあるが、それほど多くはない物語を最も簡単に思い出すことがわかっています。 2006年に発表されたある研究では、認知科学（Vol. 30、いいえ。 3）、Scott Atran、PhD、およびAra Norenzayan、PhDは、直感的な放牧牛からわずかに直感的ではない呪いのカエルまで、非常に直感的ではない開花レンガまでの概念の人々の想起を試 人々はそれらを読んだ後、1時間後に直感的な物語をより簡単に覚えていましたが、1週間後には、少し直感に反する物語を覚えている可能性が高くなり

この発見は、アメリカの大学生とメキシコのユカタンからのマヤの村人の両方で開催され、多くの宗教的な物語に見られるような、いくつかの最小限の直感に反する要素を持つ物語は、より簡単に記憶され、おそらく、より容易に人から人へと伝達されることを示唆している、とブリティッシュコロンビア大学の心理学者Norenzayanは言う。とはいえ、ほとんどの研究者は、宗教的信念に向けて私たちを偏見させる認知傾向が、宗教について考えるために特別に進化したとは信じていません。

むしろ、彼らは他の適応目的を果たした可能性が高い。 例えば、人々は誰かまたは何かが最も良性の経験の背後にあるとすぐに信じるので、彼らは潜在的な捕食者として風のカサカサの葉の音を知覚するか 進化の面では、Atranは言う、私たちはカサカサを無視し、死を危険にさらすよりも、風がライオンだったと誤って仮定する方が良いかもしれません。しかし、この傾向はまた、遍在する神のような概念を信じるように私たちを設定します。

しかし、この傾向はまた、私たちを設定します。

まとめると、これらの認知的傾向が、私たちの心が私たちの生活を見守る超自然的存在の考えに基づいて構築された宗教をどのように創造できるかこのような研究はまた、宗教的思考は多くの点で私たちの心の働きの仕方の避けられない副産物であるという考えを支持しています。

心理学者Thomas Plante、PhDは、ビューが人々が自分自身を”より全体的なもの”と見なすのに役立つことを期待しています。”

“私たちは、精神のものが一つのキャンプにあり、科学技術が別のキャンプにあると信じてきたこの長い歴史を持っていました”と、サンタクララ大学の精神性と健康研究所の教授兼ディレクターであり、APAのDivの社長であるPlante氏は述べています。 36（宗教の心理学）。 生物学的、心理的、社会的、文化的、精神的なものはすべてつながっています。”

神経基盤

神経科学の研究は、脳が信じるように準備されているという考えを支持している、と国立神経障害脳卒中研究所の認知神経科学 この傾向は、脳全体に広がっており、おそらく他の用途のために開発された神経回路から生じたと彼は言います。

“数年前に多くの注目を集めたアイデアは、宗教的思考や感情が生じる脳に”神のスポット”があるということは、主に拒否されています”とGrafman氏は、外傷性脳損傷研究室をリードするために、ウェストオレンジ、ニュージャージー州のケスラー財団に移動することになると述べています。

2009年、Grafmanは、宗教的思考が他の人の感情や意図を解読する脳の領域を活性化することを示すfMRI研究を発表しました—心の理論として知られている能力。 40人の研究では、国立科学アカデミーの議事録に掲載されています（Vol. 106,No.12),Grafmanと彼の同僚は、彼らがそのような”神の意志は私の行為を導く”と”神は自分の人生を保護する”などのフレーズを聞いたときに、心の理論に関与する脳 2009年に発表された研究では、社会的認知感情神経科学（Vol. 4、No.2）、デンマークのチームは、宗教的な参加者が祈ったときに同じ脳領域が活性化するのを見ました。

これらの結果は、人々が神について考えるとき、それは自分の母親や父親のような特別な権威の人物について考えるのに似ていることを示唆している、とGrafman氏は述べています。 さらに、彼は、祈りや瞑想のような特定の伝統は選択的な種類の思考プロセスを必要とするかもしれないが、熟考は宗教的思考に限定されないと言 一般的に、彼は、脳は、他の思考や信念を考え、処理するのと同じ回路を使用して、宗教を考え、経験すると信じています。

宗教を両親についての世俗的な考えとは異なるものにするかもしれないのは、瞑想や祈りなどの瞑想的な伝統であり、これは脳が通常の開業医の間でどのように配線されているかを変える可能性がある、とウィスコンシン大学の心理学者リチャード-デイビッドソン博士は述べている。 瞑想中の長期的な仏教瞑想の実践者の脳活動を測定するためにfMRIとEEGの両方を使用した彼の研究は、彼らが瞑想する方法を学んでいる人々よりも強 本質的には、瞑想—そしておそらく任意の瞑想的な精神的な練習—は注意を高め、自己に焦点を当てる脳の領域をオフにします。

“瞑想は、感情や注意の調節に関与する脳の回路を変える精神的な練習の家族です”と彼は言います。

瞑想的な要素のない宗教でさえ、トロント大学の心理学者Michael Inzlicht、PhDの研究によると、特定の脳回路を変える可能性があります。 彼の作品は、人々が間違いを犯したときにスパイク”エラー関連否定”（ERN）と呼ばれる前帯状皮質によって生成された脳波に焦点を当てています。

“それは私たちの皮質の警鐘であり、前意識的で感情的な”uh-oh”応答です”とInzlicht氏は言います。 “我々はエラーを作るとき、それはわずかな不安を引き起こし、喚起しています。”

心理学で昨年発表された研究では（Vol. 20、No.3）、彼は標準的な色命名のStroopの仕事を行った人々のこの”uh-oh”の応答を測定した。 28の研究参加者全員が間違いを犯したにもかかわらず、ERNの発砲は、より宗教的な熱意と神へのより大きな信念を持つ人々ではあまり強くありません “彼らは圧力の下でより穏やかで優雅です”とInzlicht氏は言います。

8月に出版された第2の一連の研究では、心理学（Vol. 21、No.8）、Inzlichtと彼の同僚は、より低いERN応答を持って生まれた人々が宗教に引き寄せられるかどうか、または宗教が実際にこの”uh-oh”応答を低下させるかどうか 彼らは参加者に宗教について、または彼らを幸せにする何かについて書くように頼み、宗教について書いた人はERN応答が低いことを発見し、宗教がこ Inzlichtは、宗教の効果は、私たちが理解していない現象を”説明する”ことによって、人々を全体的に落ち着かせる能力から来るかもしれないと考えています。

“この違いはわずか数百分の1秒で起こりますが、反応が強くない寿命は穏やかな寿命につながる可能性があることを提案します”とInzlicht氏は言います。

これらの知見は、宗教的な人々がうつ病や不安になりにくいという研究や臨床報告の大規模なボディとメッシュ、Plante、本の編集者は述べています”行動 「適応的な精神的実践は、不安やうつ病の箔になる可能性があります」とPlante氏は言います。精神的な信念を持つことは、より長く、より健康的な生活を楽しむことにもつながるかもしれません。

大規模な研究では、宗教的な人々が長生きし、うつ病になりにくく、アルコールや薬物を乱用する可能性が低く、より頻繁に歯科医に行くことさえあるこ Inzlichtの研究は、これらの発見の部分的な説明を提供するかもしれない、とマイアミ大学の心理学者Michael McCullough博士は言う。

親社会性

宗教は別の重要な目的を果たすかもしれません-それは人々が大規模な協力社会に住むことを可能にする、とNorenzayanは言います。 実際には、社会的なツールとしての宗教の使用は、主にその滞在力と異文化の遍在性を説明することができます。

“宗教は、人間社会が無関係な個人がお互いに親切になるように誘導する解決策としてヒットした大きな方法の一つです”とNorenzayan氏は言います。特に、宗教は、彼の研究によると、超自然的なエージェントへの信念を促進することによって、人々がより慈善的になることを奨励しています。

2007年の研究では、心理科学（Vol. 18、No.9）、NorenzayanとAzim Shariffは、参加者に”神”、”霊”、”神”などの言葉を含む文章を解読させることによって、神の考えで参加者を準備しました。”彼らは、宗教的に中立的な言葉を解読するために参加者の別のグループに尋ねました。 参加者はその後、どのくらいのstranger10を維持するために、どのくらい見知らぬ人に与えることを決めました。 研究者らは、宗教的思考でプライミングされた参加者は、他の参加者よりも平均してaverage2.38以上を与えたことを発見しました。

ブリティッシュコロンビア大学の研究者ジョセフHenrich、博士号は、月に発表された研究でこの発見のための異文化のサポートを発見しましたScience（Vol. 327,No.5972)。 彼は、15の多様な社会全体で、世界の宗教に参加した人々は、宗教ではない人々よりも経済ゲームをするときに見知らぬ人に対してより公平であることを示

“宗教は、ある意味では、超自然的なエージェントに社会的監視を外部委託し、”Norenzayan氏は述べています。 “あなたが監視神を信じるならば、誰もあなたを見ていなくても、神があなたを見ているので、あなたはまだ親社会的でなければなりません。”

宗教がより大きな社会社会に利益をもたらすために進化したという考えは、バージニア大学の心理学者Jonathan Haidt博士と彼の元大学院生Jesse Graham博士、現在南カリフォルニア大学の助教授による理論的研究と一致しています。 2月に発表された記事では、人格と社会心理学のレビュー（Vol. 14、No.1）、彼らは宗教が大規模な道徳的なコミュニティに人々をバインドする方法として道徳と共進化したことを示唆しています。 GrahamとHaidtは、物語と儀式を通して、宗教は5つの基本的な道徳的基盤の上に構築されていると主張しています：害を及ぼさず、公平に遊び、あなたのグループに

初期の宗教は、これらの道徳的懸念を公に示すために、豚肉などの特定の食品を制限し、謙虚さを示すために衣服を着用するなどの儀式を使用しました。

これらの儀式は、人々を団結させ、協力して一緒に暮らすことを可能にしました、とGrahamは言います。 今日、宗教はその伝統を続けています。

もちろん、宗教は何人かの人々を一緒にもたらしますが、それは深い分裂を引き起こし続けている、とイスラエルを含む世界中のいくつかのホットスポッ 「問題は、あなたの宗教団体とその美徳の主張に向かって内向きに見れば見るほど、あなたは外向きに見えなくなり、他人に不信感を抱くことです」と彼

その不信は世界の争いと暴力の多くを引き起こし、英国の進化生物学者Richard Dawkins、PhD、神経科学者Sam Harris、PhDを含む”新しい無神論者”が宗教が消えるのを見たい しかし、最近の研究の多くが示唆しているように、宗教が私たちの脳の働き方の副産物である場合、それは不可能ではないにしても難しいだろう、と Norenzayan氏は、宗教を共通の道徳的基盤の上に構築された世俗的なコミュニティに置き換えることができると述べています。 彼は、デンマークの社会は、その大きな福祉国家、勤勉の国家倫理、政治的自由と個人主義への強い愛着でこれをうまくやっていることを示唆しています。 しかし、そのような社会は、私たちがすべて同じ道徳的コミュニティの一部であり、したがって、より大きな利益に利益をもたらす犠牲を払うべきであそこに到達するには、研究者は宗教の理解を微調整し続ける必要がある、とバレット氏は述べています。

そこに到達するには、研究者は宗教の理解を微 「研究が成熟し、心理学の他の分野を取り入れるにつれて、私たちは宗教の性質とそれがどこに行くのかについて、より良い窓があると思います。”

ベス-アザールはオレゴン州ポートランドの作家です。