天文学者

現在一般的にアルマゲストとして知られている本（アラビア語とギリシャ語のハイブリッドから、”最大”）は、プトレマイオスによって呼び出されました。 オープニングの章では、プトレマイオスが働いていた基本的な宇宙論的枠組みの経験的議論が提示されています。 彼は、地球は、地球の周りを完全に均一な速度で回転する非常に大きな天球の中心にある静止した球であり、星、惑星、太陽、月を運び、それによって毎日の上昇と設定を引き起こしていると主張した。 一年の経過を通して、太陽はゆっくりと天球の回転に対して、黄道として知られている大円をトレースします。 （月と惑星は同様に後方に移動します—したがって、惑星は黄道で見つかった”固定された星”に対して”さまよう星”としても知られていました。）アルマゲストの基本的な仮定は、天体の明らかに不規則な動きが実際には規則的で均一な円運動の組み合わせであるということです。

前の技術的な天文文献のほとんどすべてが失われているため、Almagestのどれだけがオリジナルであるかを判断することは困難です。 プトレマイオスはヒッパルコス（紀元前2世紀半ば）に、彼の太陽理論の本質的な要素と彼の月理論の一部を信じていたが、ヒッパルコスが惑星モデルを構築したことを否定していた。 プトレマイオスは、介入する3世紀にわたって理論的な仕事に関するわずかな曖昧で軽蔑的な発言をしましたが、惑星の研究は間違いなくその間隔の間に大きな進歩を遂げました。 さらに、プトレマイオスの信憑性、特に観測者としての信憑性は、天文学者ティコ-ブラエ（1546年-1601年）の時代から論争の的となっている。 ブラーエは、プトレマイオスが141年に行ったと主張した太陽観測は間違いなく本物ではなく、プトレマイオスが自分の星カタログに記載されている1,000以上の星を独立して観測したことを疑うための強い議論があると指摘した。 しかし、議論されていないのは、プトレマイオスが示した数学的分析の習得です。

プトレマイオスは、イスラム世界と中世ヨーロッパで勝った地心宇宙論のために先行して責任がありました。 これは、後の論文、Hypotheseis tohn planōmenōn（惑星仮説）ほどのAlmagestによるものではありませんでした。 この作品では、彼は現在、プトレマイオス系と呼ばれるものを提案しました—各天体がそれ自身の球に取り付けられ、それが地球から天球に隙間なく延 アルマゲストの数値表（惑星の位置や他の天体現象を任意の日付で計算することを可能にした）は、プトレマイオスがProcheiroi kanones（”Handy Tables”）として出版した表の別の改訂版を通じて、中世の天文学に大きな影響を与えた。 プトレマイオスは後の天文学者に、宇宙論的モデルを修正するために記録された日付を持つ定量的観測を使用する方法を教えた。

プトレマイオスはまた、Apotelesmatika（”占星術の影響”）に健全なベースで占星術を配置しようとしました。 彼は、占星術は、地球上の生命に天の物理的な影響を記述する正当な、しかし不正確な、科学であると信じていました。 プトレマイオスは、伝統的な占星術の教義の基本的な妥当性を受け入れたが、彼は自然、物質、および変化のアリストテレスの概念と練習を調和させるた プトレマイオスの著作の中で、テトラビブロスは、アストラルの予後と、ホット、コールド、ウェット、ドライなどの基本的な資質の相互作用によって駆動される宇宙論を受け入れない現代の読者にとって最も外国人である。