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ほとんどのネイティブアメリカンの部族は、死者の魂が霊界に渡され、自分たちの生活のあらゆる側面に影響を与えた精神的な力の一部となったと信じていました。 多くの部族は二つの魂を信じていました: 体が死んだときに死んだものとさまよい、最終的に死ぬかもしれないもの。
埋葬習慣は部族から部族に広く変化しました。 インディアンは様々な方法で彼らの死者を処分した。 例えば、北極の部族は、単に野生動物が食い入るように凍った地面に死んだままにしました。 対照的に、中西部上部の古代のマウンド構築ホープウェル社会は、豪華な内装の墓に死者を置きました。 南東部の部族は二次骨埋葬を実践しました。 彼らは彼らの死体を掘り起こし、骨を清め、そしてそれらを再埋葬しました。 北東イロコイ族は、17世紀に五カ国連合を結成する前に、死後の霊の使用のための毛皮や装飾品を含む最終的な大量埋葬のために死者の骨格を救った。 北西沿岸の部族は、彼らの死者を極に固定された遺体安置所のキャビンやカヌーに入れました。 さらに南、カリフォルニアの部族は火葬を実践しました。 西部の山岳地帯では、部族はしばしば洞窟や岩の裂け目に死者を堆積させました。 グレートプレーンズ地域の遊牧民の部族は、地面が柔らかい場合は死者を埋葬するか、木のプラットフォームや足場に残しました。 中央および南大西洋の部族は、彼らの死者を防腐し、ミイラ化しました。 しかし、多くの部族のメンバーの突然の死につながる天然痘や他の病気の発生時に、生存者は急いで死体を大量の墓に投げたり、川に投げたりしました。
ネイティブアメリカンの間での儀式は、彼らの死後の世界で故人を支援することに焦点を当てる傾向がありました。 いくつかの部族は、墓地の中または近くに死んだ人の食べ物や財産を残しました。 北西部のネズ・ペルセのような他のグループは、妻、奴隷、そして死んだ戦士の好きな馬を犠牲にしました。 多くの部族の中で、喪主、特に未亡人は髪を切った。 一部のネイティブアメリカンは、個人的な装飾品を捨てたり、死者を称えるために顔を黒くした。 他の人たちは、彼らの悲しみを表現するために彼らの腕と足を突いた。 嘆きに従事するカリフォルニアの部族は、長い葬儀の儀式を上演し、一年または二年後に記念日の喪の儀式を開催しました。 南西ホピ族は死の日に泣き、一年後に泣いた。
いくつかの南西部の部族、特にアパッチとナバホ族は、生きている人を憤慨させると信じられていた故人の幽霊を恐れていました。 遊牧民のアパッチは死体を迅速に埋葬し、故人の家と財産を燃やした。 喪家は儀式的に自分自身を浄化し、彼らの死んだ家族の幽霊を逃れるために新しい場所に移動しました。 ナバホ族はまた、ほとんど儀式ですぐに彼らの死者を埋葬しました。 死体に曝されたナバホスは、長くて高価な儀式の浄化処理を受けなければならなかった。
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チョクトーボネピッカーズ
チョクトーの名誉ある役人の中には、ボネピッカーズとして知られていた男性、そしておそらく女性がいました。 これらの葬儀業者は独特の方法で入れ墨され、彼らの反乱の職業のために爪が長く成長することを可能にしました。 指定された時間に体が足場の上に残っていたとき、骨ピッカーが召喚され、すべての親戚や友人が最後の儀式のために招待されました。
これらの会葬者は足場を囲み、泣き叫び、不気味な葬儀屋がプラットフォームを登り、長い爪で腐敗した肉の骨を徹底的に掃除しました。
これらの会葬者は足場を囲み、泣き叫び、泣き叫びました。
骨は待っている親戚に渡され、頭蓋骨は朱色で塗装され、樹皮や杖などの材料で作られた棺に慎重に置かれました。 肉は火の上に置かれた台の上に残されたか、または運び去られて埋葬された。
エピソードゲスト
ジョナサン-ヘンダーソン
ジョナサンは心理学の学士号を取得しており、ネイティブアメリカンの葬儀の習慣を三年間 彼は古い魂であり、一般的に動物の会社を好む。 主題への彼のユニークな先見の明のアプローチは、歴史と人類学の洞察力のある理解を可能にします。
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