はじめに

インドは、世界最大のイスラム教徒の人口の一つであるが、支配的なヒンズー教の国では少数派であるいくつかの二億イスラム教徒に家です。 インドの独立以来、イスラム教徒は憲法上の保護にもかかわらず、体系的な差別、偏見、暴力に直面してきました。

専門家は、2014年に権力に選出されて以来、ヒンドゥー教の民族主義的な議題を追求してきたナレンドラモディ首相と与党Bharatiya Janata党（BJP）のリーダーシップの下で反イスラム教徒の感情が高まっていると言います。 2019年のモディの再選以来、政府は批評家が明示的にイスラム教徒の権利を無視し、効果的に何百万人ものイスラム教徒の権利を剥奪することを意図していると言う論争の政策を推進してきた。 この動きはインドでの抗議を呼び起こし、国際的な非難を集めている。

インドには何人のイスラム教徒が住んでいますか？

インド

宗教

人権

イスラム教

ナレンドラモディ

インドは宗教、民族、言語の多様性の国です。

その推定された2億人のイスラム教徒は、そのほとんどがスンニ派であり、人口の約15％を占めており、最大の少数派グループである。 ヒンズー教徒は約80％を占めています。 国のイスラム教徒のコミュニティは多様であり、言語、カースト、民族性、政治的および経済的権力へのアクセスの違いがあります。

インドの分割はヒンドゥー教徒とイスラム教徒の関係にどのように影響しましたか？

インドのヒンズー教徒とイスラム教徒の間のアニムスのいくつかは、1947年の英国インドの激変の分割にさかのぼることができ、学者は言います。 第二次世界大戦後に経済的に荒廃したイギリスは、帝国を維持するための資源を欠いており、亜大陸を離れるために移動しました。 分割前の数年間、マハトマ・ガンディーとジャワハルラール・ネルーの指導の下、インド国民会議党は独立を推進し、市民的不服従とイギリスの支配に対する大量の抗議を組織した。 一方、ムハンマド-アリー-ジンナー率いる全インド-ムスリム連盟の政治グループは、イスラム教徒のための独立した国家を求めた。

1947年、英国の裁判官は急いでヒンドゥー教の大多数のインドとイスラム教徒の大多数のパキスタン（今日のバングラデシュを含む）の国境を決定した。 この分割は、致命的な暴動、陰惨な共同暴力、イスラム教徒のパキスタンへの大量移住、ヒンズー教徒とシーク教徒のインドへの大量移住を引き起こした。 生存者は、ある国から他の国への難民を運ぶ血に浸った列車、町が地面に焼かれ、通りに投げ込まれた遺体を思い出します。 歴史家は、20万人から200万人の間で殺されたと推定しています。

何百年も共存していたコミュニティがお互いを攻撃した理由は不明のままです。 一部の専門家は、イスラム教徒の少数派、人口の約25％のためのいくつかの選挙の特権を提供し、英国と彼らの”分裂とルール”戦略を、障害。 他の人たちは、ヒンドゥー教とイスラム教徒の政治運動の間の緊張を指摘しており、宗教的な線に沿って構成員を集めた。

約三十から五万人のイスラム教徒は、他の理由の中でも、親戚と一緒に残り、自分の財産や富を維持することを選択し、分割後にインドに滞在しました。 多くの人が最初にイスラム教徒のための別の州の創設に反対しました。

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宗教はインドの憲法にどのように影響を与えたのですか？

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国の今七十歳の憲法は、社会的平等と非差別を含む平等主義の原則を祀っています。 「世俗的」という言葉は1976年に前文に追加されましたが、憲法はいくつかの国家憲章のように宗教と政府の分離を明示的に必要としていません。

独立のために戦った議会党の指導者たちは、すべての市民と信仰を平等と認めたインドを提唱しました。 差別のない世俗的な国家を構想していたガンジーは、1948年にヒンズー教の民族主義者によって暗殺された。 インドの最初の首相ネルーは、世俗主義は平和な社会を構築し、分割に続くもののような別の悲劇を避けるために不可欠であると信じていた;彼は宗教的な線、特にヒンズー教のグループに沿ってインドを分割しようとしている人々を国家の最大の脅威と見た。

ヒンズー教の民族主義者はどのように権力を握ったのですか？

ヒンドゥー教のナショナリズムは、1920年代にインドの作家で政治家のV.D.Savarkarによって、彼の本Hindutva:Who Is A Hindu? ヒンドゥー教の民族主義者は、彼らの聖地はインドにあるので、ヒンズー教徒は”土壌の真の息子”であると信じていますが、キリスト教とイスラム教徒の聖地はそれの外にあります。 彼らは一般的にインドをヒンズー教の国家にすることを意図した政策を支持している。 多くの人は、ほとんどがイスラム教に改宗したヒンズー教徒の子孫であるにもかかわらず、インドのイスラム教徒を疑わしい外国人と見ています。 ヒンドゥー教のナショナリストは、イスラム教徒の不忠の究極の現れとしてパキスタンの分割と創造を指摘しています。

政治的緊張は1980年代にインドの世俗的なモデルを歪め始め、1977年に選挙の敗北を経験した後、首相インディラ-ガンディーは議会党を権力に戻すために宗教部門を悪用した。 1984年にシーク教徒のボディーガードによって暗殺されたガンジーは、さらにヒンズー教徒を支持した彼女の息子、ラジーブによって継承されました。 “数十年にわたってヒンズー教の多元主義に向けた議会の持続的な動きは、BJPのより極端なイデオロギーのための肥沃な土地を作り出した”とKanchan Chandraは外務省に書いている。

1980年に設立されたBJPは、ヒンドゥー教の民族主義者の準軍事ボランティアグループであるRashtriya Swayamsevak Sangh（RSS）の政治的翼にその起源をたどります。 BJPは1998年の選挙で権力を握ったが、議会党が権力を取り戻した2004年まで、それが主導した連合をまとめるというより根本的な目標を棚上げした。 これらの目標には、紛争のあるイスラム教徒が多数を占めるカシミールの特別な地位を終わらせること、北部の都市アヨディヤにヒンドゥー教の寺院を建設すること、すべての市民が同じ個人法を持つように統一された民法を作成することが含まれていました。 （現在、結婚や相続などの問題については、別のイスラム教徒の個人法があります。）

2014年、BJPはLok Sabha-議会の下院とインドで最も影響力のある政治団体を作る党首Narendra Modi首相で初めて単一党の過半数を獲得しました。 反イスラム教徒のメッセージで満たされた分裂的なキャンペーンの後、党は2019で再び過半数を確保し、モディの政府は2024で終わる完全な5年間の任期のために権力を維持すると予想されています。

“モディ政府は、彼らがまったく彼らに対処するつもりはなかったことをイスラム教徒に非常に明確にしました。 除外は非常に露骨だった、”Ghazala Jamil、ニューデリーのJawaharlal Nehru大学の助教授は述べています。 “あらゆる種類の機関で反イスラム教徒の敵意が顕著に増加しています。”

インドのイスラム教徒はどのような差別に直面していますか？

イスラム教徒は、雇用、教育、住宅などの分野で差別を経験しています。 多くの人が政治権力と富を達成するための障壁に遭遇し、医療や基本的なサービスへのアクセスが不足しています。 さらに、彼らは憲法上の保護にもかかわらず、差別に苦しんだ後、正義を確保するために苦労することがよくあります。

非政府組織Common Causeによる2019年の報告によると、調査対象の警察の半分が反イスラム教徒の偏見を示し、イスラム教徒に対する犯罪を止めるために介入する可能性が低くなっていることが判明しました。 近年では、裁判所や政府機関は、時には信念を覆したり、イスラム教徒に対する暴力への関与のヒンズー教徒を非難したケースを撤回しています。

以前の議会主導の政府は、2006年にインドのイスラム社会のSachar委員会報告書として知られている画期的な研究を委託し、多くの不平等を特定しましたが、勧告のほとんどを実施することはできませんでした。

モディ政府はイスラム教徒に関してどのような議論の余地のある行動をとっていますか？

2019年12月、インド議会は可決し、モディはアフガニスタン、バングラデシュ、パキスタンからのヒンドゥー教、シーク教徒、仏教、ジャイナ教、パルシ教、キリスト教の移民のための市民権の迅速な追跡を可能にする市民権改正法に署名した。 批評家は、それがイスラム教徒を除外し、市民権の問題に初めて宗教的基準を適用するため、法律は差別的であると言います。 モディ政府は、この法律は、これらの3つのイスラム教徒多数国で迫害に直面した脆弱な宗教的少数派の保護を提供するように設計されていると

同時に、BJPは2019年の選挙マニフェストで市民の国家登録簿（NRC）を完成させることを約束した。 NRCは、住民がインド市民であるか、現在のバングラデシュからの移住者であるかを判断するために、アッサム州のユニークなケースのために1950年代に作 2019年、アッサム政府は登録簿を更新し、約200万人を除外しました。 全国的に実施された場合、すべてのインディアンは彼らの市民権を証明する必要があります。 批評家は、彼らが必要な書類を欠いており、市民権改正法の下で迅速に追跡された市民権の対象とならないため、このプロセスは、多くのイスラム教徒を無国籍にすることができると言います。 政府はまた、ミャンマーで迫害に直面しているイスラム教徒のロヒンギャ難民を強制送還しました。

一方、モディは、インドで唯一のイスラム教徒が多数派の州であったジャンムーとカシミールの政治的地位を低下させました。 2019年8月、パキスタンと対立する山岳国境地帯にある州を2つの領土に分割し、特別な憲法上の自治権を剥奪した。 政府は数ヶ月間、この地域のインターネットやモバイルサービスを遮断し、著名な主流政治家や分離主義者活動家を含む何千人もの人々が拘束されたり、自宅軟禁に置かれたりしている。

“ヒンドゥー教の民族主義者が権力を握っているのが長いほど、イスラム教徒の地位への変化が大きくなり、そのような変化を逆転させるのが難しくなります”と、ブラウン大学のインド間紛争の専門家であるAshutosh Varshneyは述べています。暴力の最大の爆発は何でしたか？

暴力の最大の爆発は何でしたか？

Babri Masjid,1992. アヨディヤの北部の都市のモスクをめぐる紛争は、ここ数十年で致命的になっています。 ヒンズー教徒は、イスラム教徒のムガル帝国からの将軍が十六世紀の間にヒンズー教の神ラムの発祥の地にモスクを建てたと主張しています。 1992年、ヒンドゥー教の過激派がモスクを破壊した。 およそ3000人、そのほとんどがイスラム教徒で、その後の暴動で死亡しました—分割以来の最悪の宗教的衝突。 2020年、モディは最高裁判所がその建設を承認した後、サイト上の新しいヒンドゥー教の寺院の礎石を設定しました。

グジャラート暴動、2002年。 アヨディヤから西部のグジャラート州を通って旅行するヒンドゥー教徒の巡礼者の列車が火をつけ、数十人が死亡した後、全国的な衝突が勃発した。 イスラム教徒が火を起こしたことを非難し、グジャラート州のヒンドゥー教徒の暴徒は何百人ものイスラム教徒を殺し、イスラム教徒の女性をレイプし、イスラム教徒の企業や礼拝所を破壊した。 野党の政治家、人権団体、および米国の議員は、モディ、グジャラート州の首席大臣、およびBJPが暴力を防ぐのに十分ではなく、場合によってはそれを奨励していないと批判した。 インド政府の調査によると、列車の火災は事故であったが、矛盾する報告は放火であったと述べている。

Muzaffarnagar暴動、2013年。 Muzaffarnagar市の近くの町では、2人のヒンズー教徒の男性がイスラム教徒の男性との口論で死亡した後、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間で起こった衝突で60人以上が殺されました。 その多くは数ヶ月間救援キャンプに住んでいたが、一部は家に帰ったことがなかった。

反イスラム教徒の暴徒。 近年、大規模な暴力の発生はめったに発生していませんが、イスラム教徒へのランダムな攻撃が頻繁に発生します。 ヒンドゥー教の暴徒攻撃は非常に一般的になっており、インドの最高裁判所は、彼らが”新しい正常になる可能性があると警告しました。”反イスラム教徒の暴力の最も一般的な形態の一つは、多くのヒンズー教徒が神聖であると信じている牛を取引したり、殺すために噂されている人々を攻撃 2019年のヒューマン-ライツ-ウォッチ-レポートによると、少なくとも44人、そのほとんどがイスラム教徒であり、これらのいわゆる牛保護団体によって殺されている。 イスラム教徒の男性はまた、”愛のジハード”と非難された後に攻撃されています,”伝えられるところでは、それらを変換するためにヒンドゥー教の女性を誘惑し、結婚しようとしているイスラム教徒の男性を記述するためにヒンドゥー教のグループによって使用される用語.

ニューデリーの衝突、2020年。 3月、イスラム教徒らがニューデリーの市民権改正法に抗議したため、暴力が勃発した。 数十年の間に首都の最悪の共同暴力で、約50人が殺され、そのほとんどがイスラム教徒でした。 一部のBJP政治家は暴力を扇動し、警察はヒンドゥー教徒の暴徒がイスラム教徒を攻撃するのを止めるために介入しなかったと伝えられている。

批評家は、BJP当局が最近の暴力を無視していると言います。 “モディの最初の五年間の任期の間に、イスラム教徒の個人に継続的な攻撃があり、それは一種のコミュニティが包囲下に感じさせました”とJamilは言います。 “アイデアは、あなたがイスラム教徒だった場合、あなたはいつでも、どこでも攻撃される可能性があったということでした。”ヘイトスピーチや誤った情報がオンラインで広がっていることも、イスラム教徒に対する暴力を奨励しています。 コロナウイルスのパンデミックの中で、イスラム教徒のビジネスをボイコットする呼びかけは、ウイルスを拡散したためにイスラム教徒を非難して、オンラインで繁栄しました。

誰がインドの世俗主義を維持したいですか？

Varshneyのような専門家は、ヒンズー教徒の間で反イスラム教徒の感情が高まっているが、すべてのヒンズー教徒ではなく、BJPに投票したすべての人々が反 活動家、法律学者、学生を含むイスラム教徒とヒンズー教徒の両方が、インドの世俗主義を弱体化させるためにBJPの動きに反対して戦ってきました。

特に市民権改正法は、広範な抗議を引き起こしています。 その後、多くのイスラム教徒を含む学生活動家がデモを組織し、2020年初頭まで続いた。 いくつかの州の首席大臣は、彼らが法律を実施しないと述べた。 ほぼ二千の学者や専門家は、憲法の精神に違反したために法律を非難する声明に署名しました。 法律学者はインドの最高裁判所に請願し、法律は違憲であると主張した。 インドのディアスポラのメンバーもそれに抗議した。

世界はインドでの差別の高まりにどのように対応していますか？

多くの外国政府や国際機関は、特に懸念としてカシミールと市民権改正法での行動を引用して、イスラム教徒のBJPの差別を非難しています。

国連人権事務所は、この法律を”根本的に差別的”と表現し、国連事務総長アントニオ-グテーレスは、人々を無国籍にする可能性があると懸念を表明した。 いくつかのイスラム教徒の大多数の国とイスラム教徒のアラブの活動家は、インドでのイスラム恐怖症の上昇に反対して発言しています。 イスラム協力機構（OIC）、五十から七加盟国のグループは、”イスラム恐怖症の成長の流れを停止するための緊急の措置を取るためにインドに助言しました。”

米国はモディ政府の差別的慣行を呼びかけているが、ドナルド-J-トランプ大統領は主にこの問題について沈黙しており、モディとの暖かい関係を求めている。 2020年2月にインドを訪問した際、トランプはモディの宗教的寛容を賞賛し、デリーでの暴力の発生については何も言わなかった。 一方、2020年の報告書では、米国 独立した政府機関である国際信教の自由委員会は、インドを”特に懸念される国”として分類し、その最低の評価を行っています。 委員会は、虐待の責任インド当局者を制裁するために米国政府を促しました。 議会のメンバーはまた、懸念を表明しています。