良い社会の創造

クレア*アンドレとマヌエル*ベラスケスによって

良い社会では、社会学者ロバート*ベラと彼の共著者は、アメリカ人が自分自身をよく見てみるように挑戦します。 ホームレスの増加、失業率の上昇、高速道路の崩壊、そして差し迫った生態学的災害に直面して、私たちの反応は無関心、欲求不満、皮肉、そして私たちの私 著者らは、今日私たちが直面している社会的問題は、主に私たちの制度の失敗の結果であり、私たちの反応、主に私たちの生活が制度的な力によって形

アメリカ人が”責任を取る”ことを妨げるのは、著者によると、”個人主義”への私たちの長いと遵守の忠誠-“良い社会”は、個人が他の人とは独立して自分の私的な満足を追求するために自由に残されているという信念であり、個人の達成と自己達成を強調する思考のパターンである。

著者が指摘しているように、自分自身と私たちの社会についてのこの考え方は、私たちの国の十八世紀の創設者、最も顕著なジョン-ロックにさかのぼる: “ロックの教えは、最も強力ではないにしても、これまでに発明された最も強力なイデオロギーの一つでした。 これは、個人の自由の程度の前代未聞、物質的な幸福のために競争する無限の機会、および個々のイニシアチブを妨害する政府の任意の権限に前例のな”私たちの国の創設者は、しかし、自分の目的を追求する個人の自由は、私たちの社会制度を形作る共通の利益のための”公共の精神”と懸念によって和らげ: “自律的な個人のLockean理想は、18世紀には、一方では家族や教会を含む複雑な道徳的生態学に埋め込まれ、他方では経済的イニシアチブが期待され、公共の精神と一緒に成長した活発な公共圏に埋め込まれていました。..公共の十八世紀のアイデアでした。..公共の利益について考えることができる議論の余地のあるコミュニティ。”

今日の私たちの社会に欠けている民主主義における制度の指導には、まさにこの共通の目的と公共精神の感覚が不可欠です。 冷酷な個人主義は、主に市場の考え方によって表現され、私たちの生活のあらゆる領域に侵入し、伝統的に集合的な目的、歴史、文化の焦点として機能してきた家族や大学などの機関を損ないました。 共通の利益のための共通の目的と懸念のこの欠如は、民主主義であると主張する人々のために病気の前兆。 私たちの私的な追求に追いついて、私たちは私たちの主要な機関-経済と政府-の働きを”私たちの頭の上に”続けることができます。”

アメリカ人が彼らの問題の基本的なルーツを理解する上で持っている難しさを要約する一つの方法は、彼らがまだLockean政治文化を持っていると言うこ 私たちは、個々の経済的機会が確かにかなりのものであるため、特に中産階級の利点から始まる場合、私たちの運命を制御できるという錯覚を持ってい しかし、私たちのすべての生活に影響を与える強力な力は、民主的な同意の規範の下で動作していません。 特に、偉大な企業の民間政府は、公共の利益ではなく、自分の利点に基づいて決定を下します。 連邦政府は、特に軍事産業複合体の形で、国防を理由に、市民の知識にほとんど不死身である方法で、はるかに少ない制御で、その力を大幅に増加させ 私的な報酬と正式な自由は、私たちが住んでいる社会の真の民主的な支配でどれだけ失ったかを私たちから覆い隠しています。 しかし、著者らは、民主主義を活性化させ、変革する方法で私たちの機関を改装することに希望を見ています。

個人主義が持つ個人の文化では、そのような変革は容易ではありません。 まず第一に、私たちは私たちの個人主義的な盲目を捨て、私たちが私たちの共通の生活を形作る機関に依存し、集合的に責任を負う方法に”注意を払う”ことを学ばなければならないでしょう。

第二に、私たちは家族（両親の間で公平に共有される責任）と職場（労働者の参加の増加）から始まり、民主主義を”実践する”ことができる私たちの生活の中でスペースを見つけたり作成したりする必要があります。 教育機関や宗教機関は、私たちの道徳的理想の担い手として、公的生活への積極的かつ知的な参加のために私たちを準備する上で重要な役割を果た 私たちのより大きな政治的および経済的機関は、市民参加を奨励し、育成するために再設計することができます。 例えば、より多くの政府の政策と計画の決定は、bcが地方レベルに追いやられ、より広い市民参加と政府の政策に対する責任を奨励することができま

これらの提案の根底には、私たちが公共プロジェクトに参加し始めるにつれて、私たちの視点と懸念が広がるという信念があります。 自己に焦点を当て、無関係な自律的な個人としての社会の見解から、私たちは自分自身を超えて見て、自分自身だけでなく、私たちの仲間のアメリカ人、他の国の人々、将来の世代、そして人間以外の生活について懸念しているより大きなコミュニティのメンバーとして自分自身を見るようになるでしょう。 “市民が全体について考えるとき、彼らは自分たちの利益の概念が広がり、共通の利益の探求へのコミットメントが深まることがわかります。”

結果: 良い社会の共通のビジョンによって通知された枠組みの中で、国際的な資金調達からデイケアに至るまでの問題を議論し、議論する上で情報と道徳的に敏感な公共;そして、彼らはすべての人々の共通の利益のために働くように、私たちの経済的、政治的機関に改革を制定することができる市民。

この民主主義の再活性化は、理想主義的なプロジェクトとしてではなく、実用的な必要性として提案されています。 著者らは、問題が解決する単一の国の能力を超えている国際的な領域よりも明らかな必要性はどこにもないと書いています。

私たちの経済生活は、単一の国家の行動によって制御することはできません広大な世界市場のダイナミクスによって支配されています。 環境汚染の問題は国境を超えています。 核兵器の拡散は、すべての人の安全を脅かしています。 世界の富と権力の広大な格差は、世界中の経済的健康と政治的安全保障を危険にさらす紛争につながります。

複雑さと相互依存の増加の世界では、私たちはもはや”私たち自身の道を行く余裕はありません。”むしろ、私たちは、共通の善が共通の善の追求である”良い社会”の創造に向かって、私たちの相互関係を認識する機関を開発する能力を行使する必要があ”

The Good Society,By Robert N.Bellah,Richard Madsen,William Sullivan,Ann Swidler,And Steven M.Tipton(New York:Alfred A.Knopf,Inc., 1991).