La Moschea è la casa di preghiera nella fede islamica. Una moschea è simbolicamente molto importante per i musulmani ed è un modo umile per l’uomo di ricreare la pura presenza divina sulla terra. Ma le moschee non sono costruite secondo ciò che si crede essere modelli divini anche se sono divinamente guidati, né dopo regole molto chiare se non su alcuni pochi punti. Deve avere una chiara indicazione della direzione della Mecca, la Qibla (kiible). L’indicazione è nella maggior parte delle moschee un mihrab, una nicchia nel muro. Una moschea deve avere un’area coperta di fronte al mihrab e le porte possono essere collocate nelle pareti dove il mihrab non è.

Masjid (Mescit) è una parola che significa “luogo di prostrazione” e sono stati utilizzati dai primi musulmani per le case di culto, anche per altre religioni. Oggi l’arabo ” Masjid “e la” Moschea ” inglese sono usati esclusivamente per le case religiose nell’Islam.

Storia e sviluppo

La prima moschea è quella della Mecca, ovvero l’area che circondava la Ka’ba, il santuario più sacro. Ma il modello delle prime moschee era il cortile della casa di Muhammed a Madina, che fu costruito nel 622 DC. Questo è stato organizzato con una Qibla, prima di fronte in direzione di Gerusalemme. A sinistra di questa Qibla, furono erette case per le mogli di Muhammed. C’erano tre ingressi al cortile. Un’area del cortile è stata coperta e qui è stata eseguita la preghiera. Dopo 1,5 anni la Qibla fu cambiata in modo che affrontasse la Mecca.

Questa moschea di Madina aveva funzioni sociali, politiche e giudiziarie, oltre ad ospitare la famiglia di Maometto. Le funzioni religiose sono state mescolate con altre funzioni. Le regole sulle preghiere sembrano non essere state modellate nel primo periodo, dal momento che le prescrizioni del Corano sono venute gradualmente in questi anni. A parte le moschee della Mecca e Madina, si trovano alcune poche indicazioni che ci fossero altre moschee al tempo di Maometto.

Le moschee divennero presto più complesse e uniformi nella loro forma. Un minbar, il pulpito da cui si tiene la preghiera del venerdì, è stato posto accanto al mihrab. Nel giro di pochi anni dopo la morte di Maometto moschee divennero simboli così importanti che quando conquistatori musulmani si stabilirono da qualche parte una moschea è stato messo in primo luogo e poi il campo militare è stato costruito intorno ad esso. Questo è stato ispirato dall’esempio di Madina, ma in alcune città principali i musulmani hanno costruito la loro moschea nel luogo che era il centro di altre religioni.

All’inizio dell’Islam, le tribù e le sette dell’Islam spesso segnavano la loro indipendenza o purezza costruendo moschee proprie o definendo una certa parte della moschea come loro parte. I musulmani di tutti i credi sono in teoria liberi di entrare in tutte le moschee, ma in realtà alcune moschee sono considerate inappropriate e un musulmano itinerante cercherà di trovare una moschea utilizzata da persone appartenenti al proprio credo (sunniti, sciiti e khariji sono i principali punti di divisione). Ma la maggior parte delle principali moschee, il cosiddetto Jami (Cami), sono visti come neutrale e sono utilizzati da tutti i credi.

Molte moschee dei primi secoli erano originariamente chiese. Molte di queste conversioni erano contro la volontà dei cristiani. In molte regioni il cristianesimo perse la sua posizione e le chiese si trasformarono in moschee nel tempo, semplicemente attraverso i musulmani che usavano le chiese come edifici religiosi.

La maggior parte delle moschee oggi nei territori arabi sono chiuse ai non musulmani, ma questo era un regolamento che è stato sviluppato attraverso il primo secolo dell’Islam. C’era un aumento dell’enfasi sulla santità della moschea, sempre più elementi della moschea erano considerati sacri e ogni moschea era comunemente considerata come “Casa di Dio”. In Turchia qualsiasi moschea è aperta ai visitatori, anche i non musulmani possono visitarli.

Il design delle moschee si è sviluppato da strutture molto semplici a complesse in breve tempo. Nelle prime moschee erette a Hijaz, l’orientamento era più importante della forma. Lo sviluppo della moschea come è noto ora è durato per un periodo di 80 anni. La forma delle moschee è venuto in molti casi da una miscela di architettura dei territori conquistati e dei modelli originali.

L’aggiunta di minareti, le torri da cui vengono fatte le chiamate, e assente nelle prime moschee, è stata ispirata da edifici religiosi di altre religioni. L’implementazione dei minareti era sia per l’abbellimento delle moschee che per la funzionalità delle moschee, poiché la chiamata alla preghiera (Ezan) dal livello del suolo non portava più di pochi isolati. Ma per qualche tempo dopo l’introduzione dei minareti l’ezan era ancora eseguito con il muezzin che camminava per le strade mentre invitava per la preghiera. Il primo minareto arrivò probabilmente nel 703 a Kariouan, in Tunisia, quasi 100 anni dopo la moschea di Madina. Ma ci sono materiali scritti che suggeriscono che i minareti furono eretti già nel 665 DC.

L’aggiunta di ornamenti alle moschee è stata fortemente discussa e molti musulmani si sono opposti a questo processo e lo hanno pensato come un modo per mettere a repentaglio ciò che era musulmano, e non amavano lasciare entrare elementi cristiani. Questa reazione non fu inverosimile in quanto molti architetti delle prime moschee erano in realtà cristiani. Nel corso del tempo molte stanze sono state aggiunte alla moschea, stanze utilizzate da persone di diverse classi sociali, persone che svolgono le loro professioni nella moschea, viaggiatori, malati e vecchi. Devoti e asceti vivevano spesso nella moschea. Altri elementi all’interno di una moschea sono:

• Dakka, una piattaforma da cui il muezzin chiama per la preghiera dopo aver fatto questo dal minareto.
• Kursi, una scrivania e un posto per il Corano e per il lettore.
• Reliquiari, dove sono conservati corpi, parti di corpi o oggetti di personalità religiose.
• Tappeti che coprono il pavimento delle moschee.
• Luci, sia candele che lampade, utilizzate per l’illuminazione ma non ritualmente.
• Incenso, soprattutto durante le feste.
• Acqua nel cortile, sia per le abluzioni che per bere.

Amministrazione

Nei tempi antichi o ancora oggi in alcuni paesi arabi le moschee sono state spesso costruite dai governanti e l’amministrazione delle moschee è stata finanziata da Waqf (Vakif), dotazioni che portano entrate. Questi Waqf erano normalmente terreni agricoli, spesso amministrati dal donatore o da membri della sua famiglia, e potevano in alcuni casi avere una posizione lontana dalla moschea finanziata. Ci potrebbe essere più di un Waqf per ogni moschea. Le moschee con problemi economici cercavano spesso nuovi donatori.

Mentre le moschee erano ufficialmente sotto i governanti, il controllo diretto era difficile a causa dell’indipendenza economica (attraverso i Waqf) e della forza della moschea tra la gente. Il principale donatore e la sua famiglia erano in molti casi legalmente considerati il proprietario della moschea. In altri casi era il Qadi (kadi), il giudice della Sharia, che fungeva da amministratore principale (Nazir) della moschea. Il potere del Nazir era considerevole e la sua posizione ha spesso dato spazio a intensi conflitti tra individui e gruppi.

Il capo fattuale di Alat nelle moschee era il sovrano che deteneva il titolo di imam. I governanti locali avevano una posizione parallela sotto il titolo Ala Salat. La posizione di Khatib è il risultato dell’incapacità dell’imam di eseguire il Salat del venerdì, il Khutba. Il Khatib potrebbe essere un Qadi, e nelle moschee più grandi potrebbero essere nominati diversi Khatib.

Oggi in Turchia la maggior parte delle nuove moschee sono costruite dalle persone che vivono nel quartiere (con donazioni), o in caso di necessità, le organizzazioni religiose e caritative possono costruirle.

Regole per le moschee

Le moschee sono centri di città o di quartieri nelle città. Questa funzione non sempre deve essere strutturata ma può essere collegata alla mentalità, e la costruzione di una nuova moschea fa emergere un centro. Pochissime moschee si trovano in aree aperte e non hanno negozi e attività commerciali nelle strade intorno ad esso. Le case della gente si trovano spesso in un secondo “cerchio” fuori dalla moschea e dai negozi. Altre funzioni sociali sono state spesso collegate a moschee, scuole, tribunali, ospedali e alloggi per i viaggiatori. Questo modello si basa sulla moschea Madina, ma è di meno importanza oggi come pianificazione urbana ora spesso utilizzano modelli occidentali.

Quando si entra nella moschea una persona deve togliersi le scarpe o i sandali. Entrare nella moschea deve essere fatto con il piede destro prima, mentre si pronuncia benedizioni a Maometto e la sua famiglia. Una volta all’interno della moschea, saranno eseguiti due Rak’as. Una persona all’interno della moschea deve parlare a bassa voce, non ad alta voce, in modo che lui o lei non disturbare le persone che pregano. Per la preghiera del venerdì si consigliano abiti e profumi belli e puliti.

Le donne che entrano nelle moschee non sono impedite né dal Corano né dalla Sunna, ma ci sono regolamenti su come si comporterà in una moschea. Le moschee possono essere segregate nel tempo o nello spazio. Ma in alcuni paesi musulmani le donne che entrano nelle moschee non sono state accolte e le moschee possono essere chiuse alle donne, sia per regole locali che per abitudine. In Turchia le donne possono facilmente entrare in qualsiasi moschea.

Mentre il Salat può essere eseguito ovunque, è considerato più meritevole se eseguito nella moschea e insieme ad altre persone. La Sunna afferma che Salat nella moschea è 20 o 25 volte più prezioso di quello eseguito in casa.

La preghiera del venerdì o sermone, Khutba (hutbe), è considerata obbligatoria per tutti i musulmani maschi, ma i regolamenti su Khatib e per le moschee del venerdì (Jami o Cami) si sviluppano per un lungo periodo, circa due secoli. Con il forte aumento di Jami dal 9 ° secolo, il termine “Masjid” è stato sempre più utilizzato per le piccole e insignificanti moschee. Per un periodo nel primo Islam, sermoni sono stati consegnati ogni giorno da un Qass, che ha recitato e spiegato. Ma l’istituzione di Qass non si diffuse mai e presto si disintegrò, e continuò solo nel sufismo.