Missione in Spagna e sepoltura a CompostelaEdit
La Historia Compostelana del xii secolo commissionata dal vescovo Diego Gelmírez fornisce una sintesi della leggenda di San Giacomo, come si credeva a Compostela in quel momento. Due proposizioni sono al centro: in primo luogo, che San Giacomo predicò il vangelo in Spagna, così come in Terra Santa; in secondo luogo, che dopo il suo martirio per mano di Erode Agrippa i suoi discepoli portato il suo corpo dal mare verso l’Iberia, dove sono sbarcati a Padrón, sulla costa della Galizia, prese interne per la sepoltura, a Santiago de Compostela.
La traslazione delle reliquie dalla Giudea in Galizia, nel nord-ovest dell’Iberia è stato fatto, nella leggenda, da una serie di fatti prodigiosi: decapitato a Gerusalemme con una spada da Erode Agrippa se stesso, il suo corpo fu portato dagli angeli, e navigato in un rudderless, automatica barca a Iria Flavia, in Iberia, dove una massiccia roccia chiuso intorno le sue reliquie, che sono stati successivamente rimossi per Compostela.
Secondo l’antica tradizione locale, il 2 gennaio del 40 d.C., la Vergine Maria apparve a Giacomo sulla riva del fiume Ebro a Caesaraugusta, mentre predicava il Vangelo in Spagna. È apparsa su un pilastro, Nuestra Señora del Pilar, e quel pilastro è conservato e venerato all’interno dell’attuale Basilica di Nostra Signora del Pilastro, a Saragozza, in Spagna. Dopo quell’apparizione, San Giacomo tornò in Giudea, dove fu decapitato dal re Erode Agrippa I nell’anno 44.
La tradizione di Compostela colloca la scoperta delle reliquie del santo al tempo del re Alfonso II (791-842) e del vescovo Teodemiro d’Iria. Queste tradizioni furono la base per il percorso di pellegrinaggio che iniziò ad essere stabilito nel ix secolo, e il santuario dedicato a Giacomo a Santiago de Compostela, in Galizia in Spagna, divenne il luogo di pellegrinaggio più famoso del mondo cristiano. Il Cammino di Santiago è una rete di itinerari che attraversano l’Europa occidentale e arrivano a Santiago attraverso la Spagna settentrionale. Alla fine James divenne il santo patrono della Spagna.
ControversyEdit
Giacomo subì il martirio nel 44 d.C. Secondo la tradizione della Chiesa primitiva, non aveva ancora lasciato Gerusalemme in questo momento. Un argomento a sostegno di questa affermazione si basa sulla Lettera ai Romani, scritta dopo il 44 d.C., in cui Paolo espresse la sua intenzione di evitare di “costruire su fondamenta altrui” visitando la Spagna, suggerendo che non conosceva alcuna precedente evangelizzazione in Hispania.
Il suggerimento cominciò a essere fatto dal ix secolo che, oltre ad evangelizzare in Iberia, il corpo di Giacomo fu portato e sepolto a Compostela. Nessuna tradizione precedente colloca la sepoltura di San Giacomo in Spagna. Una tradizione rivale pone le reliquie dell’apostolo nella chiesa di San Saturnino a Tolosa; se eventuali reliquie fisiche sono stati mai coinvolti, potrebbero plausibilmente sono stati divisi tra i due.
La tradizione della sepoltura di San Giacomo a Compostela non è stata accettata all’unanimità, e numerosi studiosi moderni, seguendo Louis Duchesne e T. E. Kendrick, la rifiutano. (Secondo Kendrick, anche se si ammette l’esistenza di miracoli, la presenza di James in Spagna è impossibile.) L’Enciclopedia Cattolica (1908) registrato più “difficoltà” o basi per dubbi di questa tradizione, al di là della comparsa tardiva della leggenda:
anche se la tradizione che James ha fondato una sede apostolica in Iberia era in vigore nell’anno 700, non certo menzione di tale tradizione è quello di essere trovato in il genuino scritti di antichi scrittori, né nei primi concili; certo che la prima menzione si trova nel ix secolo, in Notker, un monaco di San Gall (Martyrologia, 25 luglio), Walafrid Strabone (Poema de XII Apostoli), e altri.
I bollandisti, tuttavia, lo difesero. (Il loro Acta Sanctorum, luglio, VI e VII, fornisce ulteriori fonti.) Una credenza nell’autenticità delle reliquie a Compostela è stata anche affermata da papa Leone XIII, nella sua bolla del 1884 Omnipotens Deus.
Leggenda medievale di Santiago Matamoros
Una tradizione ancora più tarda afferma che apparve miracolosamente a combattere per l’esercito cristiano durante la leggendaria battaglia di Clavijo, e fu d’ora in poi chiamato Santiago Matamoros (San Giacomo il Moro-slayer). Santiago, y cierra, España! (“St. James and strike for Spain”) era il tradizionale grido di battaglia degli eserciti medievali spagnoli (cristiani). Miguel de Cervantes ha Don Chisciotte spiegando che “il grande cavaliere della croce rossa è stato dato da Dio alla Spagna come patrono e protettore”.
Un miracolo simile è legato a San Millán. La possibilità che un culto di Giacomo sia stato istituito per soppiantare il culto galiziano di Priscillian (giustiziato nel 385) che era ampiamente venerato in tutto il nord dell’Iberia come martire (per mano dei vescovi locali, piuttosto che come eretico) non dovrebbe essere trascurato. Questo è stato cautamente sollevato da Henry Chadwick nel suo libro su Priscillian; non è la tradizionale visione cattolica romana. The Catholic Encyclopedia del 1908, tuttavia, è abbastanza cauto circa le origini del culto (vedi sopra a “Polemica”).
EmblemEdit
L’emblema di James era il guscio di capesante (o “guscio di gallo”), e i pellegrini al suo santuario spesso indossavano quel simbolo sui loro cappelli o vestiti. Il termine francese per una capesante è coquille St. Jacques, che significa “cockle (o mollusco) di Giacobbe”. La parola tedesca per una capesante è Jakobsmuschel, che significa ” cozza di Giacobbe (o vongola)”; la parola olandese è Jacobsschelp, che significa “guscio di Giacobbe”. In danese e con lo stesso significato come in olandese la parola è Ibskal, Ib essendo una versione danese del nome Jakob e skal significato shell.
Ordine Militare di SantiagoEdit
L’Ordine militare di Santiago, intitolato a San Tiago o San Giacomo, fu fondato in Spagna nel xii secolo per combattere i Mori. Più tardi, come in altri ordini cavallereschi, l’appartenenza divenne un segno d’onore.