vallás (a Latin Religio-ból, ami azt jelenti, hogy “visszatartás”, vagy kiutasítás, Cicero szerint azt jelenti, hogy “megismételni, újra olvasni”, vagy valószínűleg a Religionem “tiszteletet mutatni a szent iránt”) egy szervezett hit-és gyakorlatrendszer, amely egy transzcendens spirituális élmény körül forog, vagy ahhoz vezet. Az emberi történelemben nincs olyan kultúra, amely nem gyakorolta a vallás valamilyen formáját.
Az ókorban a vallás megkülönböztethetetlen az úgynevezett ‘mitológiája’, a mai napig, pedig abból állt, hogy a rendszeres rituálék alapján, a hit magasabb természetfeletti entitás, aki létrehozta, s továbbra is fenntartani a világ körül, kozmosz. Tézisek entitások voltak antropomorf és viselkedtek olyan módon, amely tükrözi az értékeket a kultúra szorosan (mint Egyiptomban), vagy néha részt vesz cselekmények antetikussá ezeket az értékeket (ahogy az ember látja az istenek Görögország). A vallás akkor És most az emberi állapot, az istenek és istennők (vagy egyetlen személyes isten vagy istennő), a világ teremtése, az emberi lény helye a világban, a halál utáni élet, az örökkévalóság, és hogyan lehet elkerülni a szenvedést ebben a világban vagy a következőben; és minden nemzet saját istenét hozta létre saját képére és hasonlóságára. A görög filozófus Xenophanes Colophon (c. 570-478 BCE) egyszer írta:
Advertisement
a halandók feltételezik, hogy az istenek megszületnek, és ruhájuk, hangjuk és alakjuk hasonló a sajátjukhoz. De ha az ökröknek, a lovaknak és az oroszlánoknak lenne kezük, vagy festhetnék a kezükkel és a divatművekkel, mint a férfiak, a lovak lószerű képeket festenének istenekről és ökrök ökrökről, és mindegyik a saját testüket formálná. Az etiópok az isteneket lapos orrúnak és feketének, a Trákokat Kékszeműnek és vöröshajúnak tartják.
Xenophanes úgy vélte, hogy “egy isten, az istenek és az emberek között a legnagyobb, egyáltalán nem olyan, mint a halandók a testben vagy az elmében”, de kisebbségben volt. A Monoteizmusnak nem volt értelme az ókori népnek a judaizmus látnokai és prófétái mellett. A legtöbb ember, legalábbis amennyire az írott és Régészeti feljegyzésekből kitűnik, sok Istenben hitt, akik mindegyikének különleges befolyása volt. A személyes életben nem csak egy másik személy, aki gondoskodik az ember igényeiről; egy kölcsönhatásba lép a sok különböző típusú emberek elérése érdekében teljesség és fenntartani a megélhetést.
a mai élet során kölcsönhatásba lép a szülőkkel, testvérekkel, tanárokkal, barátokkal, szerelmesekkel, munkáltatókkal, orvosokkal, benzinkutasokkal, vízvezeték-szerelőkkel, politikusokkal, állatorvosokkal stb. Senki sem tudja betölteni ezeket a szerepeket, vagy ellátni az egyén minden igényét – ugyanúgy, mint az ősi időkben.
reklám
ugyanígy az ókori emberek úgy érezték, hogy egyetlen isten sem képes gondoskodni az egyén minden igényéről. Csakúgy,mint az ember nem megy a vízvezeték-szerelő egy beteg kutya, az ember nem megy egy isten a háború egy probléma a szeretet. Ha valaki szívfájdalmat szenvedett, akkor a szeretet istennőjéhez ment; ha harcban akart nyerni, csak akkor konzultálna a háború istenével.
az ókori világ vallásainak sok Istene teljesítette ezt a funkciót, mint szakemberek a saját területükön. Egyes kultúrákban egy bizonyos Isten vagy istennő olyan népszerűvé válna, hogy meghaladná a sokaság kulturális megértését, és olyan hatalmas és mindenre kiterjedő pozíciót vállalna, amely szinte átalakítja a politeista kultúrát henoteistává.
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
míg a politeizmus sok isten imádatát jelenti, a henoteizmus egy Isten imádatát jelenti sok formában. Ez a megértés-váltás rendkívül ritka volt az ókori világban, és az Isis istennő és az egyiptomi Ámon Isten valószínűleg a legjobb példa egy istenség teljes felemelkedésére a sok közül az Egytől a Legfelsőbb teremtőig és a világegyetem különböző formákban elismert fenntartójához.
mint már említettük, minden ősi kultúra a vallás valamilyen formáját gyakorolta, de ahol a vallás megkezdődött, nem lehet semmilyen bizonyossággal meghatározni. Az az érv, hogy a mezopotámiai vallás inspirálta-e az egyiptomiakat, már több mint egy évszázada folytatódik, és nem közelebb áll a megoldáshoz, mint amikor elkezdődött. A legvalószínűbb, hogy minden kultúra kifejlesztette saját hitét a természetfeletti entitásokban, hogy megmagyarázza a természeti jelenségeket (éjjel-nappal, az évszakokat), vagy segítsen megérteni az életüket és a bizonytalan állapotot, amelyet az emberek naponta találnak.
bár érdekes gyakorlat lehet a kulturális cserében a vallás eredetének felkutatására, nem tűnik nagyon érdemes használni az idejét, amikor meglehetősen egyértelműnek tűnik, hogy a vallási impulzus egyszerűen az emberi állapot része, és a világ különböző részein a különböző kultúrák ugyanolyan következtetésekre juthattak az élet értelméről függetlenül.
Hirdetés
a Vallás az Ókori Mezopotámia
Mint sok kulturális fejlesztések, valamint a találmányok, a cradle of civilization’ Mezopotámiában már idézett, mint a született vallás. Amikor a vallás fejlődött Mezopotámiában ismeretlen, de az első írásos feljegyzések vallási gyakorlat dátum c. 3500 BCE Sumer. A mezopotámiai vallási hiedelmek szerint az emberek az istenekkel dolgoztak együtt, és velük dolgoztak, hogy visszatartsák a káosz erőit, amelyeket a Legfelsőbb istenségek az idő elején ellenőriztek. A rendet az istenek káoszból hozták létre, és az egyik legnépszerűbb mítosz, amely ezt az elvet illusztrálja, Marduk nagy Istenről szólt, Aki legyőzte Tiamatot és a káosz erőit, hogy megteremtse a világot. D. Brendan Nagle történész írja:
Az istenek látszólagos győzelme ellenére nem volt garancia arra, hogy a káosz erői esetleg nem nyerik vissza erejüket, és felborítják az istenek rendezett teremtését. Az istenek és az emberek egyaránt részt vettek a káosz erejének megfékezésére irányuló folyamatos küzdelemben, és mindegyiküknek megvan a maga szerepe ebben a drámai csatában. A mezopotámiai városok lakóinak felelőssége az volt, hogy mindent megadjanak az isteneknek, amire szükségük volt a világ működtetéséhez. (11)
az embereket valójában erre a célra hozták létre: az istenekkel együtt dolgozni egy kölcsönösen előnyös vég felé. Egyes történészek azt állítják, hogy a mezopotámiaiak isteneik rabszolgái voltak, tarthatatlan, mert egyértelmű, hogy az emberek megértették munkatársaik helyzetét. Az istenek úgy fizették vissza az embereknek a szolgálatukat, hogy gondoskodtak az élet mindennapi szükségleteiről (például sörrel, az istenek italával), és fenntartották azt a világot, amelyben éltek. Ezek az istenek szorosan ismerték az emberek szükségleteit, mert nem távoli entitások voltak, akik az égben éltek, hanem a föld házaiban laktak, amelyeket népük épített nekik; ezek az otthonok voltak azok a templomok, amelyeket minden mezopotámiai városban emeltek.
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról. Tag
Hirdetés
a Templom komplexek, uralja a hatalmas zikkurat, tekintették a szó lakások, az istenek s a szobrok voltak, etetni, fürdetni, majd felöltözve napi, mint a papok s papnők törődött velük, mint egy király vagy királynő. Marduk esetében például a szobrát a templomából állították ki az őt és Babilon városán át megtisztelő ünnep alatt, hogy a friss levegőt és a napsütést élvezve értékelni tudja a szépségét.
Inanna, volt egy erős istenség, aki nagyon tisztelik, mint a szerelem istennője, szex, háború, kinek a pap, s papnők törődött vele szobor, templom hűségesen. Inanna az egyik legkorábbi példája annak a haldokló és feltámadó istenfigurának, aki lemegy az alvilágba, és visszatér az életbe, termékenységet és bőséget hozva a földre. Annyira népszerű volt, hogy imádata egész Mezopotámiában elterjedt Sumer déli régiójából. Ő lett Ishtar az akkádok (és később az asszírok), Astarte a föníciaiak, Sauska a Hurriánok-hettiták, és társult Aphrodite a görögök, Isis az egyiptomiak, és Vénusz a rómaiak.
Advertisement
a templomok voltak a központja a város életének egész mezopotámiai történelem az Akkád Birodalom (c. 2334-2150 BCE) az asszír (c. 1813-612 BCE), majd azt követően. A templom többféle minőségben szolgált: a papság gabonát és többlet javakat osztott ki a szegényeknek, tanácsot adott a rászorulóknak, orvosi szolgáltatásokat nyújtott, és támogatta az isteneket tisztelő nagy ünnepeket. Bár az istenek nagy gondot fordítottak az emberekre, amíg éltek, a mezopotámiai Túlvilág egy sivár alvilág volt, amely a távoli hegyek alatt található, ahol a lelkek pocsolyákból ivott vizet, és örökkévalóságig Port evett a “visszatérés földjén”.”Ez a sivár kilátás örök otthonukra jelentősen különbözött az egyiptomiaktól, valamint a szomszédaiktól, a perzsáktól.
ókori perzsa vallás
a korai vallás a perzsa érkezett az iráni fennsíkon a migráció az árják (helyesen értelmezett Indo-irániak) valamikor a harmadik évezred előtt IE. A korai hit politeista volt egy legfelsőbb Istennel, Ahura Mazda, aki kisebb istenségeket elnökölt. Ezek közül a legnépszerűbbek az Atar (a tűz istene), Mithra (a felkelő Nap istene és szövetségek), Hvar Khshsata (a teljes nap istene), valamint Anahita (a termékenység, a víz, az egészség és a gyógyulás istennője, valamint a bölcsesség). Ezek az istenek kiálltak a jóság és a rend erői mellett a rend és a rend gonosz szellemei ellen.
valamikor i.e. 1500-1000 között a próféta és a látnok Zoroaszter (szintén Zarathustra néven) kinyilatkoztatást követelt Ahura Mazdától, amelyen keresztül megértette, hogy ez az Isten az egyetlen Legfelsőbb Lény, a világegyetem Teremtője és a rend fenntartója, akinek nincs szüksége más istenekre mellette. A zoroaszterek víziója a zoroasztrianizmus vallása lesz – a világ egyik legrégebbi, amelyet még ma is gyakorolnak.
e hiedelem szerint az emberi élet célja az, hogy válasszon az Ahura Mazda követése és az igazság és rend útja (Asha) között, vagy kövesse örök ellenfelét, Angra Mainyut (szintén Ahrimanként megadva), valamint a hazugság és Káosz útját (druj). Az embereket természetüknél fogva jónak tartották, és szabad akarattal rendelkeztek, hogy e két út közül válasszanak; amelyik utat egy személy választotta, arról tájékoztatja az adott személy életét és rendeltetési helyét a halál után. Amikor egy személy meghalt, átkeltek a Chinvat hídon, ahol megítélték őket.
Azok, akik jó életet élt összhangban a parancsainak, Ahura Mazda jutalmazta folytatódott az élet, a paradicsom, a Ház a Dalt, míg azok, akik engedik magukat megtéveszteni Angra Mainyu ejtették a pokol, a Ház a Hazugságok (druj-demana), ahol megkínozták őket könyörtelenül meg, annak ellenére, körülvéve más szenvedés, érzem, örökre, egyedül.
bár a tudósok gyakran jellemzik a Zoroasztrizmust dualista vallásként, egyértelműnek tűnik, hogy a Zoroaszter egy monoteista hitet alapított, amely egy mindenható istenségre összpontosított. A vallás dualista vonatkozásai később megjelentek a Zorvanizmus ún. eretnekségében, melyből Ahura Mazda és Angra Mainyu testvérek, Zorvan fiai (idő) és maga az idő lett a legfőbb hatalom, amelyen keresztül minden dolog létrejött és elhunyt.
a Zoroastrianizmus azt is megállapította, hogy egy Messiás eljön egy jövőbeli időpontban (a Saoshyant néven ismert – aki hasznot hoz), hogy megváltsa az emberiséget egy olyan eseményen, amelyet Frashokereti néven ismertek, amely az idő vége volt, és Ahura Mazdával való találkozást hozta. Ezek a fogalmak befolyásolnák a judaizmus, a kereszténység és az iszlám későbbi vallásait. Az egyetlen Istenbe vetett hit, az emberektől és a mindenhatalmaktól eltérően, szintén hatással lehetett az egyiptomi vallásra az Amarna-korszakban, amikor a fáraó Akhenaten (i. e.1353-1336) eltörölte a hagyományos egyiptomi szertartásokat és gyakorlatokat, és azokat egyistenre összpontosító monoteista rendszerrel váltotta fel.
vallás Egyiptomban
Az egyiptomi vallás hasonló volt a mezopotámiai hithez, azonban abban az értelemben, hogy az emberek az istenekkel együtt dolgoztak a rend fenntartása érdekében. A harmónia elve (amelyet az egyiptomiak ma ‘ at néven ismertek) az egyiptomi életben (és a túlvilágon) volt a legfontosabb, vallásuk pedig teljes mértékben integrálódott a létezés minden aspektusába. Az egyiptomi vallás a mágia, a mitológia, a tudomány, az orvostudomány, a pszichiátria, a spiritualizmus, a herbológia, valamint a “vallás” modern megértése, mint a magasabb hatalomba vetett hit és a halál utáni élet kombinációja volt. Az istenek az emberi lények barátai voltak, és csak a legjobbat keresték számukra azáltal, hogy a legtökéletesebb földeket biztosították számukra, ahol élhetnek, és örök otthont, ahol élvezhetik a földi életüket.
Ez a hitrendszer folytatódna, különféle fejleményekkel, Egyiptom hosszú története során, csak Akhenaten vallási reformjai szakították meg uralkodása alatt. Halála után a régi vallást fia és utódja, Tutankhamon (KR. e. 1336-i.e.1327) helyreállította, akik újra megnyitották a templomokat és újjáélesztették az ősi szertartásokat és szokásokat.
az egyiptomi vallási gyakorlat első írásos feljegyzései az egyiptomi predinasztikus időszakban i.e.3400 körül keletkeztek (i.e. 6000-I. E. 3150). Az olyan istenségek, mint Isis, Osiris, Ptah, Hathor, Atum, Set, Nephthys és Hórusz már elég korán felismerésre kerültek. Az egyiptomi teremtési mítosz hasonló a mezopotámiai történet kezdetéhez, mivel eredetileg csak kaotikus volt, lassan örvénylő vizek. Ez az óceán határtalan, mélytelen és csendes volt, amíg a felszínén fel nem emelkedett egy földdomb (ben-ben néven ismert, az ősi halom, amelyet úgy gondolják, hogy a piramisok szimbolizálnak), és a nagy Atum Isten (a nap) a ben-Benre állt, és beszélt, szült Shu Istennek (a levegőből), Tefnut istennőnek (nedvességből), geb Istennek (földből), és a dió istennőnek (égből). Atum mellett Heka, a mágia megszemélyesítése és a mágia (heka) szült az univerzumban. Atum szerette volna anyát menyasszonyának, de beleszeretett Gebbe. Dühös a szerelmesekre, Atum elválasztotta őket azáltal, hogy az anyát az égbolton magasan nyújtotta a föld Geb-től. Bár a szerelmesek napközben különváltak, éjszaka összejöttek, és Nut három fiút szült, Oziriszt, szettet és Hóruszt, valamint két lányt, Íziszt és Nefthiszt. Osirist, mint idősebbet, születésekor “az egész föld Ura” – ként jelentették be, és testvérét, Isis-t adták feleségnek. Set féltékenységből gyűlölte testvérét, és megölte, hogy átvegye a trónt. Isis ezután bebalzsamozta férje testét, és hatalmas varázsaival feltámasztotta Oziriszt, aki visszatért a halálból, hogy életet hozzon Egyiptom népének. Ozirisz később a halottak lelkeinek Legfelsőbb bírájaként szolgált az igazság csarnokában, és a lélek szívének mérlegelésével eldöntötte, hogy ki kapott örök életet. Az Egyiptomi túlvilág a nádasok Mezőjeként volt ismert, és a földi élet tükörképe volt a kedvenc fája, patakja és kutyája felé. Azok, akiket az életben szeretett, vagy várnak, amikor megérkeztek, vagy utána követik őket. Az Egyiptomiak megtekintett földi lét csak egy része egy örök út, ami ennyire érdekli, hogy könnyen múló, hogy a következő fázis, hogy ők hozták létre a bonyolult sírok (a piramisok), templomok, valamint a temetési feliratok (a Piramis-Szövegek, a Koporsó-Szövegek, valamint Az Egyiptomi Halottak Könyve), hogy segítsen a lélek átjárón át ebből a világból a másikba. az istenek gondoskodtak egy halál után, csakúgy, mint az életben az idők kezdetétől. Qebhet istennő vizet hozott a szomjas lelkeknek a holtak földjén és más istennőknek, mint Serket és Nephthys, gondoskodtak és védték a lelkeket, miközben a Nádas mezejére utaztak. Egy ókori egyiptomi megértette, hogy a születéstől a halálig, sőt a halál után az univerzumot az istenek rendelték meg, és mindenkinek volt helye ebben a sorrendben. Ez az elv annak is kiemelkedő a világ legrégebbi vallás még mindig gyakorolják ma: Hinduizmus (ismert, hogy hívei, mint Sanatan Dharma, ‘Örök Rend, gondoltam, hogy alakult, mint a korán, mint 5500 BCE, de minden bizonnyal a c-on. 2300 BCE). Bár gyakran tekintik politeista hit, hinduizmus valójában henoteista. Csak egy Legfelsőbb Isten van a hinduizmusban, Brahma, és minden más istenség az ő szempontjai és tükröződései. Mivel Brahma túl hatalmas fogalom az emberi elme számára, hogy megértse, bemutatja magát a sokféle változatban, amelyet az emberek istenségekként ismernek fel, mint például Vishnu, Shiva és a sok más. A Hindu hitrendszer 330 millió Istenből áll, és ezek a nemzeti szinten ismert istenektől (például Krsnától) a kevésbé ismert helyi istenségekig terjednek. a hinduizmus elsődleges megértése az, hogy van egy rend az univerzumhoz, és minden egyénnek van egy meghatározott helye ebben a sorrendben. A bolygó minden emberének kötelessége (dharma), amelyet csak ők tudnak végrehajtani. Ha valaki helyesen cselekszik (karma) e kötelesség teljesítésében, akkor azt jutalmazza, ha közelebb kerül a Legfelsőbb lényhez, és végül eggyé válik Istennel; ha nem, akkor az ember annyiszor reinkarnálódik, amennyire szükséges ahhoz, hogy végre megértse, hogyan kell élni és közelebb kerülni a Legfelsőbb lélekkel való egyesüléshez. ezt a hitet Siddhartha Gautama vette át, amikor Buddha lett és megalapította a buddhizmus néven ismert vallást. A buddhizmusban azonban nem az Istennel való egyesülést keressük, hanem a magasabb természetét, mivel a világ illúzióit magunk mögött hagyjuk, amelyek szenvedést generálnak, és az elmét a veszteségtől és a haláltól való félelemmel elhomályosítjuk. A buddhizmus annyira népszerűvé vált, hogy Indiából Kínába utazott, ahol egyenlő sikert aratott. Az ókori Kínában úgy gondolják, hogy a vallás már c-ben fejlődött. I. E.4500, amint azt a Banpo falu neolitikumi helyén talált Kerámiák mintái is bizonyítják. Ez a korai hitszerkezet az animizmus és a mitológia keveréke lehetett, mivel ezek a képek felismerhető állatokat és sertéssárkányokat tartalmaznak, amelyek a híres kínai sárkány előfutárai. A Xia-dinasztia idején (2070-1600 BCE) sok antropomorf Isten imádta a fő Istent, Shangti-t, aki mindent elnökölt. Ez a hit folytatódott, módosításokkal, a Shang-dinasztia idején (1600-1046 BCE), amely kifejlesztette az ősök imádatának gyakorlatát. az emberek azt hitték, hogy Shangtinak annyi felelőssége van, hogy túl elfoglalt lett ahhoz, hogy kezelje szükségleteiket. Azt hitték, hogy amikor egy személy meghalt, az istenekkel együtt éltek, és közvetítők lettek az emberek és az istenek között. Az ősök imádata befolyásolta a Konfucianizmus és a Taoizmus két nagy kínai hitrendszerét, amelyek mind az ősök imádatának alapfogalmait tették gyakorlataikba. Idővel Shangtit felváltotta a Tian (menny) fogalma, egy paradicsom, ahol a halottak örökké békében laknak. annak érdekében, hogy adja át a földi élet a mennybe, volt, hogy a hídon a feledékenység több, mint egy szakadék után, visszatekintve életében utoljára, igyál egy csésze, amely törli az összes memóriát. A hídnál az egyiket méltónak ítélték az égre – és így továbbadták – vagy méltatlannak -, majd a hídról a mélységbe csúszott, hogy a pokolban elnyelje. Ugyanezen forgatókönyv más változatai azt állítják, hogy a lélek reinkarnálódott a pohárból való ivás után. Akárhogy is, az élőktől azt várták, hogy emlékeznek a halottakra, akik átmentek a hídon a másik oldalra, és tiszteletben tartják emléküket. A halottak emlékezete és az a rész, amelyet a Földön élők életében játszanak, fontos eleme volt minden ősi vallásnak, beleértve a maja hitrendszerét is. Az istenek részt vettek a maják életének minden aspektusában. Más kultúrákhoz hasonlóan sok különböző istenség volt (több mint 250), akiknek mindegyikének saját különleges befolyási területe volt. Ők irányították az időjárást, az aratást, ők diktálták a párját, elnökölt minden születéskor, és jelen voltak a halálakor. A Maja túlvilág hasonló volt a Mezopotámiához, mivel sötét és sivár hely volt, de a maják még rosszabb sorsot képzeltek el, ahol az alvilágban (Xibalba vagy Metnal néven ismert) démonurak folyamatosan támadással vagy megtévesztéssel fenyegettek. A Xibalba-i utazás félelme olyan erős kulturális erő volt, hogy a maják az egyetlen ismert ősi kultúra, amely tiszteletben tartja az öngyilkosság istennőjét (Ixtab), mert az öngyilkosságokról úgy gondolták, hogy megkerülik Xibalba-t, és egyenesen a paradicsomba mennek (mint azok, akik szülésben vagy csatában haltak meg). A maják hittek az élet ciklikus természetében, hogy minden dolog, ami úgy tűnik, hogy meghal, egyszerűen átalakul, és az emberi életnek csak egy része annak a mintának, amelyet körülöttük láttak a természetben. Úgy érezték, hogy a halál természetes előrehaladás az élet után, és féltek attól a természetellenes lehetőségtől, hogy a halottak visszatérhetnek kísérteni az élőket. lehetséges volt, hogy egy személy több okból is életben marad (a főnök nem megfelelő temetés), ezért szertartásokat hajtottak végre a halottak emlékére és szellemük tiszteletére. Ezt a hitet a Majákon kívül más Mezoamerikai kultúrák is tartották, mint például az azték és Tarascan. Idővel a Halottak Napja (el dia de los Muertos) néven ismert ünnep lett, amelyben az emberek ünneplik azoknak az életét, akik továbbmentek, és emlékeznek a nevükre. Ez nem csak az emberek, akik voltak, hogy eszembe jutott a megtiszteltetés, azonban, hanem egy nagyon fontos istenség tudósok vonatkoznak, mint a Kukorica Isten. A kukorica Isten egy haldokló és újjáéledő istenfigura hun Hunahpu formájában, akit Xibalba urai öltek meg, akit fiai, a hős ikrek hoztak életre, és kukoricaként bukkan fel az alvilágból. A “Tonsured” kukorica Isten vagy “Foliated” kukorica Isten gyakori képek találhatók Maya ikonográfia. Mindig úgy ábrázolják, mint örökké fiatal és jóképű, hosszúkás fejjel, mint egy kukoricabogár, hosszú, folyó haj, mint a kukorica selyem, és díszített jade szimbolizálja a kukorica szár. A maják annyira fontosnak tartották, hogy az anyák fiatal fiaik fejét úgy kötötték össze, hogy a homlokukat simítsák, és a fejüket megnyújtsák, hogy hasonlítsanak rá. a kukorica Isten akkor is fontos istenség maradt a maják számára, amikor a legnagyobb és legnépszerűbb Gucumatz istenek (más néven Kukulcan és Quetzalcoatl) elhomályosították, akiknek a Chichen Itza-i nagy piramisát még mindig évente több millió ember látogatja meg a mai napig. A két napéjegyenlőség minden évben, a nap vet árnyékot a lépcsőn a piramis szerkezet, amely úgy tűnik, hogy hasonlít egy nagy kígyó csökkenő felülről lefelé; úgy gondolják, hogy ez a nagy Kukulcan visszatér az égből a földre, hogy átadja áldásait. Még ma is összegyűlnek az emberek Chichen Itzában, hogy tanúi legyenek ennek az eseménynek a napéjegyenlőségekben, és emlékezzenek a múltra és a jövő reményére. a halottak emlékezésének fontossága a vallási odaadások részeként szerves részét képezte a görögök hitének is. A halottak folyamatos emlékezete az élők által életben tartotta az elhunyt lelkét a túlvilágon. A görögök, mint a többi említett kultúra, sok Istenben hittek, akik gyakran törődtek az emberi vádakkal, de ugyanolyan gyakran, saját örömüket követték. az istenek szeszélyes természete hozzájárulhatott a filozófia fejlődéséhez Görögországban, mivel a filozófia csak olyan kultúrában alakulhat ki, ahol a vallás nem biztosítja az emberek szellemi szükségleteit. Platón következetesen kritizálta az istenek görög koncepcióját, és a kritikák azt állították, hogy egyszerűen emberek hozták létre őket, hogy más embereket irányítsanak. Xenophanész, amint azt fentebb megjegyeztük, azt állította, hogy a görög álláspont teljesen téves, és Isten elképzelhetetlen. A görögök többségének-és a társadalom működésének központi elemeként-mégis tisztelni kellett az isteneket, és azok is, akik átmentek birodalmukba. Csak azért, mert egy személy már nem él a földön, nem jelenti azt, hogy az a személy volt, hogy el kell felejteni többé, mint egy elfelejteni, hogy tartsák tiszteletben a láthatatlan istenek. Más ókori kultúrákhoz hasonlóan a görögországi vallás is teljes mértékben beépült a mindennapi életbe és a mindennapokba. A Görögök konzultált az istenek kérdésekben kezdve az állami ügyek személyes döntéseket szerelem, házasság, vagy a munkáját. Egy ősi történet azt mondja, hogy az író Xenophónt (430 – c. 354 BCE) ment, hogy Szókratész azt kérdezi, hogy a filozófus azt hitte, hogy csatlakozzon a hadsereg Cyrus a Fiatalabb, a kampány Persia. Szókratész elküldte őt, hogy tegye fel az Isten kérdését Delphiben. Ahelyett, hogy feltette volna az eredeti kérdését, Xenophon megkérdezte Delphi Istenét, melyik a sok isten közül a legjobb, ha bíróság elé áll, hogy biztosítsa a sikeres vállalkozást és a biztonságos visszatérést. Úgy tűnik, hogy megkapta a helyes választ, mivel túlélte Cyrus katasztrofális kampányát, és nemcsak visszatért Athénba, hanem megmentette a hadsereg nagy részét. Róma vallása ugyanazt a paradigmát követte, mint Görögország. A római vallás valószínűleg egyfajta animizmusként kezdődött, és úgy fejlődött ki, hogy érintkezésbe került más kultúrákkal. A görögöknek volt a legjelentősebb hatásuk a Római vallásra, és a római istenek közül sokan egyszerűen Görög istenségek, Római nevekkel és kissé megváltozott tulajdonságokkal. Rómában az istenek imádata szorosan kötődött az állam ügyeihez, és a társadalom stabilitását arra gondolták, hogy az emberek mennyire tisztelik az isteneket, és részt vettek az őket tisztelő rituálékban. A Vesta-Szüzek egy híres példa erre az a hit, hogy ezek a nők számítani, hogy fenntartsák az esküt vett, valamint a feladatai ellátásához felelősen annak érdekében, hogy folyamatosan megtiszteltetés Vesta minden istennő adott az embereknek. bár a rómaiak elsődleges isteneiket Görögországból importálták, miután a római vallás létrejött és az állam jólétéhez kapcsolódott, idegen isteneket nem fogadtak. Amikor a népszerű egyiptomi istennő, Isis imádatát Rómába vitték, Augustus császár megtiltotta, hogy templomokat építsenek az ő tiszteletére vagy az imádatában megfigyelt nyilvános rítusokra, mert úgy érezte, hogy egy idegen istenségre fordított ilyen figyelem aláássa a kormány hatalmát és vallási meggyőződést hozott létre. A rómaiak számára az istenek mindent az akaratuk szerint teremtettek, és a lehető legjobb módon tartották fenn a világegyetemet, és egy emberi lény köteles volt tiszteletet mutatni nekik ajándékaikért. ez nemcsak a római panteon ” fő ” isteneire, hanem az otthon szellemeire is igaz volt. A penátok a kamra földi szellemei voltak, akik biztonságban és harmonikusan tartották otthonukat. Az embertől azt várták, hogy hálás lesz az erőfeszítéseikért, és emlékezni fog rájuk, amikor belépnek vagy elhagyják a házukat. A penátusok szobrait kivették a szekrényből, és étkezés közben az asztalra tették, hogy tiszteljék őket, és áldozatokat hagytak a kandalló számára, hogy élvezhessék őket. Ha valaki szorgalmasan értékelte az erőfeszítéseit, az ember folyamatos egészséggel és boldogsággal jutalmazta, és ha valaki elfelejtette őket, az ilyen hálátlanságért szenvedett. Bár más kultúrák vallásai nem rendelkeztek pontosan ilyen típusú szellemekkel, a hely szellemeinek – különösen az otthonnak – elismerése gyakori volt. az ókori világ vallásai sok azonos mintát osztottak meg egymással, annak ellenére, hogy a kultúrák soha nem érintkeztek egymással. A lelki ikonográfia a Maja, valamint az Egyiptomi piramisok elismerték, mivel a Maják voltak az elsők hozta, hogy a világ figyelmét John Lloyd Stephens, Frederick Catherwood a 19-ik században CE, de a tényleges hit struktúrák, történetek, valamint a legtöbb jelentős adatok az ókori mitológia rendkívül hasonló kultúránként. minden kultúrában ugyanazokat a vagy nagyon hasonló mintákat találjuk, amelyeket az emberek rezonánsnak találtak, és amelyek vitalitást adtak hitüknek. Ezek a minták magukban foglalják sok isten létezését, akik személyes érdeklődést mutatnak az emberek életében; teremtés által természetfeletti entitás, aki beszél, a divat, vagy parancsok létre; más természetfeletti lények áradó az első, legnagyobb; a természetfeletti magyarázat a teremtés, a föld, az emberi lényeket; a kapcsolat a létre, az emberek meg a teremtő isten igénylő istentisztelet, az áldozat. a haldokló és feltámadó istenként ismert alak ismétlése, gyakran maga a hatalmas entitás, akit megölnek vagy meghalnak, és népének javára tér vissza az életbe: Ozirisz Egyiptomban, Krisna Indiában, a kukorica Isten Mesoamerikában, Bacchus Rómában, Attis Görögországban, Tammuz Mezopotámiában. Gyakran létezik a földi léthez hasonló túlvilág (Egyiptom és Görögország), a földi élethez (Mezoamerika és Mezopotámia), vagy mindkettő (Kína és India) kombinációja. A rezonáns spirituális üzenet, a különböző vallásokat kell ismételni a szövegek Phoenicia (2700 BCE), hogy a Sumer (2100 BCE), hogy Palesztina (1440 BCE), hogy Görögország (800 BCE), Rómába (c. 100 CE), majd ment, hogy értesítse a hiedelmek azok, akik később jöttek. Ezt a motívumot még a judaizmusban is megérinti József alakja (Genesis 37, 39-45), akit testvérei eladnak rabszolgaságba Egyiptomban, börtönbe kerül Potiphar feleségének vádjai után, majd később szabadon engedik és helyreállítják. Bár valójában nem hal meg, szimbolikus “feltámadása” után megmenti az országot az éhínségtől, ugyanúgy biztosítva az embereket, mint más regeneratív figurák. a föníciai mese a nagy Isten Baal, aki meghal, és visszatér az életbe, hogy harcba a káosz az Isten Yamm már régi 2750 BCE, amikor a város Tire-ben alakult (szerint Herodotus) és a görög történet a haldokló és újjáéledő Isten Adonis (c. I. E.600) a Tammuzon alapuló korábbi föníciai mesékből származik, amelyeket a sumérok (később a perzsák) kölcsönöztek az Inanna mítosz híres származásában. a halál utáni élet és a halálból jövő élet témája, és természetesen a halál utáni ítélet a legnagyobb hírnévre tett szert szent evangéliumi erőfeszítései révén. Pál, aki terjesztette a haldokló és feltámadó Isten Jézus Krisztus szavát az ókori Palesztinában, Kis-Ázsiában, Görögországban és Rómában (i. sz. 42-62). Pál elképzelése Jézus alakjáról, Isten felkent fiáról, aki meghal, hogy megváltsa az emberiséget, a korábbi hitrendszerekből származik, és tájékoztatta az írástudók megértését, akik megírják a Bibliát alkotó könyveket. A kereszténység vallása a túlvilágba vetett hitet alapozta meg, és olyan szervezett rituálékat hozott létre, amelyek révén a hívő örök életet nyerhet. Ennek során a korai keresztények egyszerűen a sumérok, az egyiptomiak, a föníciaiak, a görögök és a rómaiak nyomdokaiba léptek, akiknek mindegyikének saját stilizált rituáléja volt isteneik imádására. Miután a Keresztények, a Muszlimok tolmácsok a Korán indított saját rituálék, a megértés, a legfelsőbb istenség, amely, bár teljesen más formában azoktól a Kereszténység, Judaizmus, vagy a régebbi ‘pogány’ vallás szolgált, ugyanaz a célja, mint a rituálék egyszer gyakorolják istentisztelet az Egyiptomi pantheon több mint 5000 éve: biztosítani emberi lények, azzal a feltétellel, hogy nem vagyunk egyedül, a küzdelmek, a szenvedés, a győzelmeit, hogy képesek visszatartani az önök sürgeti, hogy a halál nem a vég, a létezés. Az ókori világ vallásai válaszokat adtak az emberek élet-halál kérdéseire, és e tekintetben nem különböznek azoktól a hitektől, amelyeket a mai világban gyakoroltak.
a Vallás Kínában & India
A vallás a Mesoamerikában
görög & római vallás
közös témák az ókori vallásban & folytatásuk
