halál & örökség

• 1.rész
• 2. rész

ma Kushinagarát a zarándokok tisztelik, mint azt a helyet, ahol a Buddha végül elhagyta a végtelen szenvedés világát. Kushinagarában volt, ahol meggyengült, és megkérte, hogy fektessék az oldalára egy csendes Salfa ligetben. Ahogy közeledett a véghez, tanítványai sírni kezdtek, bánattal sújtva. De a Buddha megnyugtatta őket:

Kushinagara
David Grubin
View Larger View on Timeline/Map

“minden dolog változik. Bármi is születik, bomlásnak van kitéve.”

Mark Epstein, pszichiáter: “ez egy természetes folyamat. Azt mondja a tanítványainak, használja eztidő, használja az energiát itt, még ezt is a saját ébredéséhez. Ezért a saját halálát és szomorúságát is arra használta fel, hogy emlékeztesse őket arra, mi volt az igazi feladatuk. Amit valójában csinál, az az, hogy meghívja azokat, akik közel állnak hozzá az élményhez. Nem hiszem, hogy a Buddha tanítása bármilyen módon vitatja a bánatot, a szomorúságot vagy a veszteséget. A tanításoknak, ha van értelme, a hétköznapi körülmények között, a hétköznapi életben, a hétköznapi életben pedig gyászolunk, amikor veszítünk. Wegrieve. Amikor fáj, azt mondjuk: “Jaj.””

W. S. Merwin, költő: “a buddhizmus úgy próbálja nézni a dolgokat, ahogy vannak. Ahogy van, ahogy van. Fáj. Ez az élet. Ez a mi életünk. És az élethez való viszonyunk azt is jelenti, hogy elveszítjük. Nem lépheted túl ezeket a dolgokat. Nem lépsz túl rajtuk.”

Jane Hirshfield, költő: “nem szabad azt érezni, amit az emberek éreznek, és nem szabad sziklákba vagy fákba borulni, amikor buddhizmust gyakorolunk. A Buddhák nevetnek,sírnak, táncolnak, extázist éreznek, valószínűleg kétségbeesést is éreznek. Így ismerjük a világot. Így élünk a szívünkben, és nem különülünk el tőlük.”

A Buddha mindig búcsút mondott. Készen állt arra, hogy örökre elhagyja a földet. Soha nem fog újjászületni, soha többé nem hal meg. A Buddha azt mondta tanítványainak:

Buddha halála
Art Resource, Inc.
View Larger View on Timeline/Map

“lehet, hogy miután elmentem, hogy néhányan azt gondolják,” most nincs tanárunk. De nem így kellene látnod. Hagyd, hogy a Dharma és a fegyelem, amit tanítottam, legyen a tanárod. Minden egyes dolog elmúlik. Törekszünk, fáradhatatlanul.”

ezek voltak Buddha utolsó szavai.

békésen halt meg. Fejét északra, arcát nyugatra irányították. A történeteket mondani, hogy a föld megremegett, a fák hirtelen tört virágzik, a szirmok alá óvatosan a még test, esik ki a tisztelet. Isteni korallvirágok és isteni szantálfa porok hullottak felülről Buddha testére tiszteletből.

Hirshfield: “tanítványai nagyon idegesek voltak. Mit fogunk csinálni a tanárunk nélkül? Elveszünk a tanárunk nélkül. De az utasítása olyan egyszerű és világos volt. Nem vagyok a fényed, nem vagyok a hatalmad. Már régóta velem vagy, légy a saját fényed.””

Merwin: “a Buddha elválaszthatatlannak látta a halált és az életet. Ezek két oldala ugyanannak a dolognak. A halál mindig velünk van. A halál része az egész nagy ismeretlennek, és ha nem tudunk mosolyogni az ismeretlen ötletére, akkor nagy bajban vagyunk. Ez az a realizmus, amiről a Buddha beszélt, hogy megpróbálja megérteni a valóságot”

huszonkilenc éves korában, még mindig Siddhartha herceg, a Buddha elhagyta feleségét, gyermekét és családját, hogy megpróbálja megérteni a szenvedés természetét. Elérte a megvilágosodást, megosztotta azt, amit megtanult, és utat hagyott mások számára.

most eltűnt. De mielőtt meghalt, arra kérte követőit, hogy emlékezzenek rá azáltal, hogy zarándokolnak a halála helyére, oda, ahol első tanításait adta, ahol megvilágosodást ért el, és ahol született.

D. Max Moerman, tudós: “ez a négy hely szent életrajzot jelöl. És a zarándokút nyomon követésével megtanulod ennek az életnek a történetét. A zarándokhelyeken templomokat építettek, képeket telepítettek, emlékeket rögzítettek.”

Őszentsége, a Dalai Láma: “emberek milliói óriási inspirációt kapnak. Buddha szelleme mindig ott van. De az igazi Buddha szent helyei önmagukban vannak. Ez fontos. Tehát az igazi Buddha szent helyének magunkban kell épülnie. A szívünkben kell építenünk.”

bár Buddha azt jósolta, hogy tanításai, mint minden más, idővel eltűnnek, a buddhizmus Indiában 1500 évig virágzott, elterjedt Srí Lankán, Közép-és Délkelet-Ázsiában, Tibetben, Kínában, Koreában, Japánban, és a 20.században Európába és Amerikába, különböző formákat és formákat adaptálva, bárhol is gyökeret vert, sok millió férfit és nőt vonzva, akik mind a szerzetesi közösségen belül, mind azon kívül gyakorolják Buddha tanításait.”

de mindenhol, minden korban, a történet lényege ugyanaz marad…

Epstein: “Buddha azt mondta ,hogy” fájdalmas helyré változtattuk ezt a világot, de ennek a világnak nem kell fájdalmas helynek lennie, ez a világ lehet a Buddhák által lakott világ. De mindannyiunkon múlik, hogy Buddhává változtassuk magunkat. Ez a munka.””

Merwin: “ha a Buddha nem te vagy, végül a Buddha nem érdekli Önt. A Buddha olyan érdekes számodra, mert te vagy a Buddha.”

Dalai Láma: “minden érző lény, még a rovar is Buddha természetű. Buddha magja, ez a megvilágosodás magja. Tehát nincs ok azt hinni, hogy egyes érző lények nem válhatnak Buddhává. Szóval így.”

Hirshfield: “tudom, hogy a Buddha lábnyomait meg kell őrizni, amelyeket Indiában vagy Nepálban az egyik szent helyen tartanak, és tudod, hogy benne állhatsz, és ha benne állsz, talán rájössz, hogy” ah, tíz lábujj. Én is.””

van egy történet egy Brahminról, aki egy nap megtalálta a Buddhát egy fa alatt, nyugodtan meditálva. Buddha elméje mozdulatlan volt. Olyan erőt és erőt sugárzott, hogy a Brahmin egy tusker elefántra emlékeztetett. A Brahmin megkérdezte tőle, Ki ő. A Buddha így válaszolt:

A Felébredt Egy
– Ázsiai Művészeti Múzeum
Nézet Nagyobb

“Képzeld el, hogy egy vörös lótusz, hogy elkezdődött az élet a víz alatt, de nőtt rose pedig a felszín felett, amíg állt ingyenes. Tehát én is túlléptem a világon, és elértem a Legfelsőbb megvilágosodást.”

” akkor ki vagy te?”a Brahmin csodálkozott. A Buddha azt mondta:

” Emlékezz rám, mint aki felébredt.”