Antonio Negri, az olasz autonómia fő teoretikusa

az autonómia a szocialista mozgalomhoz közeli baloldali politikai és társadalmi mozgalmak és elméletek halmazára utal. Mint azonosítható elméleti rendszer először Olaszországban jelent meg az 1960 – as években a munkás (operaismo) kommunizmusból. Később a poszt-marxista és anarchista tendenciák a szituacionisták befolyása, az 1970-es évek olasz szélsőbaloldali mozgalmainak kudarca, valamint számos fontos teoretikus, köztük Antonio Negri megjelenése után váltak jelentőssé, akik hozzájárultak a Potere Operaio, Mario Tronti, Paolo Virno, stb.1969-es alapításához.

A marxizmus más formáitól eltérően az autonóm marxizmus hangsúlyozza a munkásosztály azon képességét, hogy az államtól, a szakszervezetektől vagy a politikai pártoktól független kapitalista rendszer szervezeti változásait kényszerítse. Az autonómok kevésbé foglalkoznak a pártpolitikai szervezettel, mint a többi marxista, ehelyett a hagyományos szervezeti struktúrákon kívüli önszerveződő cselekvésre összpontosítanak. Az autonóm marxizmus tehát “alulról felfelé” elmélet: felhívja a figyelmet azokra a tevékenységekre, amelyeket az autonómok a kapitalizmussal szembeni mindennapi munkásosztály-ellenállásnak tekintenek, például a távollét, a lassú munka és a munkahelyi szocializáció.

Danilo Montaldi és társai által rendelkezésre bocsátott fordításokon keresztül az olasz autonómok az Egyesült Államokban a Johnson-Forest tendencia, Franciaországban pedig a Socialisme ou Barbarie csoport korábbi aktivista kutatásaira támaszkodtak.

befolyásolta a német és a holland autonómiát, a világméretű társadalmi Központ mozgalmat, ma pedig befolyásos Olaszországban, Franciaországban, és kisebb mértékben az angol nyelvű országokban. Azok, akik magukat autonómistáknak írják le, a Marxistáktól a posztstrukturalistákig és az anarchistákig változnak. Az autonóm marxista és autonóm mozgalmak inspirációt adtak a forradalmi baloldalnak az angol nyelvű országokban, különösen az anarchisták körében, akik közül sokan elfogadták az autonóm taktikát. Néhány angol nyelvű anarchista még Autonómistáknak is nevezi magát.

az olasz operaismo mozgalom olyan marxista tudósokat is befolyásolt, mint Harry Cleaver, John Holloway, Steve Wright és Nick Dyer-Witheford.

AnarchismEdit

az anarchizmus olyan politikai filozófia, amely a nem hierarchikus szabad társulásokon alapuló hontalan társadalmakat támogatja. Az anarchizmus az államot nem kívánatosnak, feleslegesnek vagy károsnak tartja. Míg az anti-statizmus központi, egyesek azzal érvelnek, hogy az anarchizmus ellentétes hatalommal vagy hierarchikus szervezettel jár az emberi kapcsolatok, beleértve, de nem kizárólagosan, az állami rendszert. Az anarchizmus mint társadalmi mozgalom rendszeresen elviselte a népszerűség ingadozását. Klasszikus korszaka, amelyet a tudósok 1860-tól 1939-ig körülhatárolnak, a 19.század munkásosztálymozgalmaihoz, valamint a spanyol polgárháború korszakához kapcsolódik a fasizmus ellen.

Mihail Bakunyin, egy orosz anarchista, aki ellenezte a Marxista célja a diktatúra, a proletariátus javára egyetemes lázadás, illetve a szövetséges magát a föderalisták az Első Nemzetközi előtt a kiutasítás által Marxisták

1864-Ben a Nemzetközi Workingmen Szövetsége (néha az Első Nemzetközi) egyesült változatos forradalmi áramlatok, beleértve a francia követői Proudhon, Az anti-autoriter szakaszok az Első Nemzetközi voltak a prekurzorok a anarcho-szindikalisták, akik “az állam kiváltságát és tekintélyét” a “szabad és spontán munkaszervezéssel” akarják helyettesíteni.”

1907-ben az Amszterdami nemzetközi anarchista Kongresszus 14 különböző ország Küldötteit gyűjtötte össze, köztük az anarchista mozgalom fontos szereplőit, köztük Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Benoît Broutchoux, Emma Goldman, Rudolf Rocker és Christiaan Cornelissen. A kongresszus során különböző témákat kezeltek, különös tekintettel az anarchista mozgalom szervezésére, a népnevelési kérdésekre, az általános sztrájkra vagy az antimilitarizmusra. A központi vita az anarchizmus és a szindikalizmus (vagy a szakszervezet) kapcsolatát érintette. A spanyol Munkásszövetség 1881-ben volt az első nagy anarcho-szindikalista mozgalom; az anarchista szakszervezeti szövetségek különösen fontosak voltak Spanyolországban. A legsikeresebb az 1910-ben alapított Konföderáció Nacional del Trabajo (National Confederation of Labor: CNT) volt. Az 1940-es évek előtt a CNT volt a fő erő a spanyol munkásosztály politikájában, egy ponton 1,58 millió tagot vonzott, és jelentős szerepet játszott a spanyol polgárháborúban. A CNT kapcsolatban állt az 1922-ben alapított anarcho-szindikalista szakszervezetek Szövetségével, amelynek küldöttei kétmillió munkavállalót képviselnek 15 európai és Latin-amerikai országból.

egyes anarchisták, mint például Johann Most, az ellenforradalmárok elleni erőszakos megtorlások nyilvánosságra hozatalát támogatták, mert ” nemcsak a cselekvést prédikáljuk, hanem a cselekvést is propagandaként.”1881 és 1914 között számos államfőt gyilkoltak meg az anarchista mozgalom tagjai. Mckinley amerikai elnök bérgyilkosa, Leon Czolgosz például azt állította, hogy az anarchista és feminista Emma Goldman befolyása alatt állt. Az anarchisták a bolsevikok mellett részt vettek mind a februári, mind az októberi forradalmakban, és kezdetben lelkesedtek a bolsevik puccsért. A bolsevikok azonban hamarosan az anarchisták és más baloldali ellenzék ellen fordultak, ami az 1921-es Kronstadt-lázadás csúcspontja volt, amelyet az új kormány elnyomott. A közép-oroszországi anarchistákat vagy bebörtönözték, föld alá hajtották, vagy csatlakoztak a győztes bolsevikokhoz; a Petrográdi és Moszkvai anarchisták Ukrajnába menekültek. Ott, a szabad területen harcoltak a polgárháborúban a fehérek ellen (a monarchisták nyugati hátterű csoportja és az októberi forradalom más ellenfelei), majd a bolsevikok az ukrán forradalmi felkelő hadsereg részeként, amelyet Nestor Makhno vezetett, aki több hónapig anarchista társadalmat hozott létre a régióban.

Az 1920-as és 1930-as években a fasizmus felemelkedése Európában átalakította az anarchizmus konfliktusát az állammal. Spanyolországban a CNT kezdetben megtagadta a népfronti választási Szövetséghez való csatlakozást, a CNT támogatóinak tartózkodása pedig jobboldali választási győzelemhez vezetett. 1936-ban a CNT megváltoztatta politikáját, és az anarchista szavazatok segítették a Népfront hatalomra jutását. Hónapokkal később az egykori uralkodó osztály a spanyol polgárháborút (1936-1939) okozó puccskísérlettel válaszolt. A hadsereg lázadására válaszul a fegyveres milíciák által támogatott parasztok és munkások anarchista ihletésű mozgalma átvette az irányítást Barcelonában és a vidéki Spanyolország nagy területein, ahol kollektivizálták a földet. De még az 1939-es fasiszta győzelem előtt az anarchisták keserű küzdelemben vesztették el a terepet a Sztálinistákkal, akik ellenőrizték a katonai támogatás elosztását a Szovjetunióból származó republikánus ügynek. A sztálinista vezetésű csapatok elnyomták a kollektívákat és üldözték mind a disszidens Marxistákat, mind az anarchistákat.

az 1960-as és 1970-es években az anarchizmus iránti érdeklődés megugrott. 1968-ban Carrara, Olaszország a Nemzetközi Anarchista Szövetség alakult során egy nemzetközi Anarchista konferencia carrarában, 1968-ban a három meglévő Európai szövetség a francia, az olasz, majd az Ibériai-Anarchista Szövetség, valamint a bolgár szövetség francia száműzetésben. Az Egyesült Királyságban ez kapcsolódott a punk rock mozgalomhoz, amit olyan zenekarok is példáztak, mint a Crass és a Sex Pistols. Nyugat-Európa nagy részén a lakhatási és foglalkoztatási válság olyan települések és földfoglaló mozgalmak kialakulásához vezetett, mint a spanyolországi Barcelonában. Dániában a házfoglalók egy használaton kívüli katonai bázist foglaltak el, és Koppenhága központjában autonóm menedéknek nyilvánították a Freetown Christiania-t.

az anarchizmus 20. század közepén történt újjáéledése óta számos új mozgalom és gondolkodási iskola alakult ki. A 21. század fordulója körül az anarchizmus népszerűsége és befolyása nőtt a háborúellenes, antikapitalista és globalizációellenes mozgalmak részeként. Az anarchisták ismertté váltak a Kereskedelmi Világszervezet (WTO), a nyolcfős csoport és a Világgazdasági Fórum találkozói elleni tiltakozásokban való részvételükről. A létező nemzetközi anarchista szövetségek közé tartozik az anarchista szövetségek Nemzetközi Szervezete, a Nemzetközi Munkásszövetség és a nemzetközi libertariánus Szolidaritás.

MutualismEdit

Pierre-Joseph Proudhon francia szocialista, valamint teoretikus a mutualism

Mutualism kezdődött a 18-ik századi angol, majd a francia munkaerő mozgását, aztán vett egy anarchista formában kapcsolódó Pierre-Joseph Proudhon Franciaországban, mások az usa-ban. Ez befolyásolta az individualista anarchistákat az Egyesült Államokban, mint például Benjamin Tucker és William B. Greene. Josiah Warren hasonló ötleteket javasolt 1833 – ban, miután részt vett egy sikertelen Owenite kísérletben. Az 1840-es és 1850-es években Charles A. Dana és William B. Greene bemutatta Proudhon műveit az Egyesült Államoknak. Greene adaptálta Proudhon mutualizmusát az amerikai körülményekhez, és bemutatta Benjamin R. Tuckernek.

a Mutualista anarchizmus a viszonossággal, a szabad asszociációval, az önkéntes szerződéssel, a Föderációval, valamint a hitel-és valutareformmal foglalkozik. Sok Mutualista úgy véli, hogy a kormányzati beavatkozás nélküli piac az árakat a munkaerőköltségekre csökkenti, kiküszöbölve a profitot, a bérleti díjat és az érdeklődést az érték munkaügyi elmélete szerint. A cégeket arra kényszerítenék, hogy versenyezzenek a munkavállalókkal szemben, ahogy a munkavállalók versenyeznek a cégekkel szemben, növelve a béreket. Egyesek a mutualizmust az individualista és a kollektivista anarchizmus között látják; mi a tulajdon? Proudhon a “szabadság” fogalmát dolgozza ki, amely egyenértékű az “anarchiával”, amely a kommunizmus és a tulajdon dialektikus szintézise.”Greene, akit Pierre Leroux befolyásolt, három filozófia – a kommunizmus, a kapitalizmus és a szocializmus-szintézisében kereste a mutualizmust. Később az individualista anarchisták a mutualizmus kifejezést használták, de kevés hangsúlyt fektettek a szintézisre, míg a társadalmi anarchisták, mint például az anarchista GYIK szerzői, a mutualizmust filozófiai hagyományuk részhalmazaként állítják.

kollektivista anarchizmusszerkesztés

a kollektivista anarchizmus az anarchizmus forradalmi formája, amely leggyakrabban Mikhail Bakuninnal, Johann Most-val és az első nemzetközi (1864-1876) anti-autoritárius szakaszával társul. A mutualistákkal ellentétben a kollektivista anarchisták ellenzik a termelési eszközök minden magántulajdonát, ahelyett, hogy a tulajdonjogot kollektivizálnák. Ezt a kis összetartó elitcsoport erőszakcselekményekkel, vagy “a tett propagandájával” kezdte volna, ami arra ösztönözné a munkásokat, hogy lázadjanak és erőszakkal kollektivizálják a termelési eszközöket. A munkavállalókat a termeléshez hozzájáruló idő alapján kompenzálnák munkájukért, ahelyett, hogy az árukat “szükség szerint” osztják szét, mint az anarcho-kommunizmusban.

bár a kollektivista anarchizmus sok hasonlóságot mutat az anarchista kommunizmussal, sok kulcsfontosságú különbség is van közöttük. Például, collectivist anarchisták hiszem, hogy a gazdaság az összes vagy a legtöbb ingatlan közös tulajdonban társadalom által, míg anarchista kommunisták ezzel szemben úgy vélik, hogy a koncepció a tulajdonosi el kell utasítani a társadalom helyett a fogalom használata. Is Collectivist anarchisták gyakran szívességet űrlap használatával a valuta, hogy kompenzálja a munkavállalók szerint az időt töltött hozzájárul a társadalom, mind a gyártási, míg az Anarcho-kommunisták hiszem, hogy a valuta, valamint a bérek meg kell szüntetni minden együtt áruk osztják el “, hogy minden az ő, vagy neki kell”.

anarcho-communismEdit

Peter Kropotkin, egy anarcho-kommunista teoretikus, aki azzal érvelt, hogy a munkavállalók spontán önálló megszervezésére, hogy készítsen áruk gyakori, hogy az egész társadalom anarchia

az Anarcho-kommunisták javaslom, hogy egy társadalom tagjai számos önkormányzattal rendelkező települések a kollektív használata azt jelenti, hogy a termelés, a közvetlen demokrácia, mint a politikai szervezeti forma, illetve a kapcsolódó egyéb települések keresztül föderáció lenne a legszabadabb formája a társadalmi szervezet. Egyes anarcho-kommunisták azonban ellenzik a közvetlen demokrácia tekintélyelvű jellegét, úgy érzik, hogy ez akadályozhatja az egyéni szabadságot, és támogathatja a konszenzusos demokráciát. Joseph Déjacque korai anarcho-kommunista volt, és ő volt az első, aki “libertariánus” – ként jellemezte magát. További fontos anarcho-kommunisták: Peter Kropotkin, Emma Goldman, Alexander Berkman és Errico Malatesta.

az anarcho-kommunizmusban az egyének nem kapnának közvetlen kompenzációt a munkáért (nyereség vagy fizetés megosztása révén), hanem szabadon hozzáférnének a község forrásaihoz és többletéhez. Biológiai kutatásai és kísérletei alapján Kropotkin úgy vélte, hogy az emberek és az emberi társadalom hajlamosabbak a kölcsönös előnyökre irányuló erőfeszítésekre, mint a versenyre és a viszályra. Kropotkin úgy vélte, hogy a magántulajdon az elnyomás és a kizsákmányolás egyik oka, és annak eltörlését szorgalmazta, de csak a tulajdonjog ellen tiltakozott, nem pedig a birtoklás ellen.

egyes anarcho-szindikalisták az anarcho-kommunizmust tekintették céljuknak. Például a spanyol CNT elfogadta Isaac Puente 1932-es “libertariánus kommunizmusát”, mint a forradalom utáni társadalom kiáltványát.

az Anarcho-kommunizmusnak nem mindig van kommunista filozófiája. Az anarcho-kommunizmus egyes formái egoisták, és erősen befolyásolják a radikális individualizmus, amely azt hiszi, hogy az anarcho-kommunizmus egyáltalán nem igényel kommunizmus jellegét. A libertariánus kommunizmus formái, mint például a Szituacionizmus, erősen egoisták a természetben. Az Anarcho-kommunista Emma Goldmant mind Stirner, mind Kropotkin befolyásolta, és saját filozófiájukat keverte össze, amint azt az anarchizmus és más esszék könyvei is mutatják.

Anarcho-syndicalismEdit

az Anarcho-szindikalizmus az anarchizmus egyik ága, amely a munkásmozgalomra összpontosít. Az Anarcho-szindikalisták a szakszervezeteket a forradalmi társadalmi változások potenciális erejének tekintik, a kapitalizmust és az államot a munkavállalók által demokratikusan irányított új társadalommal helyettesítve.

az anarcho-szindikalizmus alapelvei a következők:

1. a Munkavállalók szolidaritási
2. a Közvetlen akció
3. a Munkavállalók önálló gazdálkodási

Zászló gyakran használják a anarcho-syndicalists pedig az anarcho-kommunisták, majd a zászló a Forradalmi Katalónia, a 20-század példa egy anarcho-syndicalist társadalom

a Munkavállalók szolidaritási azt jelenti, hogy az anarcho-syndicalists hiszem, mind a munkavállalók—nem számít, a fajra, nemre, vagy etnikai csoport—hasonló a helyzet a tekintetben, hogy a főnök (osztály, tudat). Továbbá, ez azt jelenti, hogy a kapitalizmuson belül egyes munkavállalók által a főnökektől vagy a főnökektől elért nyereségek vagy veszteségek végül minden munkavállalót érintenek. Ezért minden munkavállalónak támogatnia kell egymást az osztálykonfliktusukban, hogy felszabadítsák magukat.

az Anarcho-szindikalisták úgy vélik, hogy csak a közvetlen cselekvés—vagyis a cél közvetlen elérésére összpontosító cselekvés, szemben a közvetett cselekvéssel, például egy képviselő kormányzati pozícióba történő megválasztásával—lehetővé teszi a munkavállalók számára, hogy felszabadítsák magukat. Ráadásul az anarcho-szindikalisták úgy vélik, hogy a munkavállalói szervezeteknek (a bérrendszer ellen küzdő szervezeteknek, amelyek az anarcho-szindikalista elméletben végül egy új társadalom alapját képezik) önvezetőnek kell lenniük. Nem lehetnek főnökeik vagy” üzleti ügynökök”; inkább a munkavállalóknak képesnek kell lenniük arra, hogy minden olyan döntést meghozzanak, amelyek maguk is érintik őket.

Rudolf Rocker az anarcho-szindikalista mozgalom egyik legnépszerűbb hangja volt. 1938-as anarcho-Szindikalizmusában vázolta fel a mozgalom eredetét, azt, hogy mit keresett, és miért volt fontos a munka jövője szempontjából. A nemzetközi Munkavállalói Szövetség a különböző országok különböző szakszervezeteinek nemzetközi anarcho-szindikalista Szövetsége. A spanyol Confederación Nacional del Trabajo játszott és továbbra is jelentős szerepet játszik a spanyol munkásmozgalomban. Fontos erő volt a spanyol polgárháborúban is.

individualista anarchizmusszerkesztés

az individualista anarchizmus az anarchista mozgalomban a gondolkodás számos hagyományának halmaza, amely az egyén és akaratuk hangsúlyozását hangsúlyozza a külső determinánsok, például csoportok, társadalom, hagyományok és ideológiai rendszerek felett. Bár általában ellentétben áll a társadalmi anarchizmussal, mind az individualista, mind a társadalmi anarchizmus befolyásolta egymást. A mutualizmust, az individualista anarchizmus különösen befolyásos gazdaságelméletét, amelynek szabadságharcát a kommunizmus és a tulajdon szintézisének nevezték, néha az individualista anarchizmus, máskor a társadalmi anarchizmus részének tekintik. Sok anarcho-kommunista radikális individualistáknak tekinti magát, az anarcho-kommunizmust az egyéni szabadság megvalósításának legjobb társadalmi rendszerének tekintik. Kifejezésként az individualista anarchizmus nem egyetlen filozófia, hanem az individualista filozófiák egy csoportjára utal, amelyek néha konfliktusba kerülnek. Az individualista anarchizmusra gyakorolt korai hatások között szerepelt William Godwin, Josiah Warren (az egyén szuverenitása), Max Stirner (egoizmus), Lysander Spooner (természeti törvény), Pierre-Joseph Proudhon (mutualizmus), Henry David Thoreau (transzcendentalizmus), Herbert Spencer (egyenlő szabadság törvénye) és Anselme Bellegarrigue. Innen terjedt el Európában és az Egyesült Államokban is. Benjamin Tucker, a híres 19. századi individualista anarchista úgy vélte, hogy “ha az egyénnek joga van saját maga irányítására, akkor minden külső kormány zsarnokság”. Tucker azt is állította, hogy “nem szocialista anarchizmus az individualista anarchizmus ellen, hanem a kommunista szocializmus az individualista szocializmus ellen”. Az individualista–szocialista megosztottság nézetét vitatják, mivel az individualista anarchizmus szocialista.

Josiah Warren, egyesek szerint az első Amerikai anarchista

Josiah Warren körben, mint az első Amerikai anarchista, valamint a négy oldalas heti papír ő szerkesztett során 1833, A Békés forradalmár harca volt az első anarchista folyóirat. Eunice Minette Schuster amerikai anarchista történész számára ” T nyilvánvaló, hogy a Proudhoni anarchizmust legalább 1848-ban meg kellett találni az Egyesült Államokban, és hogy nem volt tudatában annak, hogy rokonságban áll Josiah Warren és Stephen Pearl Andrews individualista Anarchizmusával . William B. Greene ezt a Proudhoni Mutualizmust mutatta be legtisztább és leg szisztematikusabb formájában”. Később az amerikai individualista anarchista Benjamin Tucker ” mind az állam, mind a kapitalizmus ellen volt, mind az elnyomás, mind a kizsákmányolás ellen. Bár nem a piac és a tulajdon ellen volt határozottan a kapitalizmus ellen, mint a szemében a társadalmi tőke állami támogatású monopóliuma (eszközök, gépek stb.), amely lehetővé teszi a tulajdonosok számára, hogy kihasználhassák alkalmazottaikat, azaz elkerüljék, hogy a munkavállalók a munkájuk teljes értékét fizessék. Azt hittem, hogy a “dolgozó osztályok vannak fosztva a keresetek uzsora annak három formáját, kamat, bérleti díj, illetve profit”, ezért “a Szabadság eltörli a kamat; eltörli a profit; eltörli a monopol kiadó; eltörli adózás; eltörli, a kizsákmányolás, a munkaerő; ez eltöröl minden olyan eszközt, amellyel minden munkást meg lehet fosztani bármely termékétől”. Ez az álláspont egyenesen a libertariánus szocialista hagyományba helyezi, Tucker pedig sokszor szocialistának nevezte magát, és filozófiáját anarchista szocializmusnak tartotta.

Émile Armand, francia idividualist anarchista

francia individualista anarchista Émile Armand egyértelműen azt mutatja, ellenzék, hogy a kapitalizmus, illetve központi gazdaságok, amikor azt mondta, hogy az individualista anarchista “belül marad tűzálló – halálosan tűzálló – erkölcsileg, szellemileg, gazdaságilag (A kapitalista gazdaság, valamint az irányított gazdaság, a spekulánsok, a műveknek az egyetlen egyformán ellenszenves neki.)”. A spanyol individualista anarchista Miguel Gimenez Igualada úgy gondolta, hogy “a kapitalizmus a kormány hatása; a kormány eltűnése azt jelenti, hogy a kapitalizmus szigorúan esik a talapzatáról…Az, amit kapitalizmusnak nevezünk, nem más, mint az állam terméke, amelyen belül az egyetlen dolog, amit előre tolnak, a nyereség, a jó vagy a rosszul megszerzett. Tehát a kapitalizmus elleni küzdelem értelmetlen feladat, hiszen legyen az állami kapitalizmus vagy vállalati kapitalizmus, amíg a kormány létezik, a tőke kiaknázása létezik. A harc, de a tudat, az állam ellen”. Az osztálymegosztásról és a technokráciáról alkotott nézete a következő: “mivel amikor senki sem dolgozik a másikért, a gazdagság nyeresége eltűnik, ugyanúgy, ahogy a kormány eltűnik, amikor senki sem figyel azokra, akik négy dolgot tanultak az egyetemeken, és ebből a tényből úgy tesznek, mintha kormányoznák az embereket. A nagy ipari vállalkozásokat a nagy társulásokban élő férfiak alakítják át, ahol mindenki dolgozni fog, és élvezni fogja munkájuk eredményét. A könnyű és szép problémákból pedig az anarchizmus foglalkozik, és aki a gyakorlatba helyezi és éli őket, az anarchista. Az a prioritás, amelyet pihenés nélkül egy anarchistának meg kell tennie, az, amelyben senkinek sem kell kihasználnia senkit, sem embert, sem embert, mivel ez a kizsákmányolás nem vezet a tulajdon egyéni igényekhez való korlátozásához”.

Oscar Wilde híres anarchista Ír író, aki megjelent a liberális szocialista munka címe: A Lélek az Ember a Szocializmus alatt

Az anarchista író, Bohém Oscar Wilde-írta a híres esszé A Lelket a Szocializmus alatt, hogy “rt individualizmus, pedig individualizmus egy kissé nyugtalanító, széteső erő. Hatalmas értéke van. Mert arra törekszik, hogy megzavarja a típusú monotonitást, a szokás rabszolgaságát, a szokás zsarnokságát, valamint az ember csökkentését egy gép szintjére”. George Woodcock anarchista történész számára ” Wilde célja az ember lelkében a szocializmus alatt az, hogy a művész számára legkedvezőbb társadalmat keresse a Wilde művészet számára a legfőbb vég, amely magában foglalja a megvilágosodást és a regenerációt, amelyhez a társadalom minden más részét alá kell rendelni. Wilde az anarchistát esztétaként képviseli”. Egy szocialista társadalomban az embereknek lehetőségük lesz arra, hogy tehetségüket felismerjék, mivel “a társadalom minden tagja részt vesz a társadalom általános jólétében és boldogságában”. Wilde hozzátette ,hogy “másrészt maga a szocializmus is értékes lesz, egyszerűen azért, mert az individualizmushoz vezet”, mivel az egyéneknek már nem kell félniük a szegénységtől vagy az éhezéstől. Ez az individualizmus viszont védelmet nyújtana a kormányokkal szemben, amelyek” gazdasági hatalommal vannak felfegyverkezve, mivel most politikai hatalommal rendelkeznek ” polgáraik felett. Wilde azonban a nem kapitalista individualizmust támogatta, mondván, hogy “természetesen azt lehet mondani, hogy a magántulajdon körülményei között generált individualizmus nem mindig, vagy akár általában is, finom vagy csodálatos típusú” kritika, amely “teljesen igaz”. Wilde elképzelése szerint ily módon a szocializmus megszabadítaná az embereket a kézi munkától, és lehetővé tenné számukra, hogy idejüket kreatív törekvésekre fordítsák, ezáltal fejlesztve lelküket. Végül kijelentette:”az új individualizmus az új hellenizmus”.

Demokratikus szocializmusszerkesztés

a demokratikus szocializmus egy széles politikai mozgalom, amely a szocializmus eszményeit egy demokratikus rendszer keretében kívánja propagálni. A demokratikus szocializmus szorosan kapcsolódik a szociáldemokráciához, egyes beszámolók azonosak, míg más beszámolók hangsúlyozzák a különbségeket. Sok demokratikus szocialista támogatja a szociáldemokráciát, mint a jelenlegi rendszer reformjának útját, míg mások támogatják a társadalom forradalmi változását a szocialista célok elérése érdekében. A szociáldemokráciát általában centristábbnak és tágabb értelemben a jelenlegi kapitalista rendszereknek (például a vegyes gazdaságnak) és a jóléti államnak tekintik, miközben sok demokratikus szocialista támogatja a teljesebb szocialista rendszert, akár evolúciós, akár forradalmi eszközökkel.

a Demokratikus szocialisták pedig a szociáldemokraták mindkét ügyvéd a koncepció a jóléti állam, de mivel sok szociáldemokraták nézet, hogy a jóléti állam, mint maga a cél, tekintet nélkül a hierarchiák az a hatalom, hogy fennállhat következő jóléti reformok, sok demokratikus szocialisták szerint az azt jelenti, hogy az egalitárius vége. Kiemelve ezt a különbséget, a demokratikus szocialista modell kortárs támogatói kritizálták a jóléti állam szociáldemokrata megközelítését, ha nem nyújt megfelelő társadalmi-gazdasági jóléti programokat egyetemes szinten. A demokratikus szocialisták elkötelezettek a vagyon és a hatalom újraelosztásának, valamint a főbb iparágak társadalmi tulajdonjogának, a szociáldemokraták által széles körben elhagyott koncepcióknak az eszméi mellett.

nincsenek olyan országok a világon, amelyek demokratikus szocialista államnak minősülnének, bár egyes államok így írják le magukat, például Venezuela, amelynek korábbi vezetője, Hugo Chávez azt állította, hogy a demokratikus szocializmus szerves része a szocializmus Bolivári formájának, amelyet megpróbált előmozdítani.

Szociáldemokratákszerkesztés

a szociáldemokrácia klasszikus és modern szálakra osztható. A klasszikus szociáldemokrácia fokozatos, parlamenti eszközökkel próbálja elérni a szocializmust, és a kapitalizmust belülről, nem pedig forradalmi eszközökkel reformálja meg. A szociáldemokrácia kifejezés utalhat arra a társadalomra, amelyet a szociáldemokraták támogatnak.

A szocialista nemzetközi (SI), a szociáldemokrata és demokratikus szocialista pártok világszervezete a szociáldemokráciát a képviseleti demokrácia ideális formájaként határozza meg, amely megoldhatja a liberális demokráciában talált problémákat. Az SI olyan elveket hangsúlyoz, mint a szabadság—nemcsak az egyéni szabadságjogok, hanem a megkülönböztetéstől való szabadság, valamint a termelési eszközök tulajdonosaitól vagy a visszaélésszerű politikai hatalom birtokosaitól való függőség; egyenlőség és társadalmi igazságosság – nemcsak a törvény előtt, hanem a gazdasági és társadalmi-kulturális egyenlőség, valamint az esélyegyenlőség mindenki számára, beleértve a fizikai, mentális vagy társadalmi fogyatékossággal élőket is; valamint szolidaritás-egység és együttérzés az igazságtalanság és az egyenlőtlenség áldozatainak.

a Modern szociális demokrácia arra törekszik, hogy tartalmazza a kapitalizmus keresztül átállás instabil magánszférához be az állami tulajdon, javítása, gazdasági, társadalmi egyenlőtlenség, a szociális biztonsági háló, valamint szolgáltatások (néha a továbbiakban jóléti állami politikák), valamint több agresszív rendelet a piacokat, a magántőke, mint más formái, a vegyes gazdaság. Az elmúlt negyven évben a szociáldemokráciát egyre inkább felváltották alternatív gazdasági rendszerekkel, például a szociális piacgazdasággal vagy a Keynesian economics által tájékozott harmadik irányú vegyes gazdaságokkal.

Öko-szocializációszerkesztés

A marxizmus, a szocializmus, a környezetvédelem, az anarchizmus és az ökológia egyesülésének szempontjai, az öko-szocialisták általában úgy vélik, hogy a kapitalista rendszer okozza a társadalmi kirekesztést, az egyenlőtlenséget és a környezet romlását. Az ökoszocialisták sokakat bírálnak a zöld mozgalomban, amiért nem mentek elég messzire a jelenlegi világrendszer kritikájában, és azért, mert nem voltak nyíltan antikapitalista. Ugyanakkor az Ökoszocialisták a hagyományos baloldalt okolnák azért, hogy nem foglalkoznak megfelelően az ökológiai problémákkal. Az ökoszocialisták globalizációellenesek. Joel Kovel a globalizációt a kapitalizmus által vezérelt erőnek tekinti – a globalizáció által ösztönzött gyors gazdasági növekedés viszont akut ökológiai válságokat okoz.

Az öko-szocializmus túlmutat a nagyvállalatok cselekedeteinek kritikáján, és a kapitalizmus velejáró tulajdonságait célozza meg. Egy ilyen elemzés Marx elméleteit követi a használati értékek és a csereértékek közötti ellentmondásról. Mint Joel Kovel elmagyarázza, a piacgazdaságon belül az árukat nem az igények kielégítésére állítják elő, hanem azért állítják elő, hogy pénzt cseréljenek, amelyet azután más áruk beszerzésére használunk. Mint tudjuk, hogy tartsa eladási tartani vásárol, meg kell győznie a többieket, hogy megvásárolja az árut, csak hogy a túlélésünkhöz, amely ahhoz vezet, hogy az árutermelés nem korábbi használatra lehet értékesíteni, hogy fenntartsa a képesség, hogy vásárolni más áru. Eco-szocialisták, mint Egy hangsúlyozni, hogy ezt az ellentmondást elérte a pusztító mértékben, ahol bizonyos alapvető tevékenységek, mint például a rokonok gondozását-a teljes munkaidőben, illetve alapvető megélhetési vagy jutalom nélkül, miközben a felesleges gazdasági tevékenységek keresni bizonyos egyének hatalmas vagyonokat.

Az agrár szocializmus az öko-szocializmus egy másik változata.

Zöld anarchizmusszerkesztés

a zöld anarchizmus különös hangsúlyt fektet a környezeti kérdésekre. Fontos korai befolyás volt Henry David Thoreau amerikai individualista anarchista és Walden című könyve. A 19.század végén Kubában, Franciaországban, Portugáliában és Spanyolországban az individualista anarchista körökben naturista Áramlat alakult ki.

néhány kortárs zöld anarchista civilizációellenes vagy primitivista anarchistaként írható le, bár nem minden zöld anarchista primitivista. Hasonlóképpen, a modern technológia erős kritikája van a zöld anarchisták körében, bár nem mindenki utasítja el teljesen. Fontos kortárs áramlatok közé tartozik, anarcho-naturism, mint a fúziós az anarchizmus pedig naturista filozófiák; anarcho-primitivizmus, mely egy kritika a technológia, valamint azzal érvel, hogy az anarchizmus a legalkalmasabb arra, kulturálatlan módon az élet; öko-anarchizmus, amely egyesíti a régebbi trendek a primitivizmus, valamint bioregional a demokrácia, az öko-feminizmus, szándékos közösségi, pacifizmus, valamint szecessziós, hogy megkülönböztessék az általánosabb zöld anarchizmus; zöld szindikalizmus, zöld anarchista politikai irányvonal készült anarcho-syndicalist megtekintések; társadalmi ökológia, amely azt állítja, hogy a hierarchikus uralom a természet az emberi ered hierarchikus uralom az emberi emberi; és veganarchizmus, amely azt állítja, hogy az emberi felszabadulás és az állati felszabadulás elválaszthatatlanok.

liberális szocializmusszerkesztés

a liberális szocializmus egyfajta szocializmus,amely magában foglalja a liberális elveket. Támogatja a vegyes gazdaságot, amely magában foglalja mind a társadalmi tulajdont, mind a magántulajdont. A liberális szocializmus ellenzi a laissez-faire gazdasági liberalizmust és az államszocializmust. Úgy véli, hogy mind a szabadság, mind az egyenlőség összeegyeztethető egymással, és kölcsönösen szükségesek a nagyobb gazdasági egyenlőség eléréséhez, amely a nagyobb gazdasági szabadság eléréséhez szükséges. A liberális szocializmus alapelveit John Stuart Mill, Eduard Bernstein, G. D. H. Cole, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio és Chantal Mouffe alapozta meg vagy dolgozta ki. További fontos liberális szocialista figurák: Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse és R. H. Tawney. A liberális szocializmus különösen kiemelkedő volt a brit és az olasz politikában. A liberális szocialista Carlo Rosselli megalapította a liberális szocialista vezetésű antifasiszta ellenállási mozgalmat, Giustizia e Libertà-t, amely később aktív harcossá vált a fasiszta rezsim ellen Olaszországban a második világháború alatt, és benne volt Ferruccio Parri (aki később Olaszország miniszterelnöke lett) és Sandro Pertini (aki később Olaszország elnöke lett), akik Giustizia e Libertà vezetői közé tartoztak.

etikus szocializációszerkesztés

az etikus szocializmus a liberális szocializmus egy változata, amelyet a brit szocialisták fejlesztettek ki. Fontos ideológiává vált a brit Munkáspárton belül. Az etikus szocializmust az 1920-as években R. H. Tawney Brit Keresztényszocialista alapította, eszméi a Keresztényszocialista, Fabian és guild szocialista eszmékhez kapcsolódtak. Az etikus szocializmust nyilvánosan támogatta Ramsay MacDonald, Clement Attlee és Tony Blair brit miniszterelnök.

libertariánus szocializmusszerkesztés

a Liberális szocializmus, néha balra-libertarianism, szociális anarchizmus, valamint szocialista libertarianism, politikai filozófia belül a szocialista mozgalom, amely elutasítja azt a nézetet, a szocializmus, mint az állami tulajdon, vagy parancs, az azt jelenti, hogy a termelés belül több általános kritika, hogy az állam formája önmagában is, mint a bér-munkaügyi kapcsolatok a munkahelyi formájában, bér rabszolgaság. Azt hangsúlyozza, hogy a munkavállalók önálló kezelése a munkahelyen, valamint decentralizált struktúra politikai kormány azt állítja, hogy egy társadalom alapuló szabadság, egyenlőség lehet elérni eltörlése tekintélyelvű intézmények ellenőrzési egyes azt jelenti, hogy a termelési, illetve alárendelt a többség, hogy egy tulajdonos osztály vagy a politikai, gazdasági elit. A libertariánus szocialisták általában a közvetlen demokrácia, valamint a szövetségi vagy Konföderációs szövetségek, például a polgári gyűlések, a libertariánus municipalizmus, a szakszervezetek és a munkavállalói tanácsok decentralizált eszközeiben helyezik el reményeiket. Ez általában a szabadság és szabad társulás általános felhívása keretében történik, az emberi élet minden területén az illegitim hatalom azonosítása, kritikája és gyakorlati lebontása révén.

a libertariánus szocialistának nevezett múltbeli és jelenlegi politikai áramlatok és mozgalmak közé tartozik az anarchizmus (anarcho-kommunizmus, anarcho-szindikalizmus, kollektivista anarchizmus, mutualizmus individualista anarchizmus), valamint az autonómia, a kommunalizmus, a libertariánus marxizmus (tanácskomizmus és Luxemburgizmus), a forradalmi szindikalizmus és az utópisztikus szocializmus néhány változata.

Regionális socialismEdit

a Regionális szocializmus tartalmazza baloldali nacionalizmus, egy típusú szocializmus alapján a társadalmi egyenlőség, a népfelség, valamint a nemzeti önrendelkezés, különösen anti-imperializmus, valamint a nemzeti felszabadítási.

Abertzale leftEdit

Abertzale left (baszkul: ezker abertzalea, “hazafias baloldal”; lefordítva spanyolul: izquierda nacionalista radikális vasca, “Baszk radikális nacionalista baloldal”) egy kifejezés, amelyet a baszk nacionalista/szeparatista baloldal pártjaira vagy szervezeteire utalnak, a szociáldemokráciától a kommunizmusig.

Ez a baloldali karakter a baszk Nacionalista Párt (EAJ-PNV) által képviselt hagyományos jeltzale nacionalizmussal szemben, amely konzervatív és Kereszténydemokrata Párt, amely már régóta a legnagyobb Baszkföldön. Az abertzale-I pártok első példái az 1909 és 1913 között aktív Baszk nacionalista Republikánus Párt (EAAE-PRNV), valamint az 1930 és 2008 között aktív Baszk nacionalista akció (EAE-ANV). Ez volt az a politikai környezet, amelyben az ETA létrejött. A közelmúltban, 1986-ban az EAJ-PNV szárny abertzale baloldala a szociáldemokrata Baszk Szolidaritás (EA) párt létrehozására.

Ezker abertzalea (spanyolul: izquierda abertzale) különösen akkor használatos, amikor Batasuna baloldali-nacionalista környezetére, egy tiltott politikai pártra utal.

2011-2012-ben a főbb abertzale pártok és csoportok egyesítették erőiket a koalíciók egymást követő alakításában: Bildu, Amaiur és végül EH Bildu. A Batasuna korábbi tagjainak egy csoportját a Média azonosította izquierda abertzale függetlenjeként.

Arab szocializmusszerkesztés

Az Arab szocialista Ba’ Oh párt uralja Szíriát, és Szaddám Huszein alatt uralta Irakot a világi, nem marxista szocializmus hagyománya alapján. A Ba ‘ Tista hiedelmek ötvözik az Arab szocializmust, a nacionalizmust és a pán-Arabizmust. A többnyire világi ideológia gyakran ellentétben áll a Közel-Keleti Arab kormányok ideológiájával, amelyek néha az iszlamizmus és a teokrácia felé hajolnak. A Baathisták üldözték a szocialistákat saját országukban. Irakban az amerikai Központi Hírszerző Ügynökség segített Iraknak a kommunisták listájával, hogy megszüntessék, hatékonyan eltöröljék őket. A szocialista Lynn Walsh szerint az iraki Ba ‘ attisták a párton belüli és az országon kívüli kapitalistákat támogatták.

Az Arab szocialista Ba ‘ath Párt, más néven Ba’ ath Párt (Arab: حب البعث العربي الاشترايي), Egy szekularista pán-arabista politikai párt, amely az Arab nacionalizmust és az Arab szocializmust szintetizálja. Ellenzi a nyugati imperializmust, és az Arab nép etnikai “ébredését” vagy “feltámadását” kéri egyetlen Egyesült állammá. Ba ‘ath, más néven Ba’ TH vagy Baath, feltámadást vagy reneszánszot jelent. A párt mottója: “egység, Szabadság, szocializmus” (Wahda, hurriya, ishtirakiya), a francia Jacobin politikai doktrína ihlette, amely összeköti a nemzeti egységet és a társadalmi méltányosságot. Az “egység” szlogen Az Arab egységre utal, a “szabadság” hangsúlyozza, hogy mentes a külföldi ellenőrzéstől és beavatkozástól, a “szocializmus” pedig az Arab szocializmusra utal, nem pedig az európai stílusú Marxizmusra vagy a kommunizmusra.

a pártot 1940-ben alapította Damaszkuszban, Szíriában Michel Aflaq és Salah al-Bitar szíriai értelmiségiek, és megalakulása óta fióktelepeket hozott létre különböző Arab országokban, bár az egyetlen ország, ahol valaha is hatalmon volt, Szíria és Irak. Aflaq és al-Bitar egyaránt a Sorbonne-on tanult az 1930-as évek elején, abban az időben, amikor a balközép Pozitivizmus még mindig a domináns ideológia volt Franciaország akadémiai elitje között. A Ba ‘ ath Párt alapító tagjai között jelentős számú keresztény arab volt. Számukra az elszánt nacionalista és világi politikai keret alkalmas volt arra, hogy elkerüljék a hitalapú Iszlám irányultságot, és hogy a nem muszlimokat teljes mértékben elismerjék állampolgárként.

1955-ben a hadsereg által az Aflaq és al—Bitar történelmi vezetése ellen végrehajtott puccs arra késztette a szíriai és iraki feleket, hogy rivális szervezetekre-a Qotri (Regionalista) Szíriai székhelyű pártra és a Qawmi (nacionalista) Iraki pártra-oszlanak. Mindkét Ba ‘ath párt megtartotta a nevét és párhuzamos struktúrákat tartott fenn, de annyira antagonistává vált, hogy a szíriai Ba’ ath kormány lett az egyetlen Arab kormány, amely támogatta a nem Arab Irán Irak ellen az iráni-iraki háború alatt. Szíriában a Ba ‘ ath Párt az 1963-as puccs óta monopolhelyzetben van a politikai hatalommal szemben. A Ba ‘ atisták 1963-ban foglalták el a hatalmat Irakban, de hónapokkal később leváltották őket. Egy 1968-as puccs során visszatértek a hatalomba, és a 2003-as iraki invázióig az egyetlen kormánypárt maradt. Azóta a pártot betiltották Irakban.

kínai és vietnami nacionalista szocializmusszerkesztés

a Kuomintang pártot (Kínai Nemzeti Néppárt vagy kínai nacionalista párt) a Kínai Köztársaságban alapították 1912-ben Sun Yatsen, a kínai nacionalizmus egyik támogatója, aki 1894-ben alapította a Revive China Society-t a Hawaii Honoluluban. A Kuomintang ideológia a nép három alapelvét tartalmazza: a nacionalizmust, a demokráciát és a szocializmust. A párt elfogadta az egy Kína politikát, azzal érvelve, hogy csak egy állam van, amelyet Kínának hívnak, és hogy a Kínai Köztársaság (nem a Kínai Népköztársaság) legitim kormánya. A párt konfliktusba került a Kínai Kommunista Párttal. 2008 óta a Kínai Népköztársasággal fennálló feszültségek enyhítése érdekében a párt jóváhagyta a Ma Ying-jeou által meghatározott “három Noes” politikát, nevezetesen: nincs egyesítés, nincs függetlenség és nincs erő.

a Kuomintang megpróbálta adót kivetni a kantoni kereskedőkre, a kereskedők pedig ellenálltak egy hadsereg, a kereskedő önkéntes hadtestének felemelésével. A kereskedők konzervatívak és reakciósak voltak, vezetőjük, Chen Lianbao pedig prominens comprador kereskedő volt. Chiang Kai-sek vezette a Whampoa Katonai Akadémia végzős hadseregét, hogy legyőzze a kereskedő hadseregét. Szovjet tanácsadók segítették, akik fegyvereket szállítottak neki, míg a kereskedőket a nyugati országokból származó fegyverekkel látták el. A britek egy nemzetközi flottát vezettek a kereskedők támogatására. Chiang lefoglalta a nyugati szállítású fegyvereket a kereskedőktől, és harcolt ellenük. A Kuomintang tábornok több kereskedőt kivégzett, a Kuomintang pedig szovjet ihletésű forradalmi Bizottságot hozott létre. A Kuomintang gazdasági és katonai hadjárata a kereskedők ellen évekig folytatódott. Chiang japánellenes bojkottot is hirdetett, ügynököket küldött a japán gyártmányú árucikkeket értékesítők üzleteinek kifosztására, finírozva azokat.

a Việt Nam Quốc dân Đđng (VNQDĐ) a kínai Kuomintangon alapult, ideológiájának részeként a szocializmust és a nacionalizmust is beépítette. A párt a 20. század elején keresett függetlenséget a vietnami francia gyarmati uralomtól. Eredete az 1920-as évek közepén nyúlik vissza, amikor a fiatal Hanoi-i értelmiségiek egy csoportja forradalmi anyagokat kezdett kiadni. 1928-tól a VNQDĐ francia tisztviselők és vietnami kollaboránsok meggyilkolásával hívta fel magára a figyelmet. Az 1930-as években a pártot Ho Si Minh indokínai Kommunista Pártja (ICP) háttérbe szorította. Vietnamot a második világháború idején Japán foglalta el, és az 1945-ös japán kapitulációt követő káoszban a VNQDĐ és az ICP rövid időre egyesítette erőit a vietnami függetlenségért folytatott harcban. A kiesés után Ho megtisztította a VNQDĐ-t, így a kommunista uralom alatt álló Viet Minh vitathatatlanul a legelső gyarmatellenes militáns szervezet volt. Az első indokínai háborút lezáró háború utáni település részeként Vietnamot két zónára osztották. A VNQDĐ maradványai az antikommunista dél felé menekültek, ahol Saigon 1975-ös bukásáig és Vietnam kommunista uralom alatti újraegyesítéséig maradtak.

ír republikánus szocializmusszerkesztés

a szocializmus hagyományosan a 20.század eleje óta része az ír republikánus mozgalomnak, amikor James Connolly, egy ír marxista teoretikus, részt vett az 1916 húsvéti emelkedésében. Ma a legtöbb észak-írországi ír nacionalista és republikánus szervezet a szocializmus valamilyen formáját támogatja, mind marxista, mind nem marxista. A szociáldemokrata és Munkáspárt, amely egészen a közelmúltig Észak-Írország legnagyobb nacionalista pártja volt, elősegíti a szociáldemokráciát, míg a militáns republikánus pártok, mint például Sinn Féin, a republikánus Sinn Féin, és a 32 Megyei szuverenitási mozgalom mind előmozdítják a demokratikus szocializmus saját fajtáit, amelyek célja a vagyon minden szigeten történő újraelosztása, miután az Egyesült Írországot elérték. Az ír republikánus szocialista mozgalom, amely magában foglalja az ír republikánus Szocialista Pártot és az Ír Nemzeti Felszabadítási hadsereget, valamint a megszűnt hivatalos Ír Köztársasági Hadsereget és az Ír Nemzeti Felszabadítási frontot, ismert egy olyan ideológia előmozdításáról, amely egyesíti a marxista–leninizmust a hagyományos forradalmi militáns Republikánizmussal, és állítólag Connolly örökségének legközvetlenebb beteljesedése.

vallási szocializmusszerkesztés

a vallási szocializmus a vallási értékeken alapuló szocializmus bármely formája. Több nagy vallás tagjai úgy találták, hogy az emberi társadalomra vonatkozó hitük megfelel a szocialista elveknek és elképzeléseknek. Ennek eredményeként vallási szocialista mozgalmak alakultak ki ezeken a vallásokon belül.

buddhista szocializmusszerkesztés

a buddhista szocializmus olyan politikai ideológia, amely a buddhizmus elvein alapuló szocializmust támogatja. Mind a buddhizmus, mind a szocializmus arra törekszik, hogy véget vessen a szenvedésnek azáltal, hogy elemzi annak körülményeit, és praxison keresztül eltávolítja fő okait. Mindkettő arra törekszik, hogy átalakítsa a személyes tudatosságot (szellemi és politikai), hogy véget vessen az emberi elidegenedésnek és az önzésnek.A buddhista szocialistaként emlegetett személyek között van Buddhadasa Bhikkhu, B. R. Ambedkar S. W. R. D. Bandaranaike, Han Yong-un, Seno ‘ o Girō, U Nu, Uchiyama Gudō és Norodom Sihanouk.

Bhikkhu Buddhadasa alkotta meg a “Dhammikus szocializmus”kifejezést. Úgy vélte, hogy a szocializmus természetes állapot, ami azt jelenti, hogy minden dolog együtt létezik egy rendszerben. Han Yong-un úgy érezte, hogy az egyenlőség a buddhizmus egyik fő elve. Egy 1931-ben megjelent interjúban Yong-un beszélt a buddhista szocializmus felfedezésének vágyáról: “nemrégiben tervezem írni a buddhista szocializmusról. Csakúgy, mint a Keresztényszocializmus, mint a kereszténység eszméjének rendszere, a buddhizmusban is buddhista szocializmusnak kell lennie”.

Tenzin Gyatso, Tibet tizennegyedik Dalai láma azt mondta, hogy ” f minden modern gazdasági elmélet, a marxizmus gazdasági rendszere erkölcsi elveken alapul, míg a kapitalizmus csak a nyereséggel és a jövedelmezőséggel foglalkozik. A rendszer kudarca a volt Szovjetunióban számomra nem a marxizmus kudarca, hanem a totalitarizmus kudarca volt. Ezért még mindig úgy gondolom magamról, mint félig marxista, félig buddhista”.

Christian socialismEdit

vannak olyan egyének, csoportok, múlt, jelen, világos, hogy mind a Keresztény, illetve a szocialista, mint a Frederick Denison Maurice, a szerző Krisztus Királysága (1838), valamint a Keresztény Szocialista Mozgalom (UK) (CSM), kapcsolatban a Brit Munkáspárt. A disztributizmus egy harmadik irányú gazdasági filozófia, amelyet olyan katolikus gondolkodók fogalmaztak meg, mint G. K. Chesterton és Hilaire Belloc a római katolikus egyház által megfogalmazott társadalmi igazságosság elveinek alkalmazására, különösen Leó pápa XIII.

különböző katolikus papi pártok időnként Keresztényszocialistának nevezték magukat. Két példa erre Karl Lueger osztrák Keresztényszociális pártja az első világháború előtt és után, valamint a Bajor Keresztényszociális Unió. Ezek a pártok azonban soha nem támogatták a szocialista politikát, és mindig a kereszténydemokrácia konzervatív oldalán álltak. A Venezuelai Hugo Chávez a keresztény szocializmus egyik formájának szószólója volt, mivel azt állítja, hogy Jézus Krisztus szocialista volt.

A keresztény anarchizmus egy mozgalom a politikai teológiában, amely az anarchizmust és a kereszténységet ötvözi. A keresztény anarchizmus alapja az erőszak elutasítása, Leo Tolsztoj Isten Királysága benned van, mint kulcsfontosságú szöveg. Tolsztoj arra törekedett, hogy elkülönítse az orosz ortodox kereszténységet—amelyet egyesítettek az állammal—attól, amit Jézus valódi üzenetének tartott, amint azt az evangéliumok tartalmazzák, különösen a hegyi beszédben. Tolsztoj úgy véli, hogy minden háborúskodó kormány és az egyházak, akik viszont támogatják ezeket a kormányokat, sértik az erőszakmentesség és az ellenállás keresztény alapelveit. Bár Tolsztoj valójában soha nem használta a keresztény anarchizmus kifejezést az Isten királyságában benned van, ennek a könyvnek az 1894-es kiadását követő áttekintése úgy tűnik, hogy megalkotta a kifejezést.

A keresztény anarchista csoportok közé tartozott a Dukhoborok, a katolikus munkásmozgalom és a Testvériség Egyháza.

A keresztény kommunizmus a kereszténységen alapuló vallási kommunizmus egyik formája. Ez egy teológiai és politikai elmélet azon a véleményen alapul, hogy Jézus Krisztus tanításai arra kényszerítik a keresztényeket, hogy támogassák a kommunizmust mint ideális társadalmi rendszert. Bár nincs általános megegyezés a pontos dátum, amikor a Keresztény kommunizmus-ben alakult, sok Keresztény kommunisták azt állítják, hogy a bizonyíték a Biblia (az a Apostolok) arra utal, hogy az első Keresztények, beleértve az apostolok létrehozott saját kis kommunista társadalom követő években Jézus a halál, feltámadás. Mint ilyen, a keresztény kommunizmus számos szószólója azt állítja, hogy Jézus tanította, és maguk az apostolok gyakorolták. Néhány független történész megerősíti.

Iszlám szocializmusszerkesztés

Az iszlám szocializmus az Iszlám elveket a szocializmusba integrálja. Mint kifejezés, különböző muszlim vezetők alkották meg a szocializmus spirituális formájának leírására. A tudósok rámutattak az Iszlám gazdasági rendszer és a szocialista elmélet közötti hasonlóságokra, mivel mind a szocializmus, mind az Iszlám ellenzi a meg nem fizetett jövedelmet. A muszlim szocialisták úgy vélik, hogy a Korán és Muhammad tanításai—különösen a zakat—összeegyeztethetők a szocializmus elveivel. Inspirációt merítenek a Muhammad által létrehozott korai medinai jóléti államból. A muszlim szocialisták az antiimperializmusban találták gyökereiket. A muszlim szocialista vezetők hisznek a legitimitás levezetésében a nyilvánosságtól.

Az iszlám szocializmus Líbia Muammar al-Kadhafi politikai ideológiája, Ahmed Hassan al-Bakr volt iraki elnök, Hafez Al-Assad szíriai elnök és a Pakisztáni Néppárt vezetője, Zulfikar Ali Bhutto. A zöld könyv (amelyet Muammar al-Kadhafi írt) három részből áll: “a demokrácia problémájának megoldása:” a nép hatalma”,” a gazdasági probléma megoldása: “szocializmus”, “a harmadik egyetemes elmélet társadalmi alapja”. A könyv azért ellentmondásos, mert teljesen elutasítja a liberális demokrácia modern felfogását, és a népi bizottságokon alapuló közvetlen demokrácia intézményét ösztönzi. A kritikusok szerint Kadhafi ezeket a bizottságokat az autokratikus politikai elnyomás eszközeként használja a gyakorlatban.

Zsidó socialismEdit

A Zsidó bal áll Zsidók, akik azonosulni, vagy támogatása, baloldali vagy liberális okoz, tudatosan, mint a Zsidók, sem mint egyének, vagy szervezetek. Nincs azonban olyan szervezet vagy mozgalom, amely a zsidó baloldalt képezné. A zsidók jelentős erők voltak a munkásmozgalom, a településházi mozgalom, a nőjogi mozgalom, az antirasszista és kolonialista munka, valamint Európa, az Egyesült Államok, Algéria, Irak, Etiópia és a mai Izrael számos formájának antifasiszta és antikapitalista szervezete történetében. A zsidóknak gazdag történelme van az anarchizmusban, a szocializmusban, a marxizmusban és a nyugati liberalizmusban való részvételről. Bár az a kifejezés, hogy “balra” kiterjed a politika, a sok jól ismert adatok “balra” volna a Zsidók, akik született a Zsidó családok pedig különböző fokú kapcsolat Zsidó közösségek, a Zsidó kultúra, Zsidó hagyomány, vagy a Zsidó vallás a sok változat.

a Munka Cionizmus vagy a szocialista Cionizmus (héber: צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית, translit. Tziyonut sotzyalistit; Héber :ווווו Translit. A Tnu ‘at ha’ Avoda, azaz a munkásmozgalom) a cionista mozgalom balszárnya. Sok éven át ez volt a legjelentősebb tendencia a cionisták és a cionista szervezetek körében. Kelet-és Közép-Európa történelmi zsidó munkásmozgalmainak cionista szektoraként tekintett magára, végül helyi egységeket alakított ki a legtöbb országban, ahol jelentős zsidó lakosság él. Ellentétben a Theodor Herzl által alapított “politikai cionista” tendenciával, amelyet Chaim Weizmann támogatott, a munkás cionisták nem hitték, hogy egy zsidó államot egyszerűen a nemzetközi közösséghez vagy egy hatalmas nemzethez, például Nagy-Britanniához, Németországhoz vagy az Oszmán Birodalomhoz vonzanak. A munkás cionisták inkább úgy vélték, hogy egy zsidó államot csak az Izrael földjén letelepedő zsidó munkásosztály erőfeszítései révén lehet létrehozni, és egy államot létrehozni egy Progresszív Zsidó társadalom létrehozásával, vidéki kibucokkal, moshavimokkal és városi zsidó proletariátussal.

a munkaerő-cionizmus mérete és befolyása nőtt, és az 1930-as évekre elhomályosította a “politikai cionizmust” mind nemzetközileg, mind Palesztina Brit mandátumán belül, ahol a munkás cionisták domináltak a függetlenség előtti zsidó közösség számos intézménye között, különösen a Histadrut néven ismert Szakszervezeti Szövetség. A Haganah, a legnagyobb cionista félkatonai védelmi erő, munkás cionista intézmény volt, amelyet alkalmanként (például a vadászati időszakban) használtak jobboldali politikai ellenfelekkel szemben, vagy hogy segítse a brit kormányt a rivális zsidó militánsok elfogásában. A munkás cionisták vezető szerepet játszottak az 1948–as Arab-izraeli háborúban, a munkás cionisták pedig évtizedek óta uralkodnak az izraeli hadsereg vezetésében az Izrael állam 1948-as megalakulása után.

a Fő, hogy a tudósok a Munkaerő-Cionista mozgalom tartalmazza Moses Hess, Nachman Syrkin, Ber Borochov, Aaron David Gordon vezető számok a mozgalom tartalmazza David Ben-Gurion, Golda Meir, valamint Berl Katznelson.

SyndicalismEdit

Tüntetés, amelyet az Argentin syndicalist uniós FÓRUMOKON 1915-ben

Szindikalizmus radikális aktuális a munkaerő-mozgalom volt a legaktívabb a 20. század elején. Fő gondolata a helyi munkavállalói szervezetek létrehozása, valamint a munkavállalók követeléseinek és jogainak sztrájkokkal történő előmozdítása. Eric Hobsbawm marxista történész szerint az első világháború kitörését megelőző évtizedben a forradalmi baloldal dominált, mivel a marxizmus akkoriban többnyire reformista volt.

a főbb szindikalista szervezetek közé tartozott a franciaországi Általános Munkaügyi Konföderáció, a spanyolországi Munkaügyi Nemzeti Konföderáció, az olasz szindikalista Unió, a németországi szabad munkavállalói Unió, valamint az argentin regionális Munkavállalói Szövetség. Bár nem tekintették magukat szindikalistáknak, a világ ipari munkásait, az Ír közlekedési és általános munkavállalói szakszervezetet, valamint a Kanadai egy nagy szakszervezetet a legtöbb történész úgy véli, hogy ehhez a jelenlegi rendszerhez tartoznak.

számos szindikalista szervezet a mai napig kapcsolatban állt a nemzetközi munkavállalói Szövetséggel, de néhány tagszervezete elhagyta a 2018-ban alakult Nemzetközi Munkaügyi Konföderációt.