Dr. Vinson Synan

A pünkösdi Szentségtemplom

A pünkösdi szentséget szentség felekezetként szervezték néhány évvel a pünkösdi mozgalom kezdete előtt az Egyesült Államokban. Gyökerei a New Jersey-i Vinelandben 1867-ben, közvetlenül a polgárháború vége után kezdődött NationalHoliness Association mozgalomban rejlenek. A jelenlegi egyház három olyan szerv egyesülését képviseli, amelyek e mozgalom termékei voltak.

Abner Blackman Crumpler, az észak-karolinai Metodista szentség prédikátor alapította az egyházat 1896-ban, mint az észak-karolinai szentség Egyesületet. Nevét a pünkösdi Szentegyházról kapta, amikor 1898-ban megalakult az első gyülekezet, az észak-karolinai inGoldsboro.

a másik nagy csoport, amely a jelenlegi felekezetbe áramlott, az Iowa – ban 1895-ben alapított Tűzkeresztelt templom volt Benjamin H. Irwin, egykori baptista prédikátor.Ez a csoport egy harmadik áldást tanított a szentelés után, amelyet keresztségnek hívtak a Holyghostban és a tűzben. 1898-ra ez a csoport nemzeti felekezetet szervezett egyházakkal az Egyesült Államokban és két kanadai tartományban.

a Tűzkeresztelt mozgalom majdnem eltűnt 1900-ban, miután Irwin visszaesett és megalapította a templomot. Ezt megelőzően még több keresztelőt tanított, köztük a “dinamit”, a “liddit” és az “oxidit” feliratokat.”

az egyházak Pünkösdiekké válnak

Az észak-karolinai pünkösdi szentség egyházának 1906-os éves konferenciája nem volt lehetséges Gaston B hiányában. Cashwell, az új felekezet egyik vezető evangélistája és lelkipásztora, mióta 1903-ban elhagyta a Metodizmust, hogy csatlakozzon az új egyházhoz. Crumpler, a konferencia vezetője elolvasta a cashwell levelét, amely nagyban érdekelte aadelegates. Ebben bocsánatot kért mindenkitől, akit megsértett, és bejelentette, hogy Los Angelesbe megy, hogy ” a Szentlélek keresztségét keresi.”

több hónapig nagy érdeklődés mutatkozott az Azusa utcai ébredés iránt dél felé, Frank Bartleman ragyogó szemtanúi beszámolói miatt az ofFaith útján, egy regionális szentség magazin. Cashwell volt az egyetlen miniszter, aki lépéseket tett. Úgy döntött, hogy hosszú utat tesz meg Los Angelesbe, hogy kiderítse, valóban ez volt-e az új Pünkösd, amelyet már évek óta imádkoztak és vártak. Bízva Istenben, hogy kielégítse igényeit, egyirányú vonatjegyet vásárolt Los Angelesbeés az egyetlen öltönyben utazott.

egyszer Los Angelesben Cashwell közvetlenül az Azusa utcai misszióba ment. A látottakra is odafigyelt. A lelkész, William J. Seymour fekete ember volt, mint a legtöbb imádója. Amikor a feketék rátették a kezüket, hogy megkapják a keresztséget, hirtelen zavartan és csalódottan távozott az összejövetelről. Azon az éjszakán azonban Isten foglalkozott a faji előítéleteivel, és szeretetet adott neki a feketék iránt, és megújult éhséget, hogy megkeresztelkedjen a Holyspiritben. Másnap este Cashwell kérésére Seymour és több fiatal feketék kezet emeltek erre a déli úriemberre, aki lélekben megkeresztelkedett, és saját elmondása szerint tökéletesen beszélt németül. Mielőtt Cashwell visszatért Észak-Karolinába, Seymour és theAzusa hívek felajánlást tettek neki, és új öltönyt és elég pénzt adtak neki a visszatéréshez.

A láng terjed

megérkezésekor szülővárosában Dunn, Észak-Karolina, decemberben 1906, Cashwellazonnal prédikált Pünkösd a helyi szentség templomban. Az érdeklődés annyira nagy volt, hogy 1907. január első hetében egy háromemeletes dohányraktárat bérelt a Dunn vasúti pályaudvar közelében egy hónapig tartó pünkösdi keresztes hadjáratra, amely a keleti part anotherAzusa utcává vált.

a térség három legnagyobb szentségi mozgalmának minisztereinek többsége a saját “személyes Pünkösdjüket” kapó éhezők közül érkezett.”Ezek a templomok közé tartozott a pünkösdi Szentségtemplom, a Tűzkeresztelt Szentségtemplom és a környék Szentségtemplomai. A pünkösdi mozgalomba egyik napról a másikra “zárat, részvényt és hordót” söpörtek be a lelkészek és az egyházak.

egy hónappal később a Tűzkeresztelt Szentség Egyház általános felvigyázója, Joseph H. King meghívta Cashwell-t, hogy prédikáljon a grúziai Toccoa-I templomában. Bár király hallotta az új keresztséget glossolalia kíséretében, nem volt teljesen meggyőződve annak érvényességéről.Amikor Cashwell egy üzenetét meghallotta, letérdelt az oltárnál, és megkapta a keresztséget”a nyelvek csendes, de erőteljes megnyilvánulásában.”

a következő hat hónapban Cashwell befejezte a déli államok forgószél prédikáló turnéját, amely megalapította őt ” Pünkösd apostolaként délre.”Az atrip-en az alabamai Birminghambe, 1907 nyarán hozta a pünkösd üzenetét toA.J. Tomlinson, az Isten egyházának általános felvigyázója Clevelandben (Tennessee) és H. G.-nek.Rodgers és M. M. Pinson, később az Isten gyülekezeteinek alapítói.

Az egyház hivatalosan pünkösdi

bár a pünkösdi tapasztalat söpörte egyházát, Crumpler egyike volt azoknak, akik nem voltak hajlandók elismerni a “kezdeti bizonyítékok” elméletét.”Bár elismerte a nyelvek érvényességét, nem hitte, hogy mindenkinek nyelveken kell beszélnie, hogy valódi keresztséget tapasztaljon a Szentlélekben. A Cashwell és a megtértjei által vezetett Pentecostal párt hónapok óta küzd az ügyért.

a kérdés az 1908-as év innovációjában, az észak-karolinai Dunnban megrendezett éves konferencián került a középpontba. A miniszterek és a laikusok mintegy kilencven százaléka élt át nyelveket ebben az időben. A konvenció első napján a küldöttek újraválasztották Gyurcsányt elnöknek, de a” kezdeti bizonyítékok ” harc a fejébe került. Másnap elhagyta a konvenciót és az általa alapított templomot. A Pünkösdiek nyertek.

az egyezmény azonnal kiegészített egy pünkösdi cikket a hitvalláshoz, amely a nyelveket az első bizonyítékként fogadta el. Mint ismeretes, ez volt az első egyháztestület, amely pünkösdi nyilatkozatot fogadott el a felekezet hivatalos tanaként.

A küldöttek kiválasztották a vőlegény hírnökét is, a byCashwell magazinot, mint az egyház hivatalos folyóiratát. A végső intézkedés 1909-ben történt, amikora pünkösdi szót ismét hozzáadták az egyház nevéhez. 1903-ban leépítették, hogy az egyházat tovább lehessen azonosítani a szentségi mozgalommal.

A pünkösdizmus elfogadásának másik fellegvára a Southcarolina-I Greenville-I Biblia Főiskola volt, amelyet Nickles J. Holmes alapított Szentségiskolaként 1898-ban. 1907-ben Holmes és Karának nagy része megkapta a pünkösdi tapasztalatokat, és cashwell befolyása alatt beszélt nyelveken. 1909-re Holmes elfogadta a pünkösdi egyházat, majd az iskola a mozgalom korai teológiai és oktatási központjává vált. Miután kapcsolatba került a pünkösdi szentségi egyházzal, a Holmes College of the Bible továbbra is a legrégebbi pünkösdi oktatási intézmény a világon.

1908 végére a déli szentség mozgalom nagy része belépett a pünkösdi életbe. A következő hónapokban olyan érzés merült fel, hogy a “hasonló preciousfaith” – eknek egyesülniük kell, hogy hatékonyabban támogassák a pünkösdi üzenetet. Ez oda vezetett, hogy amerger a pünkösdi szentség templom a Tűzkeresztelt szentség templom 1911-ben a tábor találkozó falu Falcon, Észak-Karolina. Ugyanez az Ökumenikus érzés vezetetta főiskolához kapcsolódó egyházak egyesülése 1915-ben. Ezek a gyülekezetek főként Dél-Karolinában voltak, és a presbiteriánus egyházban gyökereztek.

Az Egyház teológiája

A pünkösdi Szentségtan az Azusa Streetrevival eredeti tanításaiban gyökerezik. Már 1906 előtt Szentegyház volt, az azonnali áldás szentelésének Wesleyan teológiáját tanította. Az Azusa utca után az egyház egyszerűen hozzáadta a keresztségeta Szentlélek, amelyet a nyelvek harmadik áldásként bizonyítanak. Ez összhangban volt Irwin és az egyház Tűzkeresztelt ágának tevékenységével.

1908 óta a pünkösdi Szentségtemplom az úgynevezett öt kardinaldoktrinust tanította: hit általi igazítás, teljes megszentelődés, a Szentlélek keresztsége, amelyet nyelveken szólaltattak meg, Krisztus engesztelése, amely az isteni gyógyulást biztosítja, valamint a kiemelkedő, premillenáriumi második Krisztus eljövetele.

ennek a teológiának a kialakításában meghatározó könyvek voltak G. F. Taylor 1907-es könyve, a szellem és a menyasszony, valamint J. H. King 1911-es kötete Pünkösdtől Pünkösdig.

az évek során az egyház hírnevet szerzett annak védelmében, amit a vezetőkfontolja meg az eredeti pünkösdi üzenetet. A” befejezett munkában ” ellentmondásokaz 1910 utáni megszentelődés során az egyház kereken megvédte a teljes jogúság második munkáját William Durham tanításaival szemben. Azok, akik elfogadták Durhamet, végül 1914-ben megalakították Isten gyülekezeteit.

az egyház történetének egyetlen szakadása 1920-ban jött létre, amikor a divinehealing és az orvostudomány alkalmazása felett osztozkodtak. Egyes Grúz lelkipásztorok megvédték A keresztények azon jogát, hogy gyógyszert és orvosokat használjanak, míg az egyházi vezetők többsége azt tanította, hogy bízzanak a gyógyításban anélkül, hogy gyógyszert kellene igénybe venniük. Azok, akik támogatták a gyógyszer használatátfelhívta a felekezetből, hogy 1921-ben alakítsa ki a gyülekezeti szentségi egyházat.

növekvő fájdalmak

a második világháború utáni korszakban a pünkösdi Szentség Egyház más amerikaiakkal együttpentecostális testületek óriási növekedést tapasztaltak. Ennek nagy része az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején lezajlott”isteni gyógyítás” keresztes hadjáratok idején jött létre. Ennek vezetője Oral Roberts volt, egy pünkösdi szentség evangélista Oklahomából. A legtöbb pünkösdi laikus és egyházi vezető körében különösen népszerű Roberts Minisztériuma 1953 után egyre inkább ellentmondásossá vált.

egy évtizeden át az egyházat a Roberts – párti és antifasiszta csoportok tépték szét, néhány miniszter pedig az egyház szétszakítását szorgalmazta. A végén hűvösebb fejpántok törtek ki, és a szétválás veszélye is elmúlt. Idővel olyan vezető egyházi személyek, mint R. O. Corvin és Oscar Moore püspök együtt dolgoztak Roberts-szel az evangelizációs társulásában és a hisnew Egyetemen.

az 1960-as évek közepére Roberts elnyerte a legtöbb felekezet támogatását, köztük Joseph A. Synan püspököt. Synan, egy korai Roberts ellenfél, 1967-ben csatlakozott az OralRoberts Egyetem elkötelezettségéhez. Roberts elfogadottsága ellenére 1968-ban csatlakozott a metodista egyházhoz, hogy sok barátja megdöbbenjen és zavarba jöjjön a pünkösdi szertartásokon.

A Roberts-történet egy jelentős tényt illusztrál a felekezetről: Apentecostális Szentségtemplom ugyanolyan híres a lelkészekről, akik elhagyták az egyházatazok, akik maradtak. Roberts mellett olyan vezetők is születtek és alakultak szellemileg a pünkösdi Szentségtemplomban, mint Charles Stanley, a Déli Baptista konvenció egyik korábbi elnöke, valamint C. M. Ward, a Godradio prédikátor volt Gyülekezete.Ebben a kategóriában mások: T. L. Lowery Of The Church of God és Dan Sheaffer of Theassemblies of God.

pünkösdi ökumenizmus

évtizedek óta kevés kapcsolat volt a különböző amerikai pünkösdi testületek között, kivéve azokat a minisztereket, akik az egyik felekezetről a másikra átkerültek. Voltak azonban olyan esetek, amikor prozelitizmus és “juhlopás” okozott kellemetlenségeket a különböző csoportok között. Ez a második világháború sötét napjaiban kezdett megváltozni, amikor az első lépéseket megtették annak érdekében, hogy a pünkösdi embereket kapcsolatba hozzák egymással.

az első kapcsolatfelvétel 1943-ban történt az újonnan alakult Országos Evangélikus Egyház lobbijában. Ennek a csoportnak több pünkösdi testülete is tagja volt, amelyeket a háború által előidézett vészhelyzet hozott össze. Ezek közé a csoportok közé tartozott a szentségtemplom is.

1948-ra több pünkösdi csoport alakult az iowai North Americain Des Moines pünkösdi közösségén. Ennek a szervezetnek az előzménye egy washingtoni gyűlés volt, ahol alkotmányterveket fogalmaztak meg. A találkozó vezető alakjai J. A. Synan püspök, aki segített megfogalmazni az alkotmányt, és szóbeli Roberts, aki a végső nyilvános gyűlésen prédikált. A pünkösdi Szentségtemplom a korai időktől kezdve vezető szerepet töltött be a PFNA-találkozókon, valamint az 1947 óta háromévente megrendezett pünkösdi Világkonferenciákon.

A Mai Egyház

az 1960-as években a Pünkösdi Szentség Egyház kezdett ág túl a UnitedStates által affiliating a húgom Pünkösdi szervek a Harmadik Világban. Ezt a hagyományos világlátogatási törekvések mellett tették meg. 1967-ben kapcsolat alakult kia Chilei pünkösdi Metodista Egyház, a világ egyik legnagyobb nemzeti pünkösdi temploma. Abban az időben a Jotabeche pünkösdi Metodista gyülekezet volt a világ legnagyobb temploma, több mint 60 000 taggal. Ma, több mint 150 000 taggal, a második helyen áll a teljes evangéliumi központi egyház Souelben, Korea. A vád szerint nem kevesebb, mint 1,7 millió híve van.

hasonló kapcsolat alakult ki 1985-ben a brazil Wesleyan Metodista egyházzal.A Neo-pünkösdi test gyökerei a brazil Metodista Egyház, a Wesleyan Churchnumbers mintegy 50.000 tagjai és hívei 1995-ben.

A 151,500 felnőtt megkeresztelt tagjai az Egyesült Államokban, illetve Kanadában minisztérium 74nations, a Pünkösdi Szentség Egyház, 1995-ben számok 2.3 millió ember szerte a világon.

a templomot 1989 óta Bernard E. Underwood püspök vezeti. Underwood látnok, akinek progresszív vezetése nemcsak a saját felekezetét, hanem a pünkösdi világot is nagyban befolyásolta.

az Egyesült Államok legnagyobb pünkösdi Szentségtemplomai közé tartozik az Oklahoma City-i World Outreach Center katedrálisa, amelyet Ron Dryden pasztorált; Northwood Temple inFayetteville, Észak-Karolina, John Hedgepeth pasztorálta; Evangelista templom Tulsában, Oklahoma, dan Beller pasztorálta; élet keresztény központ Oklahoma City-ben, pastored byDwight Burchett; Christian Heritage Church Tallahassee, Florida, pasztorált BobShelley; World Agape koreai templom Los Angeles, pasztorált Jon Kim.

1993-ban és 1994-ben az egyház történetének legnagyobb növekedését látta. 1985-ben elindult a Target 2000 néven ismert program. Ennek a programnak az a célja, hogy az egyház képes legyenhogy a század végére a világ népességének egytizedét követelje Jézus Krisztusért. Ez 2000-re 6,5 millió tagú egyházat jelentene. E cél elérése érdekében minden évben új egyházakat nyitnak meg az Egyesült Államok és más nemzetek világszínvonalú városaiban.

évtizedeken át a pünkösdi szentté avatási templom volt az a templom, amely a dél-és a dél-themidwestben nagyrészt vidéki felekezet volt. Most az egyház 35 államban lelkészkedik, a világ számos nyelvén és akcentusán.