Mivel én referencia az Indo-Európaiak, valamint Proto-Indo-Európaiak több cikket ezen az oldalon, gondoltam, hogy hasznos lenne, hogy rövid áttekintést adjon ki ezek az emberek, hogy miért nem számít, mind az általános, mind a specifikus összefüggésben a megértés, a pre-Keresztény mitológia, a vallás, a Skandináv, valamint más Germán népek.

ahogy a neve is sugallja, a Proto-indoeurópaiak voltak az eredeti indoeurópai társadalom. Míg sok a részleteket, ha először kitört a történelem ellentmondásos, nyelvi, régészeti bizonyítékok a legtöbb meggyőzően, hogy egy eredetű a bronzkori – külön, mintegy ötezer évvel ezelőtt – a puszták népe, északra a Fekete-Tenger, Kaszpi-Tenger, amit ma a kelet-Ukrajnai délnyugati Oroszország. (A ” ma ” alatt 2014.május elejét értem – biztosan nem kell megvitatnom, hogy a régió politikai térképeit jelenleg hogyan alakítják át.)

a Proto-indoeurópaiak pasztoralisták voltak, akiknek gazdasága néhány állatfaj felemelésére összpontosult. Mint ilyen, félig nomádok voltak, nagy távolságra utaztak, hogy új legelőket találjanak, amelyekben állataik legelhetnek. Mint a legtöbb, ha nem az összes, legeltetéssel népek a történelem során voltak patriarchális, majd hevesen harcias; azokat az új legelők meg kell találni minden olyan gyakran általában megszállt mások által, valamint az újonnan volna, hogy meghódítsa, ölni, vagy a meghajtó le a föld korábbi lakói annak érdekében, hogy használja a mezőket.

a Proto-Indoeurópaiaknak azonban két különleges katonai előnyük volt szomszédaikkal szemben: a háziasított ló és a kerék. Minden más dolog, hogy egyenlő, harcosok gyalog csak nincs esélye ellen harcosok, akik fel vannak szerelve lóháton vagy lovaglás szekerek.

így felszerelt, a Proto-indoeurópaiak Eurázsia nagy részén elterjedtek a következő évszázadokban. Bárhová is mentek-gyakorlatilag egész Európát, az indiai szubkontinenst és a köztük lévő földeket-meghódították és asszimilálták a helyi lakosságot. Míg az indoeurópai népesség szokásai, nyelvei és világnézetei minden bizonnyal hatással voltak a hódítás után kialakult hibrid társadalmakra, ezeknek a társadalmaknak az alapvető sablonja szilárdan indoeurópai volt.

mivel ez a mögöttes struktúra idővel megváltozott különböző új környezeteiben – a nyelv, a vallás, az osztályrendszerek stb. – azok a társadalmak, amelyeket ma a kelták, a görögök, a rómaiak, a szlávok, az indiánok (természetesen India), és igen, a germán népek, felmerültek. Ezeket a társadalmakat mind “indoeurópai” -nak nevezik, mert mindannyian a Proto-indoeurópai társadalom leszármazottai.

a különböző indoeurópai népek közötti kapcsolatok talán a legjobban megérthetők egy pillanat alatt, figyelembe véve az indoeurópai nyelvcsaládok következő családfáját. (Az” indoeurópai ” a tetején a Proto-indoeurópai nyelvre utal, ahonnan a többiek leereszkednek. Az öreg Skandináv, a Vikingek nyelve-némileg önkényesen-Kelet-Norvégra és Nyugat-Norvégra oszlik itt. Mint látható, az angol-a nyelv, amelyet most olvasol-egy Nyugat-germán nyelv, amely a Proto-indoeurópai nyelvre is visszavezethető.)

miért számítanak az indoeurópaiak?

két különböző szemszögből közelítjük meg ezt a kérdést: először is, miért fontos az indoeurópai világ összehasonlító tanulmányozása a germán mitológia és vallás tanulmányozásához? Másodszor, miért fontos ma az indoeurópai világ tanulmányozása az életünkben?

ami az első kérdést illeti, a kereszténység előtti germán népek világnézetéről és életmódjáról szóló jelenlegi ismereteink elsődleges forrásai ritkák, töredékes és gyakran rejtélyesek. Lehetetlen bármilyen átfogó képet alkotni a pogány Germán vallásról, csak a források névértékének figyelembevételével. Különböző értelmező és összehasonlító stratégiákra van szükség.

itt jönnek létre az indoeurópai tanulmányok. Az indoeurópai vallás különböző ágai-germán, kelta, Hindu stb. – mindegyiknek közös alapvető jellemzői voltak a Proto-Indo-európaiak öröksége miatt. Annak ismerete, hogy ezek az alapvető jellemzők voltak, lehetővé teszi, hogy megértsük, e modellek fényében, a germán vallás egyes elemei, amelyeknek egyébként nincs értelme. Biztos lehet benne, hogy nem lehet automatikusan feltételezni, hogy “mivel a Proto-indoeurópai vallásnak X funkciója volt, a későbbi Germán vallásnak is volt X tulajdonsága”, de ha több más lehetséges értelmező lencseként használják, az összehasonlító indoeurópai perspektíva erőteljes eszköz lehet. Néhány példa:

a skandináv isten Tyr viszonylag homályos alak a régi skandináv irodalmi forrásokban. A nyelvi bizonyítékok alapján azonban visszakövethetjük őt az indoeurópai panteon legmagasabb Istenéhez, *Dyeushoz, és ezáltal megpróbálhatjuk rekonstruálni személyiségének és szerepének különböző aspektusait az isteni hierarchiában.

Az Isteni hierarchiáról beszélve a Proto-indoeurópai társadalmat három különálló osztályra vagy “funkciókra” osztották: az első funkciót, a papok és uralkodók funkcióját; a második funkciót, a harcosok funkcióját; a harmadik funkció, a gazdálkodók, pásztorok, kézművesek stb.”Míg a társadalomnak ez a hármas felosztása önmagában és önmagában is megtalálható az indoeurópai világon kívüli társadalmakban ,ennek a struktúrának a kezelése, mint a kulturális ideológia és viselkedés minden területén szinte végtelen kidolgozást igénylő és fogadó fogalmak különleges osztálya, amely valóban egyedivé teszi az Indoeurópaiakat.”

a mitológia a kulturális ideológia és viselkedés egyik ilyen szférája.”A skandináv mitológiában Tyr és Odin példázza az első funkció két különálló aspektusát: Tyr a jóindulatú király vagy bíró, aki törvény szerint uralkodik, Odin pedig a” szörnyű szuverén”, aki mágikus erővel uralkodik. Thor, Asgard fáradhatatlan védője példázza a második funkciót, bár mezőgazdasági társulásai is voltak, amelyek összekapcsolják őt a harmadik funkcióval. (Ismét a levelezés feltűnő, de messze nem tökéletes.) A harmadik funkciót Freyr jobban képviseli, mint bármely más istenség. Így, ez biztosan nem véletlen, hogy a tizenegyedik századi német történész Adam Bremen leírása a pogány templom látogatott Uppsala, Svédország, a “bálványok” említette, hogy elfoglalja a központi helyzetben volt három impozáns ábrázolások Odin, Thor, és Freyr – mindhárom funkció – egymás mellett.

ezek csak két példa a sok közül,de elegendőnek kell lenniük annak szemléltetésére, hogy a germán mitológia sokkal értelmesebb, ha indoeurópai kontextusában vesszük figyelembe,mint önmagában.

ami a második kérdést illeti – miért releváns az indoeurópaiak tanulmányozása napjainkban? – Két választ adnék.

az első az, hogy a világ nem lenne az, ami ma van, ha nem lenne az indoeurópaiak számára. Ha ezt a cikket olvasod, valószínű, hogy az első nyelved indoeurópai nyelv, és nagyon valószínű, hogy az összes beszélt nyelv indoeurópai nyelv. Tekintettel arra, hogy a nyelv mennyire erőteljesen formálja a gondolkodásra rendelkezésre álló gondolatok körét, ez a tény nem gyakorol kis hatást az életszemléletünkre, ezért kiterjesztéssel a cselekedeteinkre. A három funkcionális hierarchia maradványai még mindig jelen vannak társadalmainkban; legalábbis elméletileg a kormányoknak több hatalma van, mint a rendőrségnek és a katonaságnak, akik viszont több hatalommal rendelkeznek, mint a “polgári” lakosság többi része.

konkrétabb példák is könnyen felszerelhetők. Például, a Kereszténység nem létezik anélkül, hogy a perzsa próféta Zoroaster/Zarathustra első megfogalmazni az ötlet, hogy egy dualista, az erkölcsi jó, mind a gonosz, bár Zoroaster filozófia, vallás, Zoroastrianism, volt sok tekintetben radikális eltérés a korábbi Indo-Európai, gondoltam is, hogy ennek ellenére használta az Indo-Európai örökség, mint oly sok építőkövei, amely a jármű a saját látás.

a második válaszom arra a kérdésre, hogy miért releváns az indoeurópai tanulmányok, az, hogy bármennyire is erőteljesen befolyásolja modern társadalmi struktúránkat és gondolkodásunkat, számos módja van annak is, hogy az indoeurópai világnézet meglepően különbözik a miénktől. Tanulmányozása lehetővé teszi, hogy sokkal több perspektívát merítsen a saját világnézet létrehozásában.

további nagyszerű információkat keres a skandináv mitológiáról és vallásról? Bár ez az oldal biztosítja a végső online bevezetés a téma, könyvem a Viking Spirit biztosítja a végső bevezetés a skandináv mitológia és vallás időszak. Írtam egy népszerű listát a 10 legjobb skandináv mitológiai könyvek, amelyeket valószínűleg hasznosnak talál a törekvésében.

Anthony, David W. 2007. A ló, a kerék és a nyelv: hogyan formálták a modern világot az Eurázsiai sztyeppék bronzkori lovasai.

Mallory, J. P. és D. Q. Adams. 2006. Az Oxfordi Bevezetés a Proto-indoeurópai és a Proto-indoeurópai világba. 408-409. o.

Dumézil, Georges. 1988. Mitra-Varuna: esszé a szuverenitás két indoeurópai képviseletéről. Fordította Derek Coltman.

Mallory, J. P. 1991. Az indoeurópaiak keresése: nyelv, régészet és mítosz. p. 271.

Dumézil, Georges. 1973. Az ősi északiak istenei. Szerkesztette Einar Haugen.

Brémai Ádám. c. 1080. Hamburg-Bréma Érsekeinek története. Fordította Francis Joseph Tschan. p. 207.

Winn, Shan M. M. 1995. Mennyország, hősök és boldogság: a nyugati ideológia indoeurópai gyökerei.