Rene Descartes (1596-1650 CE) francia matematikus, természettudós és filozófus volt, legismertebb a “Cogito ergo sum” (“azt hiszem, ezért vagyok”) kifejezés. Az optika, a Koordináta geometria, a fiziológia és a kozmológia című műveit publikálta, de leginkább a “modern filozófia atyjaként” emlékeznek rá. A felvilágosodás korát megelőző időben élt, amely Európában a 17.század végén és a 18. század folyamán virágzott, a forradalmi eszmék korszaka a kormányban, az egyéni szabadság, és a vallási meggyőződés. Bár nem közvetlen résztvevője a felvilágosodásnak, Descartes öröksége hatással lenne azokra, akik hozzájárultak a tudományos, politikai és társadalmi változásokhoz ebben a korban, az értelem korában.
Early Life
Rene Descartes 1596.március 31-én született a franciaországi La Haye-ben. Apja földbirtokos és a Bretagne-i parlament tanácsosa volt. A tíz éves korától kezdve a fiatal Descartes a francia Anjou tartományban, a College De La Fleche – ben, a jezsuitáktól kapott oktatást-egy iskola, amelyet IV. Henrik alapított Franciaország (1589-1610 CE), és Európa egyik legszebb iskolájának tekintik. Közben nyelveket, logikát, etikát, matematikát, fizikát és metafizikát tanult. Később a Poitiers Egyetemen tanult, ahol jogi diplomát szerzett, 1616-ban érettségizett. Annak ellenére, hogy korának nagy része kiváló oktatást tartana, kivéve a matematika területén, amelyet egyszerűnek, nyilvánvalónak és logikusnak tekintett, komolyan megkérdőjelezte tanárai tanításait. A módszerről szóló diskurzusában e korai tanítások elutasításáról írt:
hirdetés
azt hitték, hogy eszközeik révén egyértelmű és bizonyos ismeretek szerezhetők meg az életben hasznos mindenről. Nagyon vágytam az oktatás megszerzésére. De amint elértem a teljes tanulmányi kurzust, amelynek végén általában a tanult emberek sorába kerülnek, teljesen megváltoztattam a véleményemet. (idézett Hutchins, 42)
Európa egyik legismertebb iskolájában volt, de tele volt kétségekkel, és egy sikertelen kísérlet arra, hogy megtanítsa magát, hamarosan felfedezte, hogy mit tekint saját tudatlanságának. Erősen befolyásolja mind a Galileo (1564-1642 CE), mind a Kopernikusz (1473-1543 CE) elképzeléseit, valamint a heliocentrikus nézetüket az univerzumról, ahol a nap, nem a föld volt a naprendszer központja, Descartes hosszú útra indult, amely az elkövetkező generációk számára megváltoztatja a filozófia természetét.
A kétség fogalma& racionalizmus
a 17. század elején Európa döntő változáson ment keresztül mind a tudomány, mind a filozófia területén. Mielőtt a Descartes-állítás, a koncepció, a kétség, valamint az átmenet a racionalizmus, Aristotelean filozófiát, scholasticism uralt Nyugati hittem, de a tudomány kezdeményezett egy kis szünetet a hagyományos ideológia, hogy egy alapuló, az egyén saját erő, az ész. Ebben az új gondolkodásmódban, amelyet Descartes kezdeményezett, az empirizmus régi koncepciója, ahol a tudást az érzékek vagy a tapasztalatok szerezték, megbízhatatlannak bizonyult. A tudomány nagy hangsúlyt fektetett a megfigyelésre, a kísérletezésre és az értelemre. Ez volt az utolsó a három közül, amely lehetővé tette Descartes számára, hogy megkérdőjelezzen mindent, amit megtanítottak neki, hogy higgyen és motiválja az igazság keresését. Csak az értelem erejét használva megpróbálja bizonyítani saját létezését.
Advertisement
Descartes akkor kezdte meg ezt a keresést, amikor önként jelentkezett Hollandia és Németország hadseregében, és egész Európában utazott. Miközben a német bajorországi tartományban állomásozott, olyan tapasztalata volt, amely teljesen megváltoztatta az életét. November 10-én 1619 CE, hogy elkerülje a hideg időjárás, ő menedéket egy kis szobában, fűtött csak egy kerámia kemence. Kevés más elfoglalni az idejét, töltötte a napot meditál. Egy éjszaka három élénk álma volt. Ébredés után ezeket az álmokat látomásoknak tekintette, a természeti világot egyetlen rendszernek tekintette, amelynek kulcsa a matematika. Azon tűnődött, vajon a matematika bizonyossága alkalmazható-e más tudásterületekre. Az ő diskurzusok, írta ezt a tapasztalatot:
…mivel nem találtam olyan társadalmat, amely átirányítana engem …egész nap egyedül maradtam egy kályhával fűtött szobában, ahol teljes szabadidőm volt, hogy saját gondolataimmal elfoglaljam magam. (44)
miután elhagyta a hadsereget és a katolikus egyház üldözésétől való félelem miatt élete nagy részét Hollandiában töltötte, egy olyan országban, amely nagyobb szólásszabadságot kínált, mint bárhol máshol Európában. A Bajorországban kapott látomásokkal foglalkozva új gondolkodási rendszert kezdett keresni. Ennek az új gondolkodási rendszernek a központi eleme az igazság keresése volt. Descartes úgy vélte, hogy az igazságot a kétség fogalmával lehet elérni.
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
div>
works
1629-től 1649-ig a filozófia legnagyobb műveit készítette, többek között:
- a Le Monde (1633 CE) – a védelem a heliocentrikus kilátás a naprendszer
- Diskurzus Módszer (1637 CE) – az előszó, hogy az Optika
- Meditációk (1641 CE) – egy vita a Descartes-féle elmélet Isten létezését
- Filozófia Alapelveit (1644 CE) – vizsgálata a kapcsolat a test-lélek
Bár ismert művei a filozófia Descartes írta, széles körben, mind a tudományos
a matematika. Ezek közé a művek közé tartozik a Le Geometrie( geometria), A La Dioptrique Les Meteores (meteorológia), a La Dioptrique (optika) és a lélek szenvedélye.
filozófia
Míg a Diskurzus alapjait mind a epistemology, valamint a metafizika, a Meditációk forradalmasítja filozófiai hittem, vezessünk be egy új irányzat: racionalizmus. A racionalizmusban a világ tudását az értelem használatával szerezzük meg, nem pedig az érzékek megbízhatatlanságán alapul.
Advertisement
diskurzusában saját kereséséről írt, ahol “abszolút hamisnak kellett elutasítania mindent, amire el tudtam képzelni a kétség legkisebb alapját” (51). Ebben a keresésben az embernek minden hitét szigorú próbára kell tennie, és el kell utasítania mindent, ami ezt a vizsgálatot elmulasztja. Meditációiban Descartes arról beszélt, hogy el kell utasítani a tapasztalatot és az érzékekre való támaszkodást. Számára az igaz tudás vagy az igazság bizonyosságot igényel;nem lehet kétség. Az egyén nem bízhat abban, amit lát vagy tapasztal, mert az érzékei megtévesztőek lehetnek. A bot úgy néz ki, hajlított, amikor félig vízbe merül. Tükrözi a múltbeli tapasztalatok írta:
Minden, ami a jelen idő, elfogadtam, mint a legtöbb igaz, bizonyos megtanultam, az érzékszervek vagy az érzékek; de néha bebizonyította, hogy ezek az érzékek csalóka, de bölcsebb nem bízik teljesen semmit, ami egyszer már becsapta. (75)
Meditációkban Descartes feltárja, hogyan érkezett végül a Cogitojához – a saját létezésének bizonyítéka. Kezdetben minden személyes meggyőződését a kétség kérdésének vetette alá, szűrőként használva. Ha egy ötlet nem sikerült átjutni ezen a szűrőn, akkor azt eldobták. Miután egy ötlet elhaladt vagy nem sikerült átadni, újjáépítheti a tudást ezekre a bizonyosságokra. Emlékezve arra, hogy az összes összetett matematikai bizonyítékot számos lépésben hajtják végre, kifejlesztett egy sor szabályt erre a keresésre. A folyamat megkezdéséhez a kérdést kis részekre kell bontani. Ezután építeni a legegyszerűbb és legegyszerűbb fok a legnagyobb és bonyolultabb, és végül, felülvizsgálat. El kell fogadni semmit, mint igaz, amely nem kerül bemutatásra, így egyértelműen nem lehet kétséges.
ennek megfelelően, ha Descartes minden hitét ezen a szűrőn keresztül helyezi el, hogyan lehet még biztos abban, hogy ő maga valóban létezik. Mivel az érzékek megtévesztőek lehetnek, nem szabad bízni abban, amit mondanak neki. Azáltal, hogy elutasítja a saját érzékeire való támaszkodást, meg kell találnia a módját annak bizonyítására, hogy létezik. Végül még a valóságot is meg kell kérdőjelezni. Lehet még bizonyítani, hogy az egyik ébren van? Lehet, hogy az egyén álmodik, mivel egyes álmok élénkek lehetnek; az ember egész élete álom lehet. Vagy egy személy egy gonosz démon hatása alatt állhat-egy isteni lény, aki manipulálja gondolatait. Végül az egyetlen dolog, amit biztosan tudhatunk, az az, hogy létezik, mert az ember gondolkodik; ezért Descartes megfogalmazta a cogito ergo sum vagy ” azt hiszem, ezért vagyok.”
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról. Tag
Hirdetés
A Diskurzus, írta:
…így, mivel érzékeink néha becsapnak minket, azt kívántam, azt, hogy semmi sem az, mint ők, mert el sem tudja képzelni, hogy elvetettem, mint hamis az okokat, korábban elfogadott, mint a tüntetések. … elengedhetetlen volt, hogy az” én”, aki ezt kissé gondolta, és megjegyezve, hogy ez az igazság” azt hiszem, ezért vagyok ” olyan biztos volt, és annyira biztos volt benne, hogy a szkeptikusok által felvetett minden extravagáns feltételezés képtelen volt megrázni. (51)
Meditációkban felismerte, hogy lehetnek bizonyos dolgok, amelyeket először nem lehet megtagadni. Ezt a bizonyosságot azonban teszteli:
Advertisement
például az a tény, hogy itt vagyok, a tűz ül, öltözőmbe öltözve, ezt a papírt a kezemben és más hasonló dolgokat. És hogyan tagadhatom meg, hogy ezek a kezek és ez a test az enyém… ugyanakkor emlékeznünk kell arra, hogy férfi vagyok, és hogy következésképpen az alvás szokása vagyok, és az álmaimban ugyanazokat a dolgokat képviseltem magamnak, vagy néha még kevésbé valószínű dolgokat, mint azok, akik őrültek az ébrenléti pillanatokban. (75)
mivel lehetséges, hogy álmodik, meg kell kérdőjeleznie az érzékelés bizonyosságát. De Descartes számára vannak bizonyosságok: aritmetika, geometria és a tudományok.
Az, hogy ébren vagyok, vagy alszik, kettő, három, mindig együtt űrlap öt, valamint a tér soha nem lehet több, mint négy oldalon, de nem láttam, hogy világos, nyilvánvaló, hogy az igazságokat lehet feltehetően minden hamis (vagy bizonytalanság). (76)
Kritikát & Ateizmus
Descartes került a kérdés, a kétely, hogy a területek később leírt a Karteziánus dualizmus, valamint az ontológiai bizonyíték Isten létezésére. Ezeken a területeken kapta a kritika többségét. Descartes számára az egyén az elme és a test kombinációja. Mindkettő az érzékeléshez, a memóriához, a képzelethez és az érzelmekhez szükséges. A dualizmus fogalma szerint azonban az elme és a test elkülönül és elkülönül; az elme olyan dolog, amely gondolkodik, és nem fizikai, míg a test fizikai, térfoglaló. Az elme létezhet a test nélkül, ezért az elme és a test nem lehet ugyanaz. A meditációk VI írta: “…Van egy nagy különbség az elme és a test, mivel a test a természet mindig osztható, és az elme teljesen oszthatatlan.”(101) Az emberi racionalitás az elme és a test közötti különbségtételen alapul. Az elmének olyan veleszületett ötleteket kell tartalmaznia, amelyek a tapasztalat előtt léteztek, mert a tapasztalat okozza a kétség “démonját”.
egyes kortársak ezt egy veszélyes hely csúszós lejtőjeként kritizálták: ateizmus. 1663-ban, négy évvel halála után a Katolikus Egyház Szent Hivatala négy könyvét elítélte, és a betiltott művek listájára helyezte őket. Évekkel később, a holland református teológus Gisbert Voetuis bírálta mind a Diskurzus Módszer a karakter, hívja hiába, bosszúálló, ‘kósza’, ambiciózus.
bár sokan megkérdőjelezik a “Hogyan” – t, Descartes úgy gondolta, hogy Isten létezik, és bizonyítani akarja. Ontológiai bizonyítéka kevéssé különbözik a korábbi filozófusok, például Anselm által javasoltaktól. Descartes rájött, hogy tökéletlen lény, romlandó és véges, de az elméjében létezik egy végtelen lény fogalma, örök, halhatatlan, tökéletes minden módon. Ez Isten volt. Úgy gondolta, hogy nem tudta volna feltalálni Isten fogalmát, ezért Isten létezik, mint hiba nélküli lény. Meditációiban III.:
ezért csak az Isten gondolata marad fenn, amelyre vonatkozóan meg kell fontolnunk, hogy ez valami, ami nem származhatott tőlem. Isten név szerint egy olyan anyagot értek, amely végtelen, független, mindent tudó, mindenható, és amelyre én magam és minden más, ha bármi más létezik, létrejöttem. (86)
Ez az Isten, ellentétben egy isteni démonnal, nem fogja megtéveszteni őt, így nem lehet megtéveszteni olyan dolgokkal, amelyeket egyértelműen érzékelhet.
halál & örökség
1649-ben CE svéd királyné kérésére Descartes Stockholmba költözött, hogy filozófiáját tanítsa. Sajnos, a királynő korai felszálló volt, amely ellentétes volt Descartes-szel, aki inkább későn aludt – ez a gyakorlat, amelyet a De Le Fleche Főiskolán töltött napjai óta tartott fenn. Reggel 5:00-kor a leckékért (hetente háromszor) halálos kimenetelűnek bizonyult, mivel tüdőgyulladást kapott, és 1650.február 11-én halt meg.
16 évvel halála után Descartes földi maradványai, a feje és az egyik ujja nélkül, elhagyták Stockholmot és Párizsba vitték. 1667-ben a Szent Genevieve du Mont templom temetőjében helyezték örök nyugalomra. Évekkel később megmozgatták, még mindig hiányzik a feje és az ujja, és újra eltemették a Saint-Germain-du-Pres-I Abby-ben. Míg maradványai végül békét találtak – bár egyesek továbbra is vitatkoznak a feje helyéről (állítólag egy párizsi múzeumban) – nem kétséges, hogy Descartes-t
emlékezik mind a tudományhoz, mind a filozófiához való hozzájárulására.
ennek az örökségnek egy része az egész életen át tartó keresése volt az igazságért, a tudásért. A racionalizmus új koncepciója (bár Platón munkáiban gyökerezett) a tudás vagy az igazság keresése volt az értelem erejével, nem pedig az érzékszervi bemenettel. Ez a matematikai logika kiterjesztése volt, Arisztotelész régóta elfogadott empirizmusba vetett hitének elutasítása. Ez az innovatív elképzelés, hogy az egyén az igazságot a saját gondolkodási képességén keresztül keresi, több mint 300 éve a filozófia középpontjában marad. Descartes a maga idejében más racionalistákat is befolyásolt, mint Spinoza és Leibniz. A filozófia mellett írásai, különösen a geometria területén, inspirálnák mind Newtont, mind Leibniz-t, valamint a kalkulus fejlődését. Descartes csontjai című könyvében Russell Shorto összefoglalta Descartes hatását a jövő generációira:
Tehát a lényeg Cartesianism – a filozófiai kernel, amely magában foglalta több, mint tudomány – nemcsak élt, de kiderült, hogy gyakorlatilag minden sarkon, hogy az emberi élet fejlődik alkalmazkodva, illetve ívás új generáció … (79)
Míg Descartes ötletek már hitelét vesztette, a befolyását, mind a filozófia, a tudomány pedig nem lehet tagadni.