Posztmodern, modern filozófia

Posztmodern nagyrészt reakció ellen, a szellemi feltételezések, értékeit a modern időszak, a történelem, a Nyugati filozófia (nagyjából, a 17 keresztül a 19 század). Valóban, a posztmodernizmushoz jellemző sok doktrína meglehetősen úgy írható le, mint az általános filozófiai szempontok egyértelmű megtagadása, amelyeket a 18.századi megvilágosodás során magától értetődőnek vettek, bár nem voltak egyediek ebben az időszakban. Ezen szempontok közül a legfontosabbak a következők.

1. Van egy objektív természetes valóság, egy olyan valóság, amelynek létezése és tulajdonságai logikusan függetlenek az emberektől-elméjüktől, társadalmaiktól, társadalmi gyakorlataiktól vagy vizsgálati technikáiktól. A posztmodernisták ezt az elképzelést egyfajta naiv realizmusként utasítják el. A posztmodernisták szerint az ilyen valóság egy fogalmi konstrukció, a tudományos gyakorlat és a nyelv lelete. Ez a pont vonatkozik a történészek múltbeli eseményeinek vizsgálatára, valamint a társadalomtudósok társadalmi intézményeinek, struktúráinak vagy gyakorlatainak leírására is.

2. A tudósok és történészek leíró és magyarázó kijelentései elvileg objektíven igazak vagy hamisak lehetnek. Ennek a nézőpontnak a posztmodern tagadását—amely egy objektív természetes valóság elutasításából következik-néha úgy fejezik ki, hogy azt mondják, hogy nincs igazság.

3. Az értelem és a logika segítségével, valamint a tudomány és a technológia által biztosított speciális eszközökkel az emberek valószínűleg jobbá teszik magukat és társadalmaikat. Ésszerű elvárni, hogy a jövő társadalmai humánusabbak, igazságosabbak, felvilágosultabbak és virágzóbbak legyenek, mint most. A posztmodernisták tagadják ezt a megvilágosodást, a tudományba és a technológiába vetett hitet, mint az emberi fejlődés eszközeit. Valójában sok posztmodern úgy véli, hogy a tudományos és technológiai ismeretek félrevezetett (vagy nem irányított) törekvése a második világháborúban hatalmas mértékben gyilkoló technológiák kifejlesztéséhez vezetett. egyesek odáig mennek, hogy azt mondják, hogy a tudomány és a technológia—sőt az értelem és a logika—eredendően romboló és elnyomó, mert a gonosz emberek, különösen a 20.század folyamán, mások elpusztítására és elnyomására használják őket.

4. Az értelem és a logika egyetemesen érvényes—azaz törvényeik azonosak vagy egyformán vonatkoznak bármely gondolkodóra és a tudás bármely területére. A posztmodernisták számára az értelem és a logika is csupán fogalmi konstrukciók, ezért csak a megalapozott szellemi hagyományokon belül érvényesek, amelyekben használják őket.

5. Van olyan dolog, mint az emberi természet; ez áll a karok, képességek, vagy rendelkezések, amelyek bizonyos értelemben jelen az emberi lények születéskor ahelyett, hogy tanult, vagy cseppentve a társadalmi erők. A posztmodernisták ragaszkodnak ahhoz, hogy az emberi pszichológia minden, vagy szinte minden aspektusa teljesen társadalmilag meghatározott.

6. A nyelv egy önmagán kívüli realitásra utal és képvisel. A posztmodernisták szerint a nyelv Nem olyan “Természet tükre”, mint az amerikai pragmatista filozófus, Richard Rorty jellemezte a megvilágosodási nézetet. A svájci nyelvész, Ferdinand de Saussure munkája ihlette, a posztmodernisták azt állítják, hogy a nyelv szemantikailag önálló, vagy önálló referenciális: a szó jelentése nem statikus dolog a világon, vagy akár egy gondolat az elmében, hanem inkább ellentétek és különbségek sorozata más szavak jelentésével. Mivel a jelentések ebben az értelemben más jelentések funkciói-amelyek maguk is más jelentések funkciói, stb. – soha nem teljesen ” jelen vannak “a hangszórónak vagy a hallónak, hanem végtelenül “elhalasztottak”.”Self-reference jellemzi, nem csak a természetes nyelvek, hanem a speciális “diskurzusok” az adott közösségek, vagy a hagyományok; az ilyen diskurzusok a beágyazott társadalmi gyakorlatok, valamint tükrözik a fogalmi rendszerek erkölcsi, szellemi értékek, a közösségi vagy a hagyomány, amelyben használják. A nyelv és a diskurzus posztmodern nézete nagyrészt Jacques Derrida (1930-2004) francia filozófus és irodalomelméleti teoretikusnak, a dekonstrukció kezdeményezőjének és vezető gyakorlójának köszönhető.

7. Az emberek megszerezhetik a természetes valósággal kapcsolatos ismereteket, és ez a tudás végső soron olyan bizonyítékok vagy elvek alapján igazolható, amelyek azonnal, intuitív módon vagy más módon bizonyossággal ismertek vagy ismerhetők. Postmodernists elutasítja filozófiai foundationalism—a kísérlet, talán legjobban példázza a 17 századi francia filozófus, René Descartes mondását cogito, ergo sum (“gondolkodom, tehát vagyok”), hogy azonosítani egy alapítvány a bizonyossággal, amelyre építeni az épület empirikus (beleértve a tudományos) tudás.

8. Lehetséges, legalábbis elvileg, olyan általános elméleteket építeni, amelyek a tudás egy adott területén a természeti vagy társadalmi világ számos aspektusát magyarázzák—például az emberi történelem általános elméletét, például a dialektikus materializmust. Továbbá a tudományos és történeti kutatás célja az ilyen elméletek megalkotása, még akkor is, ha azok a gyakorlatban soha nem érhetők el tökéletesen. Postmodernists utasítsa el ez a fogalom, mint egy álom, sőt, mint tüneti az egészségtelen tendencia belül Felvilágosodás diskurzusok, hogy elfogadják “totalizing” rendszerek hittem, hogy (ahogy a francia filozófus, Emmanuel Lévinas nevezte őket), vagy a grand “metanarratives” az emberi biológiai, történelmi, társadalmi fejlődés (ahogy a francia filozófus, Jean-François Lyotard azt állította). Ezek az elméletek vészes, nem pusztán azért, mert ezek hamis hanem azért, mert hatékonyan elő megfelelőség-más nézőpontból, vagy diskurzusok, ezáltal elnyomó, kiszorítva, vagy hangtompító őket. Maga Derrida egyenlővé tette a totalitás elméleti tendenciáját a totalitarizmussal.