a szőnyegszövés kezdete nem ismert, mivel a szőnyegeket rovarok és rágcsálók használják, rongálják és pusztítják el. Szőtt szőnyegek valószínűleg kifejlesztett korábbi padlóburkolatok, nemezből készült, vagy a technika az úgynevezett “lapos szövés”. A lapos szövésű szőnyegeket úgy készítik, hogy szorosan összefonják a szövés lánc-és vetülékszálait, hogy sima felületet hozzanak létre, halom nélkül. A szőnyegek szövésének technikája tovább fejlődött a hurokszövés néven ismert technikává. Hurok szövés által végzett húzza a vetülékfonallal húrok egy mérő rúd, ami hurok szál szembe a takács. A rudat ezután vagy eltávolítják, a hurkokat zárva hagyják, vagy a hurkokat a védő rúd fölé vágják, ami egy valódi bolyhos szőnyeghez nagyon hasonló szőnyeget eredményez. A kézzel szőtt bolyhos szőnyegeket úgy állítják elő, hogy a szálszálakat egyenként kötik be a csavarokba, minden egyes csomó után levágják a szálat.

a Pazyryk szőnyeg: legkorábbi bolyhos szövésű szőnyegszerkesztés

a Pazyryk szőnyeg. E.400 körül. Hermitage Múzeum

a Pazyryk szőnyeget 1949-ben ásták ki egy szkíta nemes sírjából a szibériai Altai-hegység Pazyryk völgyében. A radiokarbon-vizsgálatok azt mutatták, hogy a Pazyryk szőnyeget az IE 5. században szőtték. Ez a szőnyeg 183 x 200 centiméter (72 x 79 hüvelyk) és 36 szimmetrikus csomó / cm2 (232 per inch2). A Pazyryk szőnyegen alkalmazott fejlett technika a szövés fejlődésének és tapasztalatának hosszú történetét mutatja be. Úgy vélik, a legrégebbi ismert szőnyeg a világon. Központi mezője mélyvörös színű, két állatfríz szegélye ellentétes irányban halad, őrcsíkokkal együtt. A belső főhatáron szarvasok, a külső férfiak a lovakon, a férfiak pedig a lovakat vezetik. A ló nyergek szőtt különböző minták. A belső mező 4 × 6 azonos négyzetkeretet tartalmaz, sorokban elrendezve, vörös alapon, mindegyik azonos, csillag alakú dísztárgyakkal van kitöltve, amelyeket központilag átfedő x-és kereszt alakú minták alkotnak. A szőnyeg kialakítása már megmutatja annak alapvető elrendezését, hogy mi lesz a szokásos keleti szőnyegtervezés: egy ismétlődő mintákkal rendelkező mező, amelyet egy bonyolult kialakítású fő határ keretez, valamint több másodlagos határ.

a Pazyryk szőnyeg felfedezője, Szergej Rudenko feltételezte, hogy ez a kortárs Achaemenidek terméke. Függetlenül attól, hogy azt a régióban állították elő, ahol megtalálták, vagy Achaemenid gyártás terméke, továbbra is vita tárgyát képezi. Finom szövése és bonyolult képi kialakítása a gyártás idején a szőnyegszövés korszerű technikájára utal.

korai töredékekszerkesztés

dokumentációs feljegyzések vannak az ókori görögök által használt szőnyegekről. Homer, feltételezve, hogy KR.e. 850 körül élt,írja az Ilias XVII, 350-ben, hogy Patroklos testét “csodálatos szőnyeg”borítja. Az Odyssey könyv VII X “szőnyegek” említik. Idősebb Plinius írta (nat. VIII, 48), hogy a szőnyegeket (“polymita”) Alexandriában találták fel. Nem ismert, hogy ezek laposköpenyek vagy Bolyhos szövések voltak-e, mivel a görög és a Latin szövegekben nincs részletes technikai információ.

lapos szövésű kilims társkereső legalább a negyedik vagy ötödik században találtak Turfan, Hotan prefektúra, Kelet-Turkesztán, Kína, egy olyan terület, amely még mindig termel szőnyegek ma. Szőnyegdarabokat is találtak a Lop Nur területen, és szimmetrikus csomókban vannak szövve, 5-7 összefonódott szövettel minden csomósor után, csíkos mintával és különböző színekkel. Jelenleg a londoni Victoria and Albert Múzeumban vannak. A szíriai Dura-Europos-ban és az iraki At-Tar-barlangokban más, szimmetrikus, valamint aszimmetrikus csomókban szőtt töredékeket találtak, amelyek az I.E. első századokban keletkeztek.

ezek a ritka leletek azt mutatják, hogy a festési és szőnyegszövési készségek és technikák már az I.E. első század előtt ismertek voltak Nyugat-Ázsiában.

Korai történelem: KR. e. 500 körül-200 ADEdit

a perzsa szőnyegeket először I. E. 400 körül említette Xenophon görög szerző “Anabasis”című könyvében:

“αθθις hirtelen Τιμασίωνι the Δαρδανεῖ one came ,ππεκκουσεν him is andκκπώματα and τάπιδας βαρβραρικάς”, (Xen. anab. VII.3.18)

ezután a Dardáni Timáziába ment, mert hallotta, hogy van néhány perzsa ivópohara és szőnyege.

” és price propines vette az üveg argyra és a tapida tíz emlék.”

Timasion is megitta az egészségét, és egy ezüst tálat és egy tíz bányát érő szőnyeget mutatott be neki.

a Xenophon a perzsa szőnyegeket értékesnek és diplomáciai ajándékként való felhasználásra érdemesnek írja le. Nem ismert, hogy ezek a szőnyegek bolyhos szövésű vagy más technikával, például lapos szövéssel vagy hímzéssel készültek-e, de érdekes, hogy a perzsa szőnyegekre való első utalás a világirodalomban már a luxus, a presztízs és a diplomácia kontextusába helyezi őket.

az Achaemeniai (I.e. 553-330), Szeleucid (I. E. 312-129) és Parthiai (kb. 170 BC-226 AD) királyok.

A Szászániai Birodalom: 224–651szerkesztés

a Szászániai birodalmat, amely a Parthiai Birodalmat követte, több mint 400 évig a szomszédos Bizánci Birodalom mellett korának egyik vezető hatalmaként ismerték el. A Sasanidák birodalmukat nagyjából az Achaemenids által meghatározott határokon belül hozták létre, a főváros Ctesiphon-nál. Ez az utolsó perzsa dinasztia az Iszlám megérkezése előtt elfogadta a Zoroasztrizmust, mint állami vallást.

Ha meg pontosan a Perzsák kezdték szövés bolyhos szőnyegek jelenleg ismeretlen, de a tudás, szőnyegszövés, valamint a megfelelő minták padlóburkolatok, biztosan elérhető a területe, amely Byzance, Anatóliai, illetve Persia: Anatóliai, között található Byzance, majd Perzsia, uralkodott a Római Birodalom óta 133 BCE. Földrajzilag és politikailag, a szövetségek és hadviselés, valamint a kereskedelem megváltoztatásával Anatólia összekapcsolta a Kelet-Rómait a perzsa Birodalommal. Művészileg mindkét Birodalom hasonló stílusokat és dekoratív szókincset fejlesztett ki, amint azt a mozaikok és a Római Antiochia építészete is példázza. A Jan van Eyck “Paele Madonna” festményén ábrázolt török szőnyegminta késő római eredetre vezethető vissza, és a Khirbat al-Mafjar Umayyad palotájában található korai iszlám padlómozaikokhoz kapcsolódik.

lapos szövés és hímzés volt ismert a Sasanian időszakban. Az Európai egyházakban jól megőrződtek a kifinomult Sasaniai selyem textíliák, ahol ereklyék burkolataként használták őket, és az egyházi kincstárakban maradtak fenn. Ezek közül a textíliák közül többet tibeti kolostorokban őriztek meg, és a kínai kulturális forradalom idején Nepálba menekülő szerzetesek távolították el, vagy ástak ki olyan temetkezési helyekről, mint Astana, a Turfan melletti Selyemúton. A perzsa szövők által elért magas művészi szintet tovább példázza az al-Tabari történész jelentése a Khosrow szőnyeg tavaszáról,amelyet a Ctesiphon Arab hódítói zsákmánynak vettek 637-ben. Az al-Tabari által tervezett szőnyeg leírása valószínűtlennek tűnik, hogy a szőnyeg bolyhos volt.

töredékek halom szőnyegek findspots Északkelet-Afganisztánban, állítólag származó tartomány Samangan, már szén-14 kelt egy ideig a második század fordulóján a korai Sasanian időszakban. Ezek közül a töredékek közül néhány állatábrázolást mutat, mint például a különböző szarvasok (néha egy felvonuláson elrendezve, emlékeztetve a Pazyryk szőnyeg kialakítására) vagy egy szárnyas mitikus teremtményre. A gyapjút görbületre, vetülékre és halomra használják,a fonalat durván fonják, a töredékeket pedig perzsa és távol-keleti szőnyegekhez kapcsolódó aszimmetrikus csomóval szövik. Három-öt sorban fonott gyapjúdarabok, szövetcsíkok és bőrdarabok vannak. Ezek a töredékek most az Al-Sabah gyűjtemény a Dar al-Athar al-Islamiyyah, Kuvait.

a szőnyegdarabok, bár megbízhatóan keltek a korai Sasanian időre, úgy tűnik, nem kapcsolódnak az Arab hódítók által leírt csodálatos udvari szőnyegekhez. A nyers csomó tartalmazó dugják a fordított utal, hogy szükség van a fokozott szigetelés. Állat-és vadászati ábrázolásaikkal valószínűleg nomád emberek szőtték ezeket a szőnyegeket.

az iszlám és a kalifátus megjelenése: 651–1258szerkesztés

a perzsa muszlim hódítás 651-ben a Szászániai Birodalom végéhez és a zoroasztriánus vallás végleges hanyatlásához vezetett Perzsiában. Perzsia az iszlám világ részévé vált, amelyet a muszlim Kalifátok irányítanak.

A Perzsiát látogató Arab földrajztudósok és történészek első ízben utalnak a szőnyegek padlózatra való használatára. A Hudud al – ‘ Alam ismeretlen szerzője kijelenti, hogy a szőnyegeket Fārs-ban szőtték. 100 évvel később, Al-Muqaddasi utal szőnyegek a Qaināt. Yaqut al-Hamawi azt mondja nekünk, hogy a szőnyegeket Azerbajdzsánban szőtték a tizenharmadik században. A nagy arab utazó Ibn Battuta megemlíti, hogy egy zöld szőnyeg terjedt el előtte, amikor meglátogatta a Bakhthiari atabeg téli negyedét Idhejben. Ezek a hivatkozások azt mutatják, hogy a kalifátus alatt Perzsiában a szőnyegszövés törzsi vagy vidéki ipar volt.

a kalifák Perzsia feletti uralma akkor ért véget, amikor az Abbászida kalifátust Bagdad ostromában (1258) megdöntötte a Mongol Birodalom Hulagu kán alatt. Az abbászid uralkodói vonal 1261-ben Kairó Mamluk fővárosában telepedett le. Bár nem volt politikai ereje, a dinasztia továbbra is igényt hatóság vallási kérdésekben, amíg az oszmán hódítás Egyiptom (1517). A Kairói Mamluk-dinasztia alatt “Mamluk szőnyegek” néven ismert nagy szőnyegeket állítottak elő.

Seljuq invázió és Turko-perzsa hagyomány: 1040-1118edit

Lásd még: török szőnyeg

legkésőbb Anatólia és Északnyugat-Perzsia Szeldzsuq inváziójával kezdődően külön Turko-perzsa hagyomány alakult ki. Szövött szőnyegdarabokat találtak a török Konya városában található Alâeddin mecsetben és a Beyşehiri Eşrefoğlu mecsetben, amelyeket az anatóliai Seljuq-korszakra (1243-1302) datáltak. További töredékeket találtak Fostat-ban, ma Kairó városának külvárosában. Ezek a töredékek legalább ad nekünk egy ötlet, hogyan Seluq szőnyegek is nézett. Az egyiptomi megállapítások bizonyítékot szolgáltatnak az exportkereskedelemre is. Ha, és hogyan, ezek a szőnyegek befolyásolták a perzsa szőnyegszövést, továbbra sem ismert, mivel ebben az időszakban nem léteznek különálló perzsa szőnyegek, vagy nem tudjuk azonosítani őket. Nyugati tudósok feltételezték, hogy a Sejuqok legalább új tervezési hagyományokat vezettek be, ha nem is a cölöpszövés kézművességét, Perzsiába, ahol a képzett kézművesek és kézművesek új ötleteket integrálhattak régi hagyományaikba.

• Eşrefoğlu mecset, Beysehir, Törökország. Szeljuq időszak, 13.század.

• Szeldzsuk szőnyeg, 320 240 centiméter (126 által 94 cm), a Alâeddin Mecset, Konya, 13.

A Mongol Ilkhanate (1256-1335) pedig Timurid Birodalom (1370-1507)Edit

Egy Mongol herceg tanul a Korán. Illusztráció Rashid-ad-Din Gami’ at-tawarih. Tabriz (?), 14. század első negyedében

1219 és 1221 között Perzsiát a mongolok támadták. 1260 után az “Ilkhan” címet Hulagu Khan leszármazottai, majd később más Borjigin hercegek Perzsiában viselték. A tizenharmadik század végén Ghazan Khan új fővárost épített Shãmban, Tabriz közelében. Elrendelte, hogy lakásának padlóit fārs szőnyegekkel fedjék le.

Ilkhan Abu Said Bahatur 1335-ös halálával a Mongol uralom megtorpant, Perzsia pedig politikai anarchiába süllyedt. 1381-ben Timur megszállta iránt, és a félénk Birodalom megalapítója lett. Utódai, a Timuridák megtartották Irán nagy részét, amíg 1468-ban Uzun Hassan alatt be nem kellett nyújtaniuk a “fehér juhok” Türkmén konföderációt; Uzun Hasan és utódai Irán mesterei voltak a Safavidák felemelkedéséig.

1463–ban az Oszmán-Velencei háborúban szövetségeseket kereső velencei szenátus (1463-1479) diplomáciai kapcsolatokat létesített Uzun Hassans-I udvarral Tabrizban. 1473-ban Giosafat Barbarót Tabrizba küldték. Venetia Szenátusának tett jelentésében többször is megemlíti a palotában látott csodálatos szőnyegeket. Néhány közülük, írta, selyemből készültek.

1403-05-ben Ruy González de Clavijo kasztíliai Henrik követe volt Timur udvarában, a Timurida Birodalom alapítója és uralkodója. Leírta, hogy Timur samarkandi palotájában “mindenhol szőnyegekkel és nádfonalakkal borították a padlót”. A félénk időszak miniatúrái geometriai mintázatú szőnyegeket, oktagonok és csillagok sorait, csomóformákat és néha Kufic szkriptből származó szegélyeket mutatnak. Az AD 1500 előtt szőtt szőnyegek egyike sem maradt fenn.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the “Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Felirat a mező tetején, a határ közelében.

A Clark ‘sarló-levél’, szőlőtekercs és pálmafás szőnyeg, valószínűleg Kirman, 17.század

1499-ben egy új dinasztia Perzsiában keletkezett. Shah Ismail I, alapítója, Uzun Hassan-hoz kapcsolódott. Az Arab hódítás óta Perzsia első nemzeti szuverénjének tekintik, és Perzsia államvallásaként megalapította a Shi ‘ a iszlámot. Ő és utódai, I. Tahmaszp sah és I. Abbász sah a perzsa Szafavid művészet pártfogói lettek. Az udvari manufaktúrákat valószínűleg Shah Tahmasp alapította Tabrizban, de határozottan Shah Abbas, amikor fővárosát az északnyugati Tabrizból az Iszfahánba helyezte Perzsia központjában, az Oszmán–Safavid háború (1603-18) nyomán. A perzsiai szőnyegszövés művészetére ez azt jelentette, ahogy Edwards írta: “hogy rövid idő alatt a métier házról a képzőművészet méltóságára emelkedett.”

a Safavid-dinasztia ideje a perzsa művészet egyik legnagyobb korszakát jelzi, amely magában foglalja a szőnyegszövést is. A későbbi Safavid kori szőnyegek ma is léteznek, melyek a ma ismert legkiválóbb és legkifinomultabb szövések közé tartoznak. A jelenség, hogy az első szőnyegek fizikailag ismert, hogy nekünk ilyen megvalósult tervek vezet a feltételezés, hogy a művészet, kézműves szőnyeg szövés kell már létezett egy ideig, mielőtt a csodálatos Safavid bíróság szőnyegek lehetett szőtt. Mivel a korai Szafavid időszak nem maradt fenn, a kutatás a félénk időszaki könyvvilágításokra és miniatűr festményekre összpontosított. Ezek a festmények ábrázolják színes szőnyegek ismétlődő minták egyenlő méretű geometriai minták, elrendezve sakktábla-szerű minták, a” kufic ” határ dísztárgyak származó Iszlám kalligráfia. A minták nagyon hasonló időszak Anatóliai szőnyegek, különösen, hogy “Holbein szőnyegek”, hogy egy közös forrása a design nem zárható ki: Timurid minták is maradt, mind a perzsa, valamint Anatóliai szőnyegek a korai Safavid, majd Oszmán időszakban.

A”tervezési forradalom” szerkesztés

a tizenötödik század végére a miniatúrákban ábrázolt szőnyegek kialakítása jelentősen megváltozott. Nagy formátumú medaillonok jelentek meg, a díszek bonyolult görbe vonalú mintákat mutattak. A nagy spirálok és indák, virágdíszek, virágok és állatok ábrázolása gyakran tükröződött a szőnyeg hosszú vagy rövid tengelye mentén, hogy harmóniát és ritmust kapjunk. A korábbi” kufic ” határrendészetet indák és arabok váltották fel. Mindezek a minták bonyolultabb szövési rendszert igényeltek az egyenes, egyenes vonalú szövéshez képest. Hasonlóképpen, megkövetelik a művészektől, hogy készítsék el a tervet, szövőszéken végezzék el őket, és hatékonyan kommunikálják a művész ötleteit a szövővel. Ma ezt egy sablonnal érik el, amelyet rajzfilmnek neveznek (Ford, 1981, 170. o.). Jelenleg nem ismert, hogy a Safavid gyártók hogyan érik el ezt technikailag. Munkájuk eredménye azonban az volt, amit Kurt Erdmann a “szőnyegtervezési forradalomnak”nevezett.

úgy tűnik, hogy az új terveket először miniatűr festők fejlesztették ki, mivel már a tizenötödik században kezdtek megjelenni a könyvvilágításokban és a könyvborítókon. Ez az első alkalom, amikor létrehozták az Iszlám szőnyegek “klasszikus” kialakítását: a medaillon and corner design (pers.: “Lechek Torūnj”) először a könyvborítókon látható. 1522-ben I. Ismail alkalmazta Kamāl ud-dīn Behzād miniatűr festőt, a Herat iskola híres festőjét, mint a királyi műterem igazgatóját. Behzad döntő hatással volt a későbbi Safavid művészet fejlődésére. Az általunk ismert Safavid szőnyegek különböznek a miniatűr festményekben ábrázolt szőnyegektől, így a festmények nem támogathatnak semmilyen erőfeszítést a szőnyegek megkülönböztetésére, osztályozására és időpontjára. Ugyanez igaz az Európai festményekre is: az anatóliai szőnyegekkel ellentétben a perzsa szőnyegeket nem ábrázolták az Európai festményekben a tizenhetedik század előtt. Mivel egyes szőnyegek, mint például az Ardabil szőnyegek, beépített feliratokkal rendelkeznek, beleértve a dátumokat is, tudományos erőfeszítések a Safavid szőnyegek kategorizálására és dátumára:

nincs menedékem a világon a küszöbön kívül.
nincs védelem a fejem más, mint ez az ajtó.
a Kashan küszöb Maqsud rabszolgájának munkája 946 – ban.

— Inwoven felirat az Ardabil szőnyegről

a 946-os AH év megfelel az AD 1539-1540-nek, amely az Ardabil szőnyeget Shah Tahmasp uralmának datálja, aki a szőnyeget a Shaykh Safi-ad-din szentélyének adományozta ardabili ardabilban, akit a Safavid-dinasztia szellemi atyjának tekintnek.

egy másik felirat látható a” vadász szőnyegen”, most a Milánói Museo Poldi Pezzoli-ban, amely a szőnyeget 949 AH/AD 1542-3-ra datálja:

Ghyath ud-Din Jami szorgalmával elkészült
Ez a híres munka, amely szépségével vonzza minket
a 949— es évben

– Inwoven felirata milánói vadászszőnyeg

Shah ‘Abbas I. velencei nagykövetség, Carlo Caliari, 1595. Dózse-palota, Velence

a pontosabb randevúk forrásainak száma és a provenience hozzárendelése a 17. században nőtt. A Safavid szőnyegeket diplomáciai ajándékként mutatták be az európai városoknak és Államoknak, ahogy a diplomáciai kapcsolatok erősödtek. 1603-ban Shah Abbas a velencei dózse Marino Grimani-nak bemutatott egy szőnyeget szőtt arany és ezüst szálakkal. Az Európai nemesek közvetlenül Iszfahán és Kashan gyártóitól kezdtek szőnyegeket rendelni, akiknek a szövői hajlandóak voltak egyedi mintákat, például Európai címereket szőni a megrendelt mellényekbe. Akvizíciójukat néha aprólékosan dokumentálták: 1601-ben az örmény Sefer Muratowiczot III Vasa Zsigmond lengyel király küldte Kashanba, hogy 8 szőnyeget juttasson el a lengyel királyi hadbírósághoz, hogy beolvadjon. A Kashan szövők ezt megtették, és 1602.szeptember 12-én Muratowicz bemutatta a szőnyegeket a lengyel királynak, a számlát pedig a korona kincstárnokának. A nyugati művészettörténészek tévesen úgy vélték, hogy selyemből készült, szőtt arany-és ezüstfonalakkal ellátott szafavid szőnyegek lengyel gyártásúak. Bár a hibát kijavították, az ilyen típusú szőnyegek megtartották a “lengyel” vagy “Polonaise” szőnyegek nevét. A “Shah Abbas” szőnyegek megfelelőbb típusnevét Kurt Erdmann javasolta.

A Safavid szőnyeg szövéseszerkesztés

Lásd még: Ardabil szőnyeg

A. C. Edwards megnyitja könyvét a perzsa szőnyegekről, nyolc remekmű leírásával ebből a nagyszerű időszakból:

• Ardabil Carpet – Victoria and Albert Museum
• vadászat szőnyeg – Osztrák Iparművészeti Múzeum, Bécs
• Chelsea Carpet – Victoria and Albert Museum

Allover Animal and Floral Carpet – Osztrák Iparművészeti Múzeum, Bécs

• Rose-ground váza Carpet – Victoria and Albert Museum
• Medaillion Animal and Floral Carpet with felirattal Guard – Museo Poldi Pezzoli, Milan
• szőnyeg állatokkal, virágokkal és felirattal határ – Metropolitan Museum of Art, csatlakozási szám: 32.16
• Medaillon, Állat és fa szőnyeg – Musée des Arts Décoratifs, Paris

Safavid “váza technika” szőnyegek KirmānEdit

“Sanguszko szőnyeg”, kirmān, 16/17th century. Miho Múzeum

csempézett ív vadászati jelenetekkel. A 17. század végén, Iszfahán / Irán. Múzeum für Kunst und Gewerbe, Hamburg

a Safavid szőnyegek egy külön csoportja a Dél-Perzsa Kirmān régiónak tulajdonítható. Lehet, H. Beattie azonosított ezek a szőnyegek a közös struktúra: Hét különböző típusú szőnyeg azonosítottak: Kert szőnyegek (ábrázoló hivatalos kertek, víz-csatorna); szőnyegek a központi tervek, jellemző a nagy medál; több-medaillon minták eltolt medaillons s rekesz ismétli; irányú terveit, a megoldások kis jelenetek használni, mint az egyes motívumok; sarló-levél minták, ahol hosszú, ívelt, fogazott, néha összetett levelek dominálnak a területen; arabesque; és rácsos minták. Megkülönböztető szerkezetük aszimmetrikus csomókból áll; a gyapotcsíkok nyomottak, három szövedék van. Az első és a harmadik vetülék gyapjúból készül, és a szőnyeg közepén rejtőzik. A középső vetülék selyemből vagy pamutból készül, hátulról előre halad. Amikor a szőnyegeket viselik, ez a harmadik vetülék jellegzetes, “villamosvonal” hatást vált ki.

a Kirmān legismertebb” váza technika “szőnyegei az úgynevezett” Sanguszko csoport ” szőnyegei, amelyeket Sanguszko házáról neveztek el, amelynek gyűjteménye a legkiemelkedőbb példa. A medál és a sarok kialakítása hasonló a többi 16. századi Safavid szőnyeghez, de a színek és a rajz stílusa is különbözik egymástól. A középső medálban a kisebb medálokban lévő emberi alakok párjai egy központi állati harci jelenetet vesznek körül. Más állati harcokat ábrázolnak a mezőn, míg a lovasokat a sarokmedálokban mutatják be. A fő határ is tartalmaz lobed medálok Houris, állati harcok, vagy konfrontáló pávák. A határ menti medálok között fönixok és sárkányok harcolnak. Által hasonlóság mozaik csempe dobhártyám a Ganjali Kán Összetett a Kirmān bazár egy felirat a felvétel a kiállítás dátumát, mint 1006 Á/HIRDETÉS 1596, ők kelt, hogy a végén a 16 vagy a kezdet, a 17.században. Két másik” váza technika ” szőnyegek feliratok egy dátum: egyikük viseli a dátum 1172 AH / AD 1758 és a neve a szövő: a Mester Mester Muhammad Sharīf Kirmānī, a másik három felirattal rendelkezik, amelyek azt jelzik, hogy Mu ‘ min mestermester, Qutb al-Dīn Māhānī fia szőtt, 1066-7 AH/AD 1655-1656 között. A Szafavid hagyomány szőnyegeit még a Szafavid-dinasztia bukása után, 1732-ben is szőtték Kirmānban (Ferrier, 1989, 127. o.).

Shah Abbas II uralkodásának vége 1666-ban a Safavid-dinasztia végének kezdetét jelentette. A hanyatló országot többször megrohamozták határain. Végül egy Mir Wais Khan nevű Ghilzai Pashtun törzsfőnök lázadást indított Kandahárban, és legyőzte a Szafavid hadsereget az iráni Grúz kormányzó alatt a régió felett, Gurgin Khan. 1722-ben Nagy Péter elindította az Orosz-Perzsa háborút (1722-1723), elfoglalva Irán számos kaukázusi területét, köztük Derbent, Shaki, Baku, de Gilan, Mazandaran és Astrabad is. 1722-ben egy mir Mahmud Hotaki vezette afgán hadsereg vonult át Kelet-Iránon, ostromolták és elfoglalták Iszfahánt. Mahmud kikiáltotta magát “Shah” Perzsa. Eközben Perzsia birodalmi riválisai, az oszmánok és az oroszok kihasználták az ország káoszát, hogy több területet foglaljanak el maguknak. Ezekkel az eseményekkel a Safavid-dinasztia véget ért.

Galéria: Perzsa szőnyegek a Safavid EraEdit

• Zayn al-‘Abidin bin ar-Rahman al-Jami – a 16.század elején miniatűr, Walters Művészeti Múzeum

Ardabil szőnyeg a LACMA

), a 16. század második felében, Iránban. Metropolitan Museum of Art, New York

“Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

Safavid Persian carpet “Mantes carpet” at The Louvre

Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Detail of a Perzsa Állatszőnyeg, Safavid időszak, Perzsia, 16.század: oroszlán és Qilin, Múzeum für Kunst und Gewerbe Hamburg

az Afsharid (1736-1796) és Zand (1750-1796) dinasztiákszerkesztés

észak-nyugati perzsa futó (részlet), a 18. század végén

Irán területi integritását visszaállította egy natív iráni török Afshar hadúr Khorasan, Nader Shah. Legyőzte az afgánokat és az oszmánokat, visszahelyezte a Szafavidákat a trónra, és a Reshti szerződéssel és a Ganja-Szerződéssel megállapodott az orosz kivonulásról az iráni kaukázusi területekről. 1736-ra nadert sah-nak koronázták. Nincsenek feljegyzések a szőnyegszövésről, amely jelentéktelen kézművességre süllyedt az Afsharid és Zand dinasztiák idején.

A Qajãr-dinasztia (1789-1925)Edit

1789-ben Mohammad Khan Qajar-t Perzsia királyává koronázták, a Qajar-dinasztia alapítójává, amely Perzsiát hosszú renddel és összehasonlító békével látta el, és az iparnak lehetősége volt az újjászületésre. A három fontos Qajãr uralkodó, Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar és Mozaffar ad-Din Shah Qajar újjáélesztette a perzsa monarchia ősi hagyományait. Tabriz szövői megragadták a lehetőséget, 1885 körül pedig a perzsiai szőnyegszövés modern iparának alapítóivá váltak.

A Pahlavi-dinasztia (1925-1979)Edit

az orosz forradalom után Perzsia csatatérré vált. 1917-ben Nagy-Britannia ugródeszkaként használta iránt az Oroszországba irányuló támadáshoz, sikertelen kísérletben a forradalom megfordítására. A Szovjetunió az északi Perzsia egyes részeinek csatolásával válaszolt, létrehozva a perzsa Szovjet Szocialista Köztársaságot. 1920-ra az iráni kormány gyakorlatilag minden hatalmat elveszített a fővároson kívül: a brit és a szovjet erők gyakorolták az irányítást az iráni szárazföld nagy része felett.

1925-ben Rezā Shāh a brit kormány támogatásával leváltotta Ahmad Shah Qajart, a Qajar-dinasztia utolsó sah-ját, és megalapította a Pahlavi-dinasztiát. Alkotmányos monarchiát hozott létre, amely az 1979-es iráni forradalomig tartott. Reza Shah társadalmi, gazdasági és politikai reformokat vezetett be, amelyek végül megalapozták a modern iráni államot. Uralkodásuk stabilizálása és legitimálása érdekében Rezā Shāh és fia, Mohammad Reza Pahlavi az ókori perzsa hagyományok újjáélesztésére törekedtek. A szőnyegszövés újjáéledése, amely gyakran a hagyományos mintákra utal, fontos része volt ezeknek az erőfeszítéseknek. 1935-ben Rezā Shāh megalapította az Iran Carpet Company-t, és kormányzati ellenőrzés alá vonta a szőnyegszövést. A bonyolult szőnyegeket exportra szőtték, diplomáciai ajándékként más államoknak.

a Pahlavi-dinasztia modernizálta és központosította az iráni kormányt, és hatékony ellenőrzést és hatalmat keresett minden alattvalója felett. Reza Shah volt az első perzsa uralkodó, aki modern fegyverekkel szembesült ezzel a kihívással. A hadsereg által végrehajtott nomadizmust az 1930-as években betiltották, a hagyományos törzsi ruhákat betiltották, a sátrak és a jurták használatát betiltották Iránban. Mivel nem tudtak vándorolni, elvesztették állományaikat, sok nomád család halálra éhezett. Az 1940-es és 1950-es években, amikor Perzsia részt vett a második világháborúban, a nomád törzsek számára a viszonylagos béke rövid korszaka következett, Rezā Shāh pedig 1941-ben kénytelen volt lemondani. Utódja, Mohammed Reza Shah megszilárdította hatalmát az 1950-es években. Az 1962-es földreform programja, amely az úgynevezett fehér forradalom része, annak ellenére, hogy nyilvánvaló előnyökkel jár a föld nélküli parasztok számára, elpusztította a nomád törzsek hagyományos politikai szervezését, mint például a Qashqai nép, valamint a nomád élet hagyományos módját. A nomád szőnyegszövés évszázados hagyományait, amelyek a tizenkilencedik század végén szintetikus színezékek és kereskedelmi minták bevezetésével hanyatlási folyamatba léptek, szinte megsemmisítették az utolsó iráni császári dinasztia politikája.

• Szőnyeg a Niavaran Palota, Teherán

• Szőnyeg a Niavaran Palota, Teherán

Modern timesEdit

Modern Iráni Szőnyeg “Tabriz Lila”, 2010, által Hossein Rezvani

A modern gabbeh szőnyeg

Miután az Iráni Forradalom, először kevés információ szerezhető be az iráni szőnyegszövésről. Az 1970-es, 1980-as években új érdeklődés mutatkozott Európában a Gabbeh szőnyegekben, amelyeket eredetileg nomád törzsek szőttek saját használatra. Durva szövésük és egyszerű, elvont terveik vonzották a nyugati vásárlókat.

1992-ben, az első nagy perzsa konferencia és kiállítás Teheránban bemutatott először modern perzsa szőnyeg minták. Perzsa mester szövők, mint Razam Arabzadeh megjelenített szőnyegek szőtt a hagyományos technika, de szokatlan, modern minták. Mivel a nagy konferenciák továbbra is rendszeres időközönként zajlanak, ma két tendencia figyelhető meg az iráni szőnyegszövésben. Egyrészt a modern és innovatív művészeti terveket Iráni gyártók találták ki és fejlesztették ki, akik így az ősi tervezési hagyományt a huszonegyedik század felé viszik előre. Másrészt a természetes színezékek iránti megújult érdeklődést a kereskedelmi vállalkozások vették fel, amelyek szőnyegeket adnak a törzsi falusi szövőknek. Ez rendszeres jövedelemforrást biztosít a szőnyegszövők számára. A cégek általában biztosítják az anyagot, és meghatározzák a terveket, de a szövők bizonyos fokú kreatív szabadságot engednek. Az iráni árukra vonatkozó amerikai embargó megszűnésével a perzsa szőnyegek (beleértve az aukciókon vásárolt antik perzsa szőnyegeket is) ismét könnyebben elérhetők lehetnek az amerikai ügyfelek számára.

kereskedelmi háztartási cikkekként a perzsa szőnyegek ma más országok versenyével szembesülnek alacsonyabb bérekkel és olcsóbb termelési módszerekkel: Gépi szövésű, csomózott szőnyegek, vagy szőnyegek kézzel szőtt, de a gyorsabb és kevésbé költséges hurok szövés módszer, hogy szőnyegek “keleti” minták utilitárius, de nincs művészi érték. A természetes színekkel festett juhgyapotból készült hagyományos, kézzel szőtt szőnyegeket egyre inkább keresik. Általában magasabb áron értékesítik őket a termelésükhöz kapcsolódó nagy mennyiségű kézi munka miatt, amely lényegében nem változott az ősi idők óta, tervezésük művészi értéke miatt. Így a perzsa szőnyeg megőrzi ősi státuszát, mint a luxus, a szépség és a művészet tárgya.