tanulási cél

• azonosítsa a kelet-nyugati szakadék következményeit

a kelet-nyugati szakadás, más néven az 1054-es nagy szakadás, a mai keleti ortodox és katolikus egyházak közötti közösség megszakadása volt, amely a 11.század óta tart.

az egyházi különbségek és a görög keleti és a Latin nyugati teológiai viták az 1054-ben bekövetkezett formális szakadást előzték meg. Ezek közül kiemelkedtek a Szentlélek forrásának kérdései, függetlenül attól, hogy a kovászos vagy kovásztalan kenyeret fel kell-e használni az Eucharisztiában, a római püspök állítását az egyetemes joghatóságra, valamint a Konstantinápolyi See helyét a Pentarchiával kapcsolatban.

az ezredfordulóra a keleti és Nyugati Római birodalmak évszázadokon át fokozatosan elváltak a vallási törésvonalak mentén, kezdve III.Leó császár I. E. 730-as Bizánci Ikonoklazmájának úttörőjével, amelyben a vallási képek imádatát eretnekneknek nyilvánította. A nyugati egyház szilárdan támogatta a vallási képek használatát. Leó megpróbálta katonai erővel kényszeríteni III. Gergely pápát, de kudarcot vallott, és a pápa elítélte Leó cselekedeteit. Erre válaszul Leó elkobozta a pápai birtokokat, és Konstantinápoly irányítása alá helyezte őket.

ezért az Ikonoklaszm kiszélesítette a növekvő divergenciát és feszültséget Kelet és Nyugat között, bár az egyház ekkor még egységes volt. Határozottan véget vetett az úgynevezett Bizánci pápaságnak is, amelynek értelmében I. Justinianus uralkodása óta egy évszázaddal korábban a római pápákat Konstantinápolyban a császár jelölte vagy megerősítette. A nyugati egyház Konstantinápolyhoz való ragaszkodása megszűnt, Róma pedig következetesen ikonikus pozíciót tartana fenn (vagyis támogatja vagy támogatja a vallási képeket vagy ikonokat és tiszteletüket).

Nyugaton egy új császár

Irene régens összehívta a Nicaea második tanácsát 787-ben, amely ideiglenesen helyreállította a képimádatot, hogy megpróbálja megnyugtatni a Konstantinápoly és Róma közötti feszült kapcsolatokat – de már túl késő volt. Miután Károly, a frankok királya megmentette Rómát egy Lombard támadástól, III. Leó pápa (nem tévesztendő össze a Bizánci Leóval III) EK.800-ban új római császárnak nyilvánította, mivel egy nő (Irene) nem lehet császár. Az is üzenet volt, hogy a pápák most hűségesek voltak a Frankokhoz, akik megvédhették őket a bizánciak helyett, akik csak bajt okoztak. A bizánciak számára ez felháborodás volt, támadva azt állításukat, hogy Róma igazi utódai.

ettől a ponttól kezdve a Frank Birodalmat általában Szent Római Birodalomnak nevezik. Két Római Birodalommal, a bizánciakkal és a frankokkal a Bizánci Birodalom tekintélye meggyengült. Nyugaton már nem “rómaiaknak”, hanem “görögöknek” (végül “bizánciaknak”) nevezték őket. A bizánciak azonban továbbra is rómaiaknak tartották magukat, és Konstantinápoly pátriárkájára, nem pedig a pápára, mint az egyház legfontosabb vallási alakjára tekintettek.

krízis és állandó szakadás

a Nyugati Római Egyház és a keleti Konstantinápolyi egyház közötti gyakorlati és istentiszteleti különbségek csak idővel növekedtek.

1053 – ban az első lépés a formális szakadáshoz vezető folyamat során történt; Konstantinápoly Ökumenikus pátriárkája, Michael I Cerularius elrendelte a Konstantinápolyi Latin egyházak bezárását, válaszul a dél-olaszországi görög egyházakra, amelyek kénytelenek voltak bezárni vagy megfelelni a Latin gyakorlatoknak. J. B. Bury történész szerint Cerularius célja A Latin egyházak bezárása volt”, hogy lerövidítse az egyeztetési kísérleteket.”

végül, 1054-ben a keresztény Egyházon belüli keleti és nyugati hagyományok közötti kapcsolatok végzetes válságot értek el. A IX. Leó által küldött pápai legátus Konstantinápolyba utazott olyan célokra, amelyek magukban foglalták az “ökumenikus pátriárka” címének megtagadását, és ragaszkodtak ahhoz, hogy elismerje a pápa állítását, hogy az összes egyház vezetője. A pápai legáció fő célja az volt, hogy segítséget kérjen a Bizánci császártól a dél-itáliai normann hódítás miatt, valamint hogy foglalkozzon Ohridi Leó közelmúltbeli támadásaival a kovásztalan kenyér és más nyugati szokások, a Cerularius támogatását élvező támadások ellen. Axel Bayer történész azt állítja, hogy a követelést két levélre válaszul küldték, az egyik a császártól, aki segítséget kért a keleti és nyugati birodalmak közös katonai kampányának megszervezésében a normannok ellen, a másik Cerularius ellen. Mivel Cerularius nem fogadta el a követelést, a legáció vezetője, Humbert, Silva Candida bíboros kiközösítette őt, cserébe Cerularius kiközösítette Humbertet és a többi legátust. Ez csak az első cselekedet volt egy évszázados folyamatban, amely végül teljes szakadásgá vált.

az elmúlt évszázadok fokozatos szétválasztása a kelet, az ortodox egyház (ma keleti ortodox egyház), a nyugat, a katolikus egyház (ma római katolikus egyház) közötti intézményi elválasztás hivatalos nyilatkozatában csúcsosodott ki. Ez volt az úgynevezett kelet-nyugati Schism.

the East-West Schism. A vallási megoszlás a Bizánci Birodalom és a Szent Római Birodalom egyházai közötti kelet-nyugati szakadás után 1054-ben.

A templom osztott mentén elvi, teológiai, nyelvi, politikai, földrajzi vonalak, valamint az alapvető szerződésszegés még soha nem volt meggyógyult, minden oldalon néha azzal vádolja a másikat, hogy beleesett eretnekség, illetve, hogy kezdeményezte a divízió. Konfliktusok a következő néhány évszázadig (mint például a Keresztes hadjáratok, a Mészárlás, a Latinok a 1182 CE, a nyugat megtorlás a Zsákolás Thesszalonikába az 1185 CE, a rögzítés pedig zsák Konstantinápoly a 1204 CE, a elrendelése Latin pátriárkák) csak a megbékélés nehezebb.