Az Amerikai New Age mozgalom leginkább diskurzusközösségnek és új társadalmi mozgalomnak tekinthető. Diskurzusközösségként A New Age olyan emberek csoportját jelöli, akik a társadalmi és vallási értékek közös magját ölelik fel, és ezekről az értékekről közös nyelven beszélnek. Mint egy új társadalmi mozgalom, New Age jelöli egy laza csoportosulása egyének, akik megszegik a domináns, a kapitalista, illetve Zsidó-Keresztény szellemiség a késő huszadik századi Amerika, akik igyekeznek új módon közeledik személyes spiritualitás, a természetes rend, a nemek, a munka, a fogyasztás, valamint a test.
bár a mozgalom sokféle formát ölt, és folyamatosan változik, öt olyan tulajdonságot lehet felvázolni, amelyek megkülönböztetik a többi vallási rendszertől. Ezek közül az első általában optimista nézet az emberiség jövőjéről. Sok új Ager úgy véli, hogy az emberiség a bolygó spirituális átalakulásának csúcsán van, egyfajta kvantumugrás az evolúcióban, amely az emberi tudat szintjén fog megtörténni. Ez az átalakulás többek között az emberi család egységének, az emberiség és a természet közötti bensőséges kapcsolatnak, valamint minden ember veleszületett isteniségének hajnali tudatosságát vonja maga után.
az új Agerek második jellemzője az önmegvalósítás etikájának elfogadása, amely a veleszületett szellemi kapacitások megvalósítására összpontosít, mind a személyes, mind a bolygói átalakulás előzményeként. Ebben a mozgalomban sokaknak túl kell lépniük a kialakult társadalmi kódokon és hitrendszereken, hogy mélyebb bölcsességet és igazságot valósítsanak meg az én magjában. A New Age vallás ezen aspektusa a kultúrák közötti alternatív gyógyító terápiákat foglalja magában, és a test, az elme és a lélek holisztikus egészségére összpontosít.
a harmadik vonás a mozgalom azon kísérlete, hogy a vallás és a tudomány birodalmait egy magasabb szintézisben összhangba hozza, amely mind lelkileg, mind anyagilag javítja az emberi állapotot. Az új Agerek nem elégedettek egy tisztán materialista tudomány követésével, amely nem rendelkezik szellemi betekintéssel; ugyanakkor nem hajlandóak elfogadni a hagyományos vallási doktrínákat, amelyek egyértelműen ellentétesek az empirikusan ellenőrizhető tudományos tényekkel. A New Age mozgalom várakozással tekint egy olyan társadalom felé, amely egyesíti mind a tudomány, mind a vallás legmélyebb bölcsességét.
az új Agerek negyedik vonása a hagyományos és nem hagyományos spirituális hiedelmek és gyakorlatok széles skálájának eklektikus ölelése. Az új Agerek évelők abban az értelemben, hogy elfogadják a kortalan bölcsesség létezését a világ nagy vallási hagyományainak középpontjában, és így úgy vélik, hogy minden vallás a szellemi gyakorlatok közös kincstára, amelyet a kortárs keresők szükség szerint használhatnak. A hagyományos vallások és a nemzeti vagy etnikai elitizmus által az igazságra vonatkozó kizárólagossági állításokat ennek az univerzalizáló mozgalomnak a tagjai határozottan elutasítják.
az új Agerek végső jellemzője, hogy elutasítják a külső hatalmi formákat, legyen szó hagyományos vallási hierarchiákról, politikai vezetőkről vagy tudományos szakértőkről. Az új Agers számára az a bíboros alapelv, hogy az igazság az egyénen belül van, és személyesen kell megtapasztalni, ha a hagyományos ideológiák és dogmák nem szennyezik. A legtöbb újkori tanítás arra ösztönzi a keresőket, hogy bármilyen hitet vagy gyakorlatot teszteljenek saját intuíciójuk szabványával szemben. Ezek a tanítások tehát azt feltételezik, hogy minden emberben egy szent valóság, amely egyértelműen megismerheti bármely vallási állítás igazságát vagy hamisságát. A spiritualitás számos újkori formája megígéri, hogy megkönnyíti a hozzáférést ehhez a “belső hanghoz” vagy a spirituális énhez.
a spiritualitás olyan hiedelmeknek és gyakorlatoknak tekinthető, amelyek arra törekszenek, hogy az embert harmonikus kapcsolatba hozzák egy szent Birodalommal vagy lénygel. A New Age spiritualitás által alkalmazott különböző formák első látásra zavaróak lehetnek. A kereső útmutatója: A New Age Resource Book, például, tartalmazza többek között a gyakorlatok istennő spiritualitás, biofeedback, meditáció, kelta kereszténység, Kung Fu, akupunktúra, szent tánc, újjászületés, múlt élet regresszió, és Szent dobolás. Bár ezeknek a gyakorlatoknak a többsége már jóval azelőtt létezett, hogy a modern New Age mozgalom az 1960-as években kezdett megjelenni, mi köti össze őket, kihívást jelent a modern nyugati iparosodott kultúra materialista, patriarchális paradigmájához. Minden gyakorlatnak tekinthető utat tör a hagyományos társadalmi, pszichológiai, légkondicionált, hogy nyitok egy ember, aki a lehetőségét, hogy egy mélyebb tapasztalat folyóiratok a kapcsolat, hogy önálló, a társadalom, a természet, a szent.
A New Age spiritualitás általában elfogadja egy olyan univerzális energia létezését, amely különbözik az energia gyakoribb formáitól, például a hőtől és a fénytől. Ez az univerzális energia úgy vélik, hogy undergird meg átjárja egész létezését, de már az úgynevezett sok nevek a különböző kultúrák, beleértve a prána, mana, odic erő, orgon energia, valamint a ch ‘ i. Az új Agerek számára ez az energia olyan természetes energia, amely követi a természetes törvényeket, mint például a villamos energia, és része a rezgés finom birodalmának, amely fenntartja az összes életformát.
az új Agerek speciális spirituális gyakorlatokat alkalmaznak, hogy dinamikus kapcsolatba kerüljenek ezzel az energiával, ezáltal lehetővé téve maguknak, hogy karmesterként és tartályként működjenek hozzá. A gyógyító “univerzális energia” eléréséhez szükséges technikák közé tartozik a Reiki, a bioenergetika, az akupunktúra, az akupresszúrás masszázs, a kristálygyógyulás, valamint a Tantrizmusból származó gyakorlatok. A reikiben például a gyakorlók egy “létfontosságú életenergiával” dolgoznak, amely minden élőlényen keresztül áramlik, és aktiválható a fizikai betegség vagy egyensúlyhiány állapotának gyógyítására. A kristálygyógyulás különféle kristályok használatát foglalja magában, amelyekről úgy gondolják, hogy finom energiákat továbbítanak. A kristályokat a nyak körül viselik, vagy a test érzékeny pontjaira helyezik, amelyek gyógyulást igényelnek.
a spiritualitás egy másik jellegzetes formája az újkori mozgalomban a csatornázás. A hagyományos spiritualista médiumoknak és a sámán trance-nek ez a modern adaptációja arra törekszik, hogy a csatornázó olyan járművé váljon, amelyen keresztül a nemkorporális lények kommunikálnak az emberi Birodalommal. A különleges transzállapotba való belépéshez a csatornázók kikapcsolják az elméjüket az idő és a tér érzékszervi világával való részvételtől. Azt mondják, hogy ez az állapot lehetővé teszi, hogy a szellemi entitások a csatorna fizikai képességeit felhasználják a rászorulók tanácsára és gyógyítására. Minél több jól ismert csatorna, mint például J. Z. Knight, szervezzen hétvégi szemináriumokat, amelyek során elérhetővé teszik magukat mind a személyes, mind az Általános metafizikai kérdések megválaszolására csoportos környezetben.
A New Age spiritualitás másik fontos módja a halál tapasztalatához kapcsolódik. Az új Agerek úgy vélik, hogy a tudatosság áthatja az univerzumot, és hogy a személyes tudat nem ér véget a fizikai test halálával. Azonban jobban érdekli őket, hogy mit tanulhat az egyén a halálélményből, mint a nem fizikai birodalmakban zajló tanulásból. Elisabeth Kübler-Ross munkássága a halálról és a halálról, valamint az olyan szövegek, mint a tibeti Halottak Könyve, népszerűvé váltak a New Age mozgalomban, mint a szellemileg tájékozott halál útmutatói.
A New Age spiritualitás másik fontos aspektusa a neopagán rituálék és hiedelmek. Azok, akik részt vesznek ezekben a rituálékban, hajlamosak viszonylag lokalizált hagyományokra támaszkodni, mint például az indián törzsi vallások, a kelta és a Druidikus pogányság, valamint a modern boszorkányság (bár sok boszorkányság-gyakorló elutasítja az “új kor” megjelölést). Néhány új Agers részt indián ihletésű izzadság páholyok, látás küldetések, dobolás körökben. Mások vonzzák a neoshamanikus technikákat, mint például a kántálás, a böjt, valamint a tudatmódosító anyagok, például a pszilocibin gombák vagy a peyote rituális lenyelése. Azáltal, hogy megváltozott tudatállapotba lép, amelyet néha “álomidőnek” neveznek, a résztvevő reméli, hogy kapcsolatba kerül legmélyebb énjével, és felszabadítja az önmegvalósítás erőit.
a kortárs boszorkányságban a résztvevők szezonális fesztiválokat ünnepelnek, hogy megtapasztalják a természet isteneivel és istennőivel való kapcsolat érzését. Ők is gyakorolják a mágiát, hogy személyes felhatalmazást szerezzenek. A hagyományos keresztény gyakorlat megfordítása során az önnönség és a természet nőies aspektusai elsőbbséget élveznek a férfiassággal szemben, a fizikai és a természetes nagyobb jelentőséget kap, mint a szellemi, és az emberi én inkább eredendően jó, mint bukott és korrupt.
az összes csík újkori neopagánjai gyakran prioritásként kezelik a közvetlen cselekvést spirituális útjuk részeként. Például, lehet, hogy a gyakorlat megfelelő technológiák; tanít a New Age iskolák, intézmények, kutatási központok; részt tiltakozik az ellen, hogy a vállalati környezeti degradáció; szavazni környezetbarát politikai jelöltek; vagy harc az állatok jogaiért.
az új Agerek gyakran az új gondolkodási hagyományra támaszkodnak vizualizációs és megerősítési gyakorlatukban. Mindkét gyakorlatban van egy kiváltsága a karok a képzelet és a kreatív gondolkodás, valamint a hit a benne rejlő hatáskörök az elme, hogy nyilvánvaló kívánt feltételeket. Sok új Ager számára a napi meditáció magában foglalja az egészség és a jólét dinamikus megerősítését, valamint a természetes környezet részletes elképzelését, amely helyreáll az érintetlen állapotába. A New Age mozgalom rakott könyveket, magazinokat, hogy megtanítsa az embereket, hogy hám szellemi erejét, hogy hozzon létre sikeres vállalkozások, személyes bőség, amelyek megfelelnek a kapcsolatok. Paul Heelas kutató részletezte a New Age insights által inspirált speciális képzés, vállalkozások és kiadványok gazdagságát. Az IBM-től a General Electric-ig és a Pacific Bell-ig terjedő vállalkozások New Age tanácsadókat vettek fel a munkaerő képzésére. Az ilyen képzések célja, hogy a munkavállalók több produktív, a vezetők több érzékeny, érzékeny, a kommunikáció, valamint a munkahelyi magát egy humánusabb, gondoskodó környezetben.
A New Age spiritualitás nem volt kritikusai nélkül, mind a mozgalomban, mind azon kívül. New Age teoretikus David Spangler, idézni egy példát, bírálja New Agers ‘ tendencia nárcizmus és egy sekély, pastichelike spiritualitás. Rámutat azonban arra is, hogy a New Age spiritualitást dicsérni kell az őslakos vallási hagyományokkal szembeni tiszteletteljes hozzáállása és az emberiség természetről alkotott nézetének újraértékelésére tett kísérletei miatt. Az egykori Dominikai teológus, Matthew Fox vitatja a New Age mozgalom azon hajlamát, hogy megtagadja az emberi természet árnyékoldalát—különösen a gonosz és kegyetlenség emberi képességét—, valamint annak felső osztályú elitizmusát, amely néha nem tesz gyakorlati lépéseket az elnyomott emberek szenvedésének kezelésére. Ő inkább pozitív a mozgalom aktív keresést egy misztikusan tájékozott kozmológia és antropológia, amely meghaladja a hagyományos kereszténység gondja a bűn, a bűntudat, és a megváltás.
miközben elismeri, hogy hajlamos egyfajta “tervező spiritualitássá” válni, a személyes szeszélyeken és preferenciákon alapuló spirituális gyakorlat egyik formája, az új kor mélyebb megnyilvánulásaiban ígéretes alternatív spiritualitást jelenthet egy feltörekvő globális kultúra számára. A legjobb, ez a spiritualitás pont az út felé; a személyes felelősség, a megerősítés, az emberi potenciál, egy felismerés, hogy fontos az érzelmek, a teljes emberi vonatkozó, a létesítmény egy lelkileg alapú etika az ökológia, az a nyitottság, hogy innovatív gyógyító módszerek, illetve az első mocorgását ébredés egyetemes emberi rokonság, amely átlépi a régóta fennálló etnikai, vallási, illetve politikai animosities.
lásd alsoCeltic gyakorlatok; csatornázás; Tánc; álmok; Ecospirituality; böjt; istennő; gyógyulás; Lazaris; makrobiotikumok; Indián Vallások; Természetvallás; Neopaganizmus; Új Vallási Mozgalmak; Kvantumgyógyulás; Reiki; Sámánizmus; Spiritualizmus; Spiritualitás; Teozófia; Vizualizáció; Wicca.
bibliográfia
Heelas, Paul. A New Age Mozgalom. 1996.
Hanegraaff, Wouter J. New Age Religion and Western Culture: Ezotericism in the Mirror of Secular Thought. 1997.
Lewis, James R. és J. Gordon Melton, eds. Perspektívák az új korban. 1992.
Ferguson, Duncan S., Szerk. New Age Spiritualitás: Értékelés. 1993.
Phillip Charles Lucas