misszió Spanyolországban és temetés CompostelaEdit
a 12. századi Historia Compostelana, Diego Gelmírez püspök megbízásából, összefoglalja a Szent Jakab legendáját, amint azt abban az időben Compostelában hitték. Két javaslatok központi hozzá: először, hogy Szent Jakab hirdette az evangéliumot, Spanyolországban, valamint a Szent földön; a második, hogy miután a mártíromság a kezében Heródes Agrippa, a tanítványok végeztek a test tengeri Iberia, hogy hol ér földet a Padrón a tengerparton, Galícia, akkor vette belvízi a temetést, a Santiago de Compostela.
A fordítás a relikviák a Júdea, hogy Galícia az északnyugati az Iberia volt, a legenda szerint, egy sorozat csodás események: a lefejezett Jeruzsálemben egy kard által Heródes Agrippa magát, a testét vette fel, az angyalok, vagy már a kormány nélkül, felügyelet nélkül hajó Iria Flavia Iberia, ahol egy hatalmas szikla zárt körül az emlékek, amelyeket később el kell távolítani a Compostela.
az ősi helyi hagyomány szerint január 2-án 40-én a Szűz Mária megjelent Jamesnek az Ebro folyó partján Caesaraugustában, miközben Spanyolországban prédikálta az evangéliumot. Egy oszlopon, a Nuestra Señora del Pilaron jelent meg, és ezt az oszlopot őrzik és tisztelik a spanyolországi Zaragozában, az oszlop Szűzanya jelenlegi Bazilikájában. E jelenés után Szent Jakab visszatért Júdeába, ahol I. Heródes Agrippa király lefejezte a 44.évben.
a Compostelai hagyomány II.Alfonz király (791-842) és az iriai Theodemir püspök idejében helyezte el a szent ereklyéit. Ezek a hagyományok alapját képezték a 9. században megkezdett zarándokútnak, a spanyolországi Galíciában található Santiago de Compostelában Jakabnak szentelt szentély pedig a keresztény világ leghíresebb zarándokhelyévé vált. A St. James út egy Nyugat-Európát átszelő útvonalhálózat, amely Észak-Spanyolországon keresztül érkezik Santiagóba. Végül James lett Spanyolország védőszentje.
ControversyEdit
James vértanúságot szenvedett az AD 44-ben. A korai egyház hagyománya szerint ebben az időben még nem hagyta el Jeruzsálemet. Az állítást alátámasztó érv a rómaiaknak szóló levélen alapul, amelyet AD után írtak 44, amelyben Pál kifejezte azon szándékát, hogy Spanyolország meglátogatásával elkerülje “valaki más alapjára építést”, arra utalva, hogy nem tudott a korábbi evangelizációról Hispániában.
a javaslat a 9. századból indult, hogy az Ibériai evangelizáció mellett James testét is Compostelába vitték és eltemették. A korábbi hagyomány nem helyezi Szent Jakab temetését Spanyolországban. A rivális hagyomány az apostol emlékeit a toulouse-i Szent Saturnin templomban helyezi el; ha bármilyen fizikai ereklye valaha is részt vett volna, valószínűleg megosztották volna őket a kettő között.
A Compostelai Szent Jakab-temetés hagyományát nem fogadták el egyhangúlag, és Louis Duchesne és T. E. Kendrick után számos modern tudós elvetette. (Kendrick szerint még akkor is, ha elismeri a csodák létezését, James jelenléte Spanyolországban lehetetlen.) A Katolikus Enciklopédia (1908) regisztrált több “nehézségek” vagy a bázisok a kétségek, ezt a hagyományt, túl a késői megjelenése a legenda:
Bár a hagyomány, hogy James alapította az apostoli szentszék az Iberia volt aktuális az évben 700, – nem bizonyos beszélve, hogy az ilyen hagyomány, hogy megtalálják a valódi írások a korai írók, sem a korai tanácsok; az első bizonyos említést találunk a kilencedik században, a Notker, a szerzetes, a Szent Gall (Martyrologia, július 25.), Walafrid Strabo (Poema de XII Apostoli) és mások.
a Bollandisták azonban megvédték. (Az Acta Sanctorum, július, VI és VII.) A Compostelai ereklyék hitelességébe vetett hitet XIII. Leó pápa is megerősítette az 1884-es bull Omnipotens Deus című könyvében.
középkori “Santiago Matamoros” legendEdit
egy későbbi hagyomány szerint csodával határos módon a legendás Clavijo-i csata során a keresztény hadseregért harcolt, és ezután Santiago Matamoros (Szent Jakab, a mór-vadász) nevet kapta. Santiago, y cierra, España! (“Szent. James and strike for Spain”) a középkori spanyol (keresztény) seregek hagyományos csatakiáltása volt. Miguel de Cervantes már Don Quijote elmagyarázza, hogy “a nagy lovag a russet kereszt adta Isten Spanyolországnak, mint védőszentje és védelmezője”.
hasonló csoda kapcsolódik San Millánhoz. Nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a lehetőséget, hogy Jakab kultuszát indították el a Priscillian Galíciai kultuszának (385-ben kivégezték), akit Iberia északi részén mártírként széles körben tiszteltek (a helyi püspökök kezében, nem pedig eretnek). Ezt óvatosan emelte Henry Chadwick könyvében Priscillian; ez nem a hagyományos római katolikus nézet. Az 1908-as katolikus enciklopédia azonban meglehetősen óvatos a kultusz eredetével kapcsolatban (lásd fent a “Vita”című részben).
EmblemEdit
James emblémája a kagylóhéj (vagy “cockle shell”) volt, és a szentélybe zarándokok gyakran viselték ezt a szimbólumot kalapjukon vagy ruhájukon. A kagyló francia kifejezése coquille St. Jacques, ami azt jelenti, hogy “Jacob cockle (vagy puhatestű)”. A fésűkagyló német szó Jakobsmuschel, ami azt jelenti, hogy “Jacob kagyló (vagy kagyló)”; a holland szó Jacobsschelp, ami azt jelenti, hogy “Jacob héja”. Dánul és a holland nyelvhez hasonlóan az Ibskal, az Ib A Jakob és a skal név Dán változata, jelentése shell.
Santiagoedit
Santiago katonai rendjét, amelyet Szent Tiagóról vagy Szent Jakabról neveztek el, Spanyolországban alapították a 12. században a mórok elleni küzdelem érdekében. Később, mint más lovagi rendekben, a tagság a becsület jelévé vált.