bár Megiddót széles körben krónikusan krónizálták az extra bibliai forrásokban, csak 12-szer említik az OT1-ben, és egyszer, közvetve, mint Armageddon az NT-ben (Rv 16:16). A legtöbb keresztény tudja, hogy a Jelenések könyve végidőkig tartó csatát prófétál, amelyet Armageddon (Rv 16:16) nevű helyen fognak harcolni, és sokan tudják, hogy Armageddon valójában a görög szó korrupciója, Ἁρμαγεδών (Harmagedon) vagy “Megiddo hegye.”Egy 35 hektáros (14 hektár) domb, 200 láb (60 m) magas, Izrael északnyugati részén, Tell el-Mutesellim néven tartják Megiddo helyének.

ez a könyv megvásárolható az ABR online könyvesboltban.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Egy légi fotó a 35 hektáros tell néz délre. A 19 hektáros csúcs jobb alsó sarkában a kapurendszer található. A vízalagút tengelye a jobb felső sarokban látható, a tell bal oldalán pedig a régészeti vágás látható, amely egy korai bronzkori kultikus központot mutat be kerek oltárral.

sok keresztény Megiddóba utazik, és eszkatológiai jelentősége miatt a 15 hektáros (6 hektáros) csúcsra sétál. Ott megnézik a feltárt épületeket, falakat, vizet és kapurendszert, majd a domb északi szélére költöznek, ahol csodálatos kilátás nyílik a völgyre, vagy pontosabban az Alföldre, amely az OT-ben “Jezreel” néven ismert, NT-időkben “Esdraelon” (Esdraelon a Jezreel görög módosítása). A síkság északon elválasztja a Galileai dombokat Carmel és Gilboa hegyektől délre. A síkság hatalmassága annyira megdöbbentő, hogy amikor Bonaparte Napóleon először látta, azt jelentették, hogy azt mondta: “A világ minden hadserege képes volt manőverezni erőiket ezen a hatalmas síkságon…Nincs olyan hely az egész világon, amely alkalmasabb lenne a háborúra… az egész föld legtermészetesebb csatatere” (Cline 2002: 142).

1,2 mi (2 km) délkeletre Megiddótól a Wadi ‘Ara bejárata, egy keskeny észak-déli átjáró a Carmel – hegygerincen keresztül. A Wadi ‘Ara déli vége a Sharon-síkságra és a Földközi-tenger partjára nyílik; Észak A Jezreel-síkságra nyílik. A nemzetközi autópálya áthaladt ezen a hágón, és kereskedőket és seregeket szállított Ázsiából, Európából és Afrikából. Megiddo stratégiai fontossága abban rejlik, hogy képes a közeli dombot használni az ilyen forgalom megfigyelésére.

stratégiai elhelyezkedése mellett a Megiddo hozzáférhetett a Jezreel-síkság gazdag talajaiból származó mezőgazdasági termékekhez. Jezréel Héber fordítása:” Isten vet”, szemlélteti a föld termékenységét. Amikor George Adam Smith, a 19. század végi ad-utazó a Gilboa-hegyen állt és felmérte a Jezreel-síkságot, azt írta:

a völgy zöld volt bokrokkal, fehér falvak tarkították…De a síkság többi része nagy kiterjedésű, vörös és fekete, amely egy békésebb országban egy tengeri hullámzó búza lenne a sziget falvakkal; de leginkább az volt, amit a modern neve jelent, egy szabad, vad préri…(1966: 253).

és amikor az amerikai tudós és felfedező, Edward Robinson 1852-ben meglátogatta a területet, azt írta:

A Tell kilátása nemes; magában foglalja az egész dicsőséges síkságot; mint amelyben nincs gazdagabb a földön…Egy város, amely vagy a Tell-en, vagy a mögötte lévő gerincen helyezkedik el, természetesen megadja a nevét a szomszédos síkságnak és vizeknek; mint tudjuk, ez volt a Megiddo esetében…A Tell valóban csodálatos helyet jelent egy város számára (amint azt Davies 1986: 4 idézi).

Megiddo dombjának bőséges forrása van egy kis barlangból, amely a bázis közelében található, amely vizet biztosított azok számára, akik ott telepedtek le. Aharoni a Szentföld átfogó történelmi földrajzában négy megszállás kritériumát sorolja fel: stratégiai elhelyezkedés, utak, víz és mezőgazdasági területek elérése (Aharoni 1979: 106-107). Meggido tartózkodási helye találkozott mind a négy.2

Jezreel Plain from Megiddo. A távolban a gerincen elterülő Názáret modern városa. A távolság a jobb oldalon a fotó a magas kerek halom Mt. Tabor közelében, ahol Deborah legyőzte Siserát (Jgs 4, 5).

a Megiddo-hágó bejárata északkelet felől. A fénykép felső részén az út a dombokon keresztül a Wadi ‘Ara felé halad, délen pedig a Földközi-tenger síksága felé. A modern út a nemzetközi autópálya ősi útvonalát követi a Mt. Carmel. Megiddo 1,2 mi (2 km) a jobb (N), ahol az út belép a hegyek. A világ legkorábbi feljegyzett csatája itt történt a szíriai fejedelmek és III. E. 1469). Júda királya, Jósiás halálosan megsebesült, amikor szembeszállt egy másik fáraóval, Necóval, közel ide kb. E. 609 (2 kg 23:29; 2 Chr 35: 20-24).

az ilyen vonzó hely hátránya a háború valószínűsége volt, mivel a nemzetek saját céljaik érdekében igyekeztek irányítani ezt a helyet. Mint a medvék húzott a szívem, realms harcolt a közelében megiddo-i a gyümölcs a Jezreel Sima, irányítani, a nemzetközi forgalmi adó, vagy biztonságos kommunikációs vonalat a messzi földeket. A Megiddóról és környékéről szóló történelmi beszámolójában Cline nem kevesebb, mint 34 háborút számlál kb. KR.e. 2350-től AD 2000-ig, majd hozzáteszi: “Szinte minden megszálló erő harcolt a Jezreel-völgyben” (2002: 11). Ennek bizonyítéka látható néhány 20 foglalkozási szinten társkereső a Kalkolitikumtól a perzsa időszakokig (kb. 5000-332 BC), bizonyítékkal arra, hogy tüzes pusztításban teljesítették céljaikat (DeVries 1997: 215).

könnyen elérhető volt a kereskedők és a migránsok számára minden irányból; ugyanakkor, ha elég erős volt, képes volt ellenőrizni ezen útvonalak eszközeihez való hozzáférést, és így irányíthatja mind a kereskedelem, mind a háború menetét. Nem meglepő tehát, hogy az ókor legtöbb időszakában Palesztina egyik leggazdagabb városa volt, vagy hogy ez egy díj volt, amelyet gyakran harcoltak, amikor erősen védettek (Davies 1986: 10).

ásatások

Az első szándékos Régészeti ásatások Tell el-Mutesellim volt 1903-1905, G. Schumacher nevében a német Society for Oriental Research. Volt egy észak-déli árok ásott hossza a halom, hogy kitett több vaskori (kb. I. E.1200-600) épületei, valamint a fal mentén más helyeken (Aharoni 1993: 1004-1005) készített hangszedéseket. A leletek között volt egy királyi tisztviselő pecsétje Jeroboam II (kb. E. 793-753; 2 kg 14:23-25). A pecsét, amely jáspisból készült, egy guggoló oroszlán képével, felirattal volt ellátva, “(tartozik) Sema “Jeroboám szolgájához”, az egyetlen utalás Jeroboam II-re a Biblián kívül. Sajnos a pecsét eltűnt, csak egy példány létezik (Wood 2000: 119).

az ásatásokat 1925-ben újította meg a Chicagói Keleti Intézet James Henry egyiptológus ösztönzésére, amelyet John D. Rockefeller írt alá, Jr.ez a munka 1939-ig folytatódott, amikor a második világháború kezdete megszakította. A cél az első mező igazgatója, Clarence Fisher, volt, hogy törölje a halom rétegenként. Négy év elteltével nyilvánvalóvá vált, hogy ilyen nagy léptékben nem lehet fenntartani az erőfeszítést, és a hatókör korlátozottabb lett. Azok számára, akik ismerik a régészeti technikák, ma is használatos, érdekes lehet, hogy H. G. Fickó, aki helyébe Fisher 1927-ben volt az első, hogy “használja a ‘locus számok’ megnevezésére szobák vagy más kis területeken, valamint a vevő légi fényképek, a főbb szerkezetek segítségével a kamera csatlakozik egy kötött léggömb” (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin 1960-ban a jeruzsálemi Héber Egyetem Régészeti Intézetének megbízásából a Megiddóban kezdett el dolgozni, 1961-ben, 1966-ban, 1967-ben és 1971-ben további évadokkal. Yadin segített tisztázni a társkereső sok épület által feltárt korábbi kotrók. Yadin kollégái 1974-ig folytatták a feltárást (Aharoni 1993: 1005). 1992 óta, és azóta minden második évben ásatásokat végeztek Izrael Finkelstein, David Ussishkin és Baruch Halpern irányítása alatt, valamint a Tel avivi Egyetem és a Pennsylvaniai Állami Egyetem égisze alatt. Munkájuk továbbra is rávilágít a korábban feltárt területekre, valamint rekonstrukciós tevékenységeket végez, hogy a webhely érthetőbbé váljon a látogatók számára (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

történelem

a Megiddo megszállása már kb. E. 5000 (Davies 1986: 25). I. E.2700—ra egy nagy falu állt ott, amelyet egy nagy fal vett körül-ez a legnagyobb és legerősebb valaha épült a dombon (Aharoni 1993: 1007). Ebből az időszakból látható egy nagy régészeti metszet alján egy 26Z láb (8 m) átmérőjű köroltár, 5 láb (1,5 m) magas, lépcsősorral a tetejére. Ez volt az az idő, amikor Megiddo lett az első ismert rögzített katonai kampány célpontja. Egy egyiptomi sír felirat a korai bronzkorban leírta, hogyan Weni, általános fáraó Pepi I (kb. I. E.2325-2275), megszállta a régiót és erődített városokat, kiváló szőlőültetvényeket és finom gyümölcsösöket talált (Aharoni 1979: 135-37). Weni még négyszer kampányolt Megiddo körül, hogy felszámolja a felkeléseket, valószínűleg az elnyomó egyiptomi uralom alatt álló helyi gazdák (Hansen 1991: 85).

a következő generációkban a Megiddo továbbra is felkeltette az egyiptomi érdeklődést, és a világ legkorábbi csatájának helyszíne volt, amelyre részletes beszámoló létezik. Az egyiptomi Karnak falára vésve jól megőrzött leírás arról, hogyan harcolt III. Thutmosz Fáraó, Egyiptom egyik legnagyobb uralkodója és legjobb katonai stratégája a szíriai fejedelmek koalíciója ellen a Megiddo ca-nál.E.1469. A szírek elfoglalták Megiddót, és irányították a hágót a Carmel-hegygerincen, a Wadi ‘Ara-n keresztül. Thutmosis egy nagy hadsereget költözött Egyiptomból egy helyre, közvetlenül a Wadi ‘Ara bejáratától délre. Thutmosis a következő lépését fontolgatva konzultált tábornokaival, akik sürgették, hogy ne vegye figyelembe a Wadi ‘Ara-t, hanem használjon két másik, kevésbé keskeny völgyet az” Ara ” – tól északra és délre. Személyzete tartott egy rajtaütéstől a szűk Ara-hágón. Figyelmen kívül hagyva tanácsukat, Thutmosis elrendelte a hadsereget a Wadi ‘ Ara-n keresztül. Ők áthaladni a pass sértetlenül távozott rá a Jezreel Sima, meglepő, hogy a Szíriai hercegek, aki volt várható, hogy az Egyiptomi hadsereg jött át a két másik, kevésbé veszélyes, útvonalak. Az ezt követő csatában a szírek el tudtak menekülni Megiddo biztonságába, ahol hét hónapos ostrom után a város elesett.3 az ostrom után a thutmosis által elfoglalt mezőgazdasági Zsákmány mennyisége lenyűgöző:”…1929 tehén, 2000 kecske és 20 500 juh… a Megiddói Holdról leszállított termésből: 207 300 zsák búzát, eltekintve attól, amit Őfelsége hadserege takarmányként vágott…”(Pritchard 1958: 181-82). Becslések szerint a búza önmagában 450 000 véka (Pritchard 1958: 182 n.1). Megiddo valóban nagyon gazdag és termékeny célpont volt!

kis doboz faragott egy darab elefántcsont, 2,95 in (7,5 cm) magas, 5,25 x 4,75 in (13,5 x 12 cm), talált Megiddo és gyönyörűen díszített négy oldalán oroszlánok és szfinxek, mutatja a munka egy képzett kézműves és időpontok a honfoglalás 12.–13.c. A finom kivitelezés megmutatja azoknak a gazdagságát, akik abban az időben Megiddóban éltek.

hatkamrás kapu a Megiddónál. Csak a három déli kamra maradt meg ma a hatalmas kapunál, és ez a képen is látható. A középső kamra tele van sziklákkal, de az első és a harmadik nyitva van. Úgy tartják, hogy Salamon megépítette ezt a kaput, és még kettőt épített Gezernél és Hazornál (1 Kgs 9:15).

mind Weni tábornok, mind Thutmosis III fáraó kampányolt, mielőtt az izraeliták beléptek az Ígéret Földjére. E.1406.4 bár Józsué legyőzte Megiddo királyát (Jos 12:21), a Biblia nem mondja el nekünk, hogyan. Joshua nyilvánvalóan nem fogta el a várost, mert Megiddót még mindig a Kananiták foglalták el a bírák idején (Jgs 1:27). A hódítás idején (a Joshua és a bírák által lefedett időszakban) azonban Megiddo egy közeli városállam, Shechem figyelmének középpontjába került. A Biblia arra utal, hogy a megszálló izraeliták békét kötöttek a Shechem királyával (Hansen 2005: 37). A Sikem királya nyilvánvalóan a héberekkel való kapcsolatát használta fel arra, hogy megtámadja néhány szomszédját, köztük Megiddót is. Ezt jelentették az 1887-ben Egyiptomban talált Armana tablettákban. Ők írták a különböző uralkodók a Közel-Keleten, beleértve a vezetők a megígért föld város-államok fáraók Amenhotep III (ca. 1402-1364) és Akhenaten (Amenhotep IV. 1350-1334).5 levél EA 252 származik Labayu, a király Sekem, aki azt mutatja, megvetés Egyiptom és azt jelenti, hogy függetlenné vált az egyiptomi uralom (Hess 1993). Megiddó királya az EA 244-ben azt írta, hogy városát Labayu ostromolta, panaszkodik Egyiptom válaszhiányára, és katonai segítséget kér:

amióta az íjászok visszatértek (Egyiptomba?), Lab ‘Ayu ellenségeskedést folytatott ellenem, és nem tudjuk összeszedni a gyapjút, és Lab’ Ayu jelenlétében nem tudunk kimenni a kapun kívülre, mivel megtudta, hogy nem íjászokat adtál, hanem hagyd, hogy a király megvédje városát, nehogy Lab ‘ Ayu megragadja… Megiddót akarja elpusztítani (Pritchard 1958: 263).

Az EA 287 és az EA 288 betűk Jeruzsálem királyától származnak,akik erősítést kérnek a városokat támadó Habiru ellen. Azzal is vádolja Labayut, a Sikem királyát, hogy földet adott a Habirunak (Pritchard 1958: 270-72). Habiru említése ezeken a táblákon egy vándorló népcsoportra utal, akik a honfoglalás idején betörtek az Ígéret Földjére. Sok konzervatív bibliatudós úgy véli, hogy a Habiru izraeliták voltak.6

a Megiddóban végzett ásatások azt mutatták, hogy az Amarna betűk írásának ideje gazdag volt. Sok szép arany leletek, valamint egy horda 382 ivories, azt mutatják, a jólét Megiddo uralkodók. Számos elefántcsontnak vannak hieroglifikus feliratai, amelyek egyiptomi befolyásra utalnak a helyszínen. Egyéb ivories darab egy társasjáték vagy játék, női kozmetikai eszközök, valamint egy kis doboz faragott egy darab elefántcsont (Aharoni 1993: 1011). Ezt követően Megiddo súlyos pusztítást szenvedett a bírák idejétől (Price 1997: 147).

Megiddo vízrendszer alagút. A 262 láb (80 m) hosszú alagút, amelyet a városfalak alatt ástak egy forrásig a városfalon kívüli barlangban.

Megiddo első említése a Bírák könyve után Salamon uralkodása alatt (IE 970-930). A Megiddói kerületbe kinevezett kormányzónak évente kellett ellátnia Salamon palotáját egy hónapos ellátással (1 kg 4:7, 12). Bár a bizonyítékok gyengék, valószínűleg Dávid király hódította meg a várost, amint azt a 3 láb (1 m) mély feletti erőszakos tűzvész maradványai is bizonyítják (Shiloh: 1016). Ha helyes, Dávid épített egy új várost, amelyet az 1 Királyok említenek, az előző maradványai felett.

a következő években Megiddo jelentős erődített város lett. Ezen a szinten a kotrók egy nagy, hat kamrából álló kapukomplexum maradványait tárták fel, mindkét oldalon három, két toronyval. Egy csodálatos darab detektív munka, Yadin bizonyult Megiddo kapu komplex tükrözte azokat az ugyanebben az időszakban talált Gezer és Hazor (1975: 193-94). Yadin arra a következtetésre jutott, hogy Salamon egy közös terv alapján építette meg a három városkaput, amikor “megépítette Jeruzsálem falát, Hazort, Megiddót és Gezert” (1 Kgs 9:15). Ebből a felfedezésből Yadin ezt írta: “… régészként nem tudok elképzelni nagyobb izgalmat, hogy az egyik kezében a Bibliával, a másikban a ásóval” (1975: 187).

Salamon idejéből számos építmény, valamint a kapurendszer is előkerült. Azonban, meg kell állapítani, hogy egyes régészek kihívást jelentenek a társkereső. A vitatott struktúrák között számos hosszú, keskeny épület található, amelyeket a régészek lóistállóként azonosítottak, míg mások azt állítják, hogy laktanyák vagy raktárak voltak (Shiloh 1993: 1021). Ha az istállók jól illeszkednek ahhoz, amit a Biblia mond Salamonról, aki “városokat és városokat épített szekereinek és lovainak” (1Kgs 9:19). Egy nagy, 69 láb (21 m) mély és 69 láb (21 m) széles gabonatárolót találtak az “istállók” közelében, és akár 330 ló számára 150 napnyi gabonát is biztosíthattak (Ussishkin 1997: 467). Ennek a szintnek a városát tűz pusztította el, valószínűleg Shishak fáraó, aki röviddel Salamon halála után megszállta az országot. E.925 (1 kg 14:25; 1 kr 12:2).

Megiddo légi felvétele délkeletről, Mt. Carmel a távolban. Mondja el-Mutsellim, az ősi Megiddo város helyszíne az előtérben van. Illés próféta szembesítette Baál papjait a Mt. Carmel (1 kg 18:21) később kivégezte őket Megiddo közelében (1 kg 18:24). Ez a terület a Jelenések 16:16-ban prófétált bibliai Armageddon helye is.

istállók, laktanyák vagy raktárak? A tudósok vitatják a Megiddóban feltárt háromoldalú épületek használatát, amelyeknek hasonló szobái vannak a képen, amelyekben mangerek vannak. Sokan úgy vélik, hogy az épületek Salamon idejéből származó istállók voltak ,Megiddo pedig az egyik szekérvárosa volt (1 kg 9:19).

Shishak (aki egyiptomi fáraó sheshonq I, kb. I. E.945-923) feljegyzést hagyott Júda és Izrael inváziójáról az egyiptomi Karnakon, és Megiddo egyike azoknak a helyeknek, amelyeket meghódít. Az 1929-es Megiddo ásatások során Clarence Fisher egy shishak által felállított sztélé töredékét találta, amely megemlékezett a város elfogásáról.

a Megiddónál felfedezendő egyik legérdekesebb építmény a nagy vízrendszer, amelyet valószínűleg Omri és Ahab északi királyok uralkodása alatt építettek (kb. 880-853 BC) annak érdekében, hogy védett hozzáférést biztosítsanak a tavaszhoz a város falain kívül. Egy 82 láb (25 m) mély, négyzet alakú függőleges tengelyt ástak az oldalán lévő lépcsőkkel a város falain belül, és egy 262 láb (80 m) alagúthoz csatlakoztak, amely a város vízforrásához vezetett, egy forrás egy barlangban 115 láb (35 m) a felszín alatt. A barlang külső megközelítését ezután elrejtették és blokkolták (Shiloh 1993: 1023).

a megiddóban található több épületben található megsemmisítő réteg az asszírok érkezését jelzi. A város kétségtelenül Tiglath-Pileser III-ra (IE 745-727) esett, amikor megszállta az északi királyságot ,amint azt az annals (Pritchard 1958: 193-94) és a Biblia (2 kg 15:29-30). Az asszír időszakban azonban számos építmény, köztük a városfalak, a vízrendszer és a gabonatároló is használatban maradt. Az új épületek tipikus asszír építészeti jellemzőket mutattak, amelyek azt jelzik, hogy a város közigazgatási vagy lakóközpont volt (Ussishkin 1997: 468).

A II réteg a kb. KR.e. 650-600, amely alatt a város gyorsan hanyatlásnak indult. Bár az asszír épületek nagy részét továbbra is használták, a várost nem díszítették, kivéve egy olyan szerkezetet, amely erőd lehetett. Nem világos, hogy ki irányította a várost, az izraelitákat vagy az egyiptomiakat; ez volt az az idő, amikor Észak-Palesztinában hatalmi vákuum létezett, mind Júda királya, Jósiás (IE 640-609), mind az egyiptomiak ezt lehetőséget láttak birodalmaik kibővítésére. A két királyság I.E. 609-ben összecsapott Megiddóban, amikor Neco fáraó II, úton, hogy segítse asszír szövetségeseit a babiloniak elleni csatában, találkozott Josiah-val. Olyan körülmények között, amelyek nem biztosak, a Biblia beszámol arról, hogy Jósiás “kiment, hogy találkozzon vele a csatában, de Neco szembesült vele, és megölte őt Megiddóban” (2 kg 23:29). 2krónikák 35: 20-24 leírja ugyanazt az eseményt, hozzátéve részleteket, hogy Jósiás megsebesült a csatában a síkságon Megiddo és Jeruzsálembe, ahol meghalt. Jósiás halála megnyitotta az ajtót Babilon inváziója előtt, és Megiddo hamarosan hatástalanná vált. Ezt elhagyták, amikor Nagy Sándor meghódította a régiót, kb. E.332.

figyelemreméltó, hogy a látogatók ma több hektárnyi romot, egy lenyűgöző vízrendszert és komplex kapurendszert látnak, és nehezen hinnék el, hogy Megiddo pontos helye elveszett a történelemben. De, körülbelül 330 BC, mondja el-Mutesellim elfelejtették, mint a helyén a város Megiddo. A negyedik században, Jerome csak homályos elképzelése volt arról, hogy hol volt Megiddo, és a tudósok a következő évszázadokban feltételezték, hogy a terület különböző más helyein van. Amikor Edward Robinson meglátogatta Tell el-Mutsellim 1852-ben írta: “a Tell No trace, bármilyen megmutatni, hogy a város valaha is ott állt” (Davies 1986: 4). Nem volt, amíg mondani el-Mutesellim tárták fel a 20. század elején, hogy a helyét az ősi város Megiddo ismert volt.

The Final Battle7

olyan lenyűgöző, mint a történelem és a régészet Megiddo lehet, A Biblia tájékoztat minket egy még figyelemre méltó történik, vagy annak közelében Megiddo. Ott” az egész világ királyai ” összegyűlnek “a Mindenható Isten nagy napján zajló csatára” (Rv 16:14). A csata véget vet az ellenfélnek (Rv 16:17), és “nagy Babilon” végül elesik (Rv 16:19), megfordítva Jósiás kudarcát, amely korábban Babilont hozta az Ígéret Földjére.8

Ez a végső konfliktus a Megiddo “hegyével” (Rv 16:16), ami a Megiddo fölé emelkedő Carmel-hegy gerincét jelentheti. Illés próféta idejében Aháb király (I.E. 874-853) és Jezabel királyné bátorította és támogatta Baál imádatát Izraelben. Ez arra késztette Illést, hogy versenyt hívjon annak meghatározására, ki érdemelte meg Isten címét (1 kg 18:21). Mind Illés, mind Baál 400 prófétája oltárokat készített áldozataikért. Bármelyik áldozatot is isteni módon meggyújtották, bizonyítja, hogy képviseli az igaz Istent. A Baál teljes kudarca és az Úr drámai meggyújtása után Illés megparancsolta a Baál prófétáinak, hogy ragadják meg és végezzék ki őket a Jezreel-síkságon (1 Kgs 18: 40). Az Úr drámai győzelme reményt és ígéretet ad a közelgő armageddoni csatára. Ahogy Baál és prófétái Megiddo közelében találkoztak a végükkel, úgy Sátán és az ő erői a Megiddo hegyén fognak véget érni.

földi életének nagy részében Jézus sétált vagy nézett le az “Armageddon” – ra, a történelem csatatérére. Most csatlakozhatunk hozzá, hogy ugyanazon a helyen keressük azt a napot, amikor fel fog emelkedni, hogy megnyerje az ellenfél végső győzelmét.

Megjegyzések

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5: 19; 1 kg 4: 12, 9: 15; 2 kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7:29; 2 Chr 35:22; Zec 12:11.

2 az Aharoni négy kritériumának kidolgozására és a Megiddóra való alkalmazásuk módjára vonatkozóan lásd Hansen 1991: 84-93.

3 a csata részletesebb leírásáért lásd Hansen 1991: 86-87 és Cline 2002: 17-22. A Thutmózis III katonai bátorságának elemzésére, valamint annak lehetőségére, hogy röviddel azután lett fáraó, hogy Mózes megölt egy egyiptomit, és Midianba menekült (Ex 2:11-15), lásd Hansen 2003: 16-19.

4 Ez a cikk az I.E. 1446-os kivándorlás és a jordániai átkelés (Jos 3) dátumát feltételezi I. E. 1406-ban. Ez az 1 Kgs 6:1 szó szerinti olvasásából származik, és annak megértéséből, hogy Salamon uralkodásának kezdete kb. E.930. Ennek a kérdésnek a mélyreható kezelését lásd: Hansen 2003: 14-20 and Young 2008: 109-123.

5 a levelezés nagy része diplomáciai, és Babilonnak (13), Asszíriának (2), Mitanninak (13), Alashiának (=Ciprusnak?) (8), hettiták (1). A teljes gyűjtemény mintegy 80% – a a kánaáni városállamok uralkodóinak küldött levelek (Pfeiffer 1963: 13).

6 az Amarna-tabletták és a Habiru identitásának megvitatására lásd Archer 1994: 288-95; Wood 1995 és 2003: 269-71.

7 Ez a rész az utolsó fejezet összefoglalója a bibliai események vizuális útmutatójában, Martin, Beck and Hansen 2009: 258-59.

8 függetlenül attól, hogy ezt a csatát szó szerint a Jezreel-síkságon belül fordul elő, vagy úgy véli, hogy a Jezreel-síkság a csata helyének szimbóluma, ezek a betekintések érvényesek.

bibliográfia

Aharoni, Yohanan

1993 Megiddo. Pp. 1003-1012 a Szentföldön végzett régészeti ásatások új enciklopédiájában 31997 a Biblia földje: történelmi földrajz,2D ed. Westminster.

Cline, Eric H.

2002 Armageddon: Megiddo és a Jezreel-völgy csatái a bronzkortól az Atomkorig. Ann Arbor MI: Michigan Egyetem.

Davies, Graham I.

1986. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Megiddo: City of Many Battles. Pp. 215-23 a bibliai világ városaiban. Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussishkin, David; and Halpern, Baruch

1993 Megiddo. Pp. 1944-1955 a Szentföldön végzett régészeti ásatások új enciklopédiájában 5: kiegészítő kötet, Szerk. Ephraim Stern. Washington DC: bibliai Régészeti Társaság.

Hansen, David G.

1991 A Meggido esete . Régészeti és Bibliai kutatások 4:84-93.

1996. Biblia és ásó 9: 114-25.

2003. Biblia és ásó 16: 14-20.

2005. Biblia és ásó 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Smitten Ant harap vissza: retorikai formák az Amarna Levelezés Shechem. Pp. 95-111 versekben az ókori Közel-Keleti prózában, eds. Johannes C. deMoor és Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Németország: Butzon & Bercker.

Hoerth, Alfred J.

1998. Grand Rapids MI: Baker.

Hoffmeier, James K.

2008 A Biblia régészete. Oxford Anglia: Oroszlán Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; valamint Hansen, David G.

2009 Vizuális Útmutató a Biblia Események: Lenyűgöző Betekintést, Hol Történt, Miért. Grand Rapids MI: Baker.

Pfeiffer, Charles F.

1963 Tell el Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: Baker.

Ár, Randall

1997 a kövek kiáltanak. Eugene vagy: Harvest House.

Pritchard, James B. (Szerk.)

1958 the Ancient Near East, I. kötet: An Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Princeton Egyetem.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. Pp. 1012-1024 a Szentföldön végzett régészeti ásatások új enciklopédiájában 3, Szerk. Ephraim Stern. New York: Simon & Schuster.

Ussishkin, David

1997 Megiddo. Pp. 460-69 az Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 3, Szerk. Eric C. Meyer. New York: Oxford.

Wood, Bryant G.

1995. Biblia és ásó 8: 47-53.

1993 Shishak, Egyiptom királya. Biblia és ásó 9: 29-32.

2002 Jeroboám II, Izrael királya, és Uzziás, Júda királya” a Bibliában és ásó 13: 4 (2000) pp. 119-20.

2003 Ramesses – től Shiloh-ig: régészeti felfedezések az Exodus–bírók időszakára. Pp. 256-82 az értelemben: megértése és használata ószövetségi történelmi szövegek, David M. Howard, Jr., és Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: a Biblia nagy fellegvárának újrafelfedezése. New York: Random House.

Young, Rodger C.