a kereszténységben, ha Jézust akarjuk leírni, a próféta, a pap és a király szavakat használjuk annak leírására, hogy ki ő, mit tett, és mit tesz továbbra is. Ebben a cikkben ezt a három kifejezést fogom használni Muhammad személyének Iszlám forrásokból történő leírására. Amit látni fogunk, az az, hogy Muhammad nagyon más próféta, pap és király, mint a kereszténység Úr Jézus Krisztus. A következő kérdéssel zárjuk le a kérdést :” ezek közül melyiknek van igazán magasztos jelleme prófétaként, papként és királyként?”Mielőtt elkezdenénk, van néhány előzetes megjegyzés, amelyet figyelembe kell venni.

Bevezetés:

mivel Muhammad személyének létezése, hívása, prófétai szolgálata és tisztelete adott az iszlámban, a nem muszlimok közelmúltbeli tanulmányai megkérdőjelezték ennek a szó szerinti személynek a létezését. Például, Robert Spencer könyve, amelynek címe volt Muhammad, azt sugallja, hogy valószínűleg Robin Hood figura volt, amelyet a kalifa Abdu Malik készített, hogy hős legyen egy új vallás számára. Spencer ezután azt állítja, hogy az egész vallás életrajzokkal, Szent szövegekkel, hagyományokkal és odaadó irodalommal mind találmány volt.

ebben a cikkben fogom tartani Spencer érveit szem előtt tartva, de idézni fogja az Iszlám forrásokat, mivel azok a vallásuk vezetőjéhez kapcsolódnak. Ezek a források magukban foglalják az odaadó irodalmat, verseket, Muhammad életrajzát, a próféták történeteit, hagyományokat, valamint a Koránt, ahogyan a kortárs muszlimok látják őket, nevezetesen, hogy mindannyian vallásuk vitathatatlan szövetét alkotják.

Próféta

A bibliai nézet

mivel a próféta fogalma megelőzi az iszlámot, jó hely ennek a pozíciónak a megfigyelésére a Bibliában. Az ószövetségi kifejezésekben a próféták azok voltak, akiket Isten megbízta, hogy két dolgot tegyenek, nevezetesen Isten nevében beszéljenek, és jövendöljenek a jövőről. Gyakran írásaik kezdődik”….és eljöve Isten Igéje, és megmondák a prófétának, hogy mondjon ki egy üzenetet vagy egy látomást a szavakkal: “így szól az Úr.”Ez az, amit előhívnak-mondja, vagy Isten nevében beszél. A második esetben a próféták által kapott látomások gyakran megjövendölték a jövőt, például Dániel esetében vadállatok látomásai voltak, stb., amelyek olyan történelmi eseményeket határoztak meg, amelyekre később kerül sor. Ugyanígy János apostol az újszövetségi kinyilatkoztatások könyvében ugyanezt tette.

a Bibliának számos tesztje van annak megállapítására, hogy a próféták mit beszéltek, az I. János 18 és I. János 4:2 Mózes öt könyve legalább öt kritériumot sorol fel, nevezetesen:

1. a prófétát “felemelték” vagy YHWH megbízta a népe közül?
2. ez a próféta csak azt jelenti, amit YHWH parancsol neki?
3. a próféta más istenek nevében beszél? (Lásd még: Deut 13: 1-3)
4. valóban megtörténik-e az, amit a próféta jósol?
5. bevallja-e a próféta, hogy Jézus Krisztus testben jött?

Jézus nemcsak Isten üzeneteivel rendelkező személy volt; megtestesítette Isten szavát. Így a Lukács 24:19-ben Jézust “prófétának” nevezik, aki tettekben és szavakban hatalmas Isten és néhány nép szemében.”

Az iszlám nézet

a próféta szó arabul, nabi, kölcsönzött héber vagy arámi, és mint a bibliai nézet, az Iszlám nézet jelöli ” aki megkapja az isteni kinyilatkoztatás.”Ez a kifejezés gyakran párosítva rasul vagy messenger a Korán, és a kommentátor al-Baydawi azt mondta,hogy a rasul egy próféta egy üzenetet kezdeni egy új vallás, és a nabi az, aki továbbra is egy régi. Ez a megkülönböztetés fontos, mivel Mohamed egy próféta osztályába kerül, aki új vallást indított, és folytatta a régit. Ez azt jelenti, hogy állítólag az iszlám a legrégebbi és eredeti vallás, a zsidók és A keresztények pedig megrontották, és Muhammadnak új prófétai üzenettel kellett jönnie, hogy kijavítsa ezeket a megrontásokat.

annyi, mint sok próféták által elismert Iszlám (több mint 144,000) csak néhány jött Könyvek, és ezek közül Mózes, Dávid, Jézus, és Muhammad. A Korán azt mondja, hogy mindegyikük “adott” könyveket. Azt mondják, hogy Isten választotta őket, ő vezette őket, egymás után küldték (Q 2: 87), közelebb az Istennel, mint más emberek, és Muhammadot “Isten szeretettjének” és “prófétának” nevezték. A “próféták pecsétjeként” ismert Muhammadot a legjobbnak és az utolsónak is nevezik. Ez a dinamika megjelenik a születésnapi ünnepségeken, Mawlid néven. Ott dicséretét a következő szavakkal éneklik:

.. Születésének idején sok furcsa és csodálatos dolog történt, mint jelek arra, hogy Isten a prófétát előtérbe helyezi, boldogabbá teszi, és hogy Muhammad volt a választott kedvence.

a dalok ezután elmondják az égi rend változásait az eljövetele miatt. Ez a téma is felvette egy szerelmes vers Muhammad, írta egy egyiptomi, aki állítólag gyógyítható Muhammad köpeny. A cím köteteket beszél: “A csillagok csillogó galaxisa Isten legjobb teremtményeinek dicséretében.”

Egy közös téma, hogy a történetek a próféták talált a koránban, s a műfaj a Próféták Életét, hogy Allah küldött egy próféta, egy üzenet azoknak, akik félrevezették, akkor az emberek elutasítják az üzenetet, Allah büntetni a nemzetek, hogy nem hallgattak rám, végül a próféta igazolta, néhány ember meg elfogadta az üzenetet. A Korán ilyen módon történő felépítésében Muhammad megmutatja, hogy életének bőséges történelmi előzményei vannak küldetésének igazolására.

a paradicsomban lévők illusztris listája között, mivel engedelmeskedtek Allahnak és Mohamednek, próféták (Q. 4: 69). Ez felveti a kérdést, hogy Jézus jelen lenne-e az Iszlám paradicsomban.

pap

A bibliai nézet

annak ellenére, hogy az iszlámnak nincs papi hivatala, önmagában még mindig hasonlít a Biblia papságára. Az Ószövetségben Isten olyan embercsoportot választott, aki képviseli őt az embereknek, és aki képviseli az embereket neki. Levi törzséből kiindulva bonyolult, előírt tisztítási rituálékat követtek, hogy elfogadhatóvá tegyék magukat Isten számára. Különféle véráldozatokat is felajánlottak, hogy vezekeljenek Isten előtt. Ezeket az áldozatokat és szertartásokat úgy írják le, mint egy jobb bűntelen pap előrevetítését, jobb tökéletes áldozattal, és garantált Isten általi elfogadást, mindezt Jézus halála miatt. Így a zsidók 3:1-ben Jézust a keresztény hit apostolának és főpapjának hívják. Csakúgy, mint az ószövetségi papság, ő Isten végső képviselője az emberek számára inkarnációjában, és közbenjárásával továbbra is képviseli népét Istenhez.

Az Iszlám

ahogy Jézus mondta, hogy bűn nélkül, ezért lehet a tökéletes közvetítő között Isten, emberek, történetek, a hasonló visszhang arról, Mohamed. Egy olyan történet mellett, amelyet megtisztítottak, amikor angyal fiú volt, aki” eltávolított egy fekete foltot ” a szívéből, összefügg azzal, hogy közvetlenül az éjszakai útja előtt (lásd Q 17:1) Jeruzsálembe, majd az ő mennyei emelkedés, hogy látogassa meg Allah, Muhammad kellett tenni rituálisan tiszta. Az exegete al-Tabari elmondja, hogy Gabriel angyal vizet kért a mekkai Zamzam tavaszból, hogy megtisztítsa Muhammad szívét. Muhammad mellkasának felnyitása után Gabriel háromszor megmossa és minden bűnét eltávolítja (Q. 94: 1). Helyettük az alázatosság, a hit és a szelídség csodálatos tulajdonságait helyezi el. Ily módon Muhammad megtisztul, hogy találkozzon Allah-val. Egy másik kiadatását Abu said al-Khudri van Muhammad ascend a legmagasabb mennyekben, hol megfürdik a “folyó kegyelem” akinek Mohamed vonatkoznak, a “megtisztított nekem minden bűnömet előre.”

hasonló módon, mint egy pap, az éjszakai utazás története arra utal, hogy Muhammad közbenjárott Allahhoz népéért. A történet szerint ” Isten ennél magasabbra emelte Mohamed prófétát, amíg el nem érte a Lótuszfát, és maga a hatalmas Úr nagy ajtaja mellett volt. Ő volt a távolság két íj hosszúságú vagy kevesebb Istentől, amikor Isten kinyilatkoztatott dolgokat neki.”Itt parancsot kapott a napi imák gyakoriságára, és amikor ezeket Mózesnek jelentette, Mózes arra kérte Mohamedet, hogy közbenjárjon Allahhoz, hogy csökkentse a terhet. Ez történt, a napi imák pedig ötvenről ötre csökkentek.

csakúgy, mint egy pap volt az Isten megbocsátásának közvetítője az embereknek, így Muhammad olyan helyzetben van, mint aki imádkozhat a megbocsátásért. Q 4:64 az egyik látja ezt a dinamikát, amikor egyesek “megsértették magukat”, és Muhammadhoz fordultak, hogy imádkozzanak Allah megbocsátásáért, azt tapasztalják, hogy Allah megbocsátott egy könyörületesnek, miután ” a hírnök megbocsátásért imádkozott értük.”A keresztény ebben a kijelentésben hallhatja Krisztus közbenjárásának visszhangjait.

figyelemre méltó, hogy a muzulmánok imáik előtt folytatják a rituális Tisztítás hagyományát. Ezek egy kísérlet arra, hogy megtisztítsák az embert a bűneiktől.

ahogy Jézus, A főpap közbenjárja, mint a közvetítő népe, Muhammad is azt mondta, hogy a közvetítő muszlimok napján ítélet. Hadith válaszol a kérdésre: “ki képes közbenjárni az utolsó napon?”Az at-Tirmidhi által feljegyzett és Abu Said Khudri-nak tulajdonított feljegyzés azt sugallja, hogy Muhammad kijelentette:” Én vagyok a leszármazottak vezetője az Ítélet Napján, és ez nem dicsekedés.”Akkor ez a hadíszt leírja, hogy az emberek egyik prófétáról a másikra futnak-köztük Ádámra, Ábrahámra és Jézusra—, és megkérdezik, hogy tudnak-e közbenjárni értük. Mindannyian válaszolnak a negatív, sőt Jézus azt mondják, hogy “nem vagyok alkalmas erre, menj Muhammad a szolga, akinek a múlt és a jövő bűneit megbocsátott Allah.”Muhammad ezután képen közbenjáró muszlimok, Allah azt mondja,” “(Muhammad!) Emeld fel a fejed. Kérdezz, és kérésed teljesítésre kerül; mondd, és a te beszéded meghallgatásra kerül; közbenj, és közbenjárásod elfogadásra kerül.””

Az iszlámban, látjuk visszhangja rítusok tisztítási hasonlít az Ószövetség, annak szükségességét, hogy a tisztítás egy pap, ebben az esetben, Muhammad, aki képviseli az embereket, hogy Allah és Allah a muszlimok.

király

A bibliai nézet

definíció szerint a király olyan személy, akinek joga van uralkodni egy királyság felett, és Alanyai vannak ezen a birodalmon belül. A királynak joga van törvényeket alkotni a birodalmán belül, és megvédeni a területét. A királyok gyakran a viselkedés és az etikai normák modelljei.

az Ószövetségben az olyan felkent királyok, mint Dávid, szintén Isten képviselői voltak a földön, a Zsoltárok 47:7-ben pedig Istent “az egész föld királyának” nevezik, Jézust pedig “a királyok királyának és az urak Urának” nevezik a Jelenések 19: 6-ban. Mint egy felkent király a vonal David, Jézus a királyi Fiam azt mondta, hogy azért jött, hogy minket az Isten országa a földön, az isteni uralkodáshoz nyilvánvaló volt, hogy ő vegye át a szél, s a hullámok, a hatóság a démoni, végül ascend, hogy üljön a trónon, akinek az Atya Isten. Efézus 1: 20-23 leírja a mindent átfogó hatóság a Krisztus,

Isten adta ezt a hatalmat, hogy a munka Krisztus, amikor feltámasztotta őt a halálból, aki a jobb kezét a mennyei helyeken, messze meghaladja az összes szabály, illetve hatóság, valamint hatalom, uralom, felett minden név nevű, nem csak ebben a korban, hanem a kor kell jönni. És minden dolgot az ő lábai alá tett, és fejévé tette minden dolgon az egyháznak.

Az iszlámban

érdekes módon vannak hasonlóságok Jézus, az újszülött király között, aki Dávid trónján ül, és beszámol Muhammad születéséről.

a bibliai képen angyalok tömegei hirdetik annak dicsőségét, akit a bölcsek a zsidók királyaként írnak le, és akit imádnak. Az Iszlám képen látható, hogy az újszülött Muhammad a földre esett a bölcsőjéből, és a földre szorította a kezét. Ezt követően felnézett az égre, és ezt annak jeleként értelmezték, hogy ő lesz az egész föld uralkodója. Egy másik hagyomány szerint a baba Muhammad kezében három fehér gyöngy volt, ezeket a prófétaság, a győzelem és a vérontás kulcsaként értelmezték. Amit látunk, tudatos erőfeszítés arra, hogy a globális uralkodást Mohamednek tulajdonítsák.

míg a Biblia Jézust királyként írja le, aki az idő végén háborút indít annak érdekében, hogy teljességében bejusson a királyságba, Muhammad egy háborúszerű király szerepét is vállalta. Egy hagyomány a gyűjtemény Sahih muszlim, olvasunk egy jelentést, hogy Muhammad azt mondta,

azt parancsolták, hogy háború az emberek ellen, amíg nem tanúskodnak, hogy nincs Isten, de Allah és hidd el nekem, hogy én vagyok a messenger az Úrtól, és minden, amit hoztam… (Sahih muszlim, könyv 1, no. 31)

míg Jézus a földön, harcolt a szellemi hatalmak, mint az ördög, de nem fizikailag ellen a római megszállók hazájában. Azt mondta a követőinek, hogy tegyék el kardjaikat, és imádkozzanak ellenségeikért. Ezzel szemben Mohamedet Abu Hurairah jelentette, hogy azt mondta: “terrorral győztek (ellenségeim szívébe vetettek)…” (Sahih Bukhari, 4. könyv:52.220).

Az egyiptomi al-Azhar Egyetem egykori Iszlámtörténésze és volt professzora, Mark Gabriel (álnév) alaposan tanulmányozta arabul az iszlám történelmi szövegeket, és összehasonlította őket Jézus kijelentéseivel az evangéliumokban, különösen a hegyi beszédben. Ő részleteket ezek a könyvében, Jézus, Mohamed, s arra a következtetésre jut, hogy bár a két alapítók a világ legnagyobb vallás—Kereszténység, Iszlám, mind kiállított király -, mint a tulajdonságokat, ahogy ők gyakorolják őket, jelentősen különböző. Szavaival: “arra a következtetésre jutottam, hogy az alapvető különbségek messze meghaladják a felületes hasonlóságokat.”Az első a béke fejedelme volt, a második pedig a háború embere. Gábriel úgy találta, hogy Jézus ezen tulajdonságai a Bibliában érdemessé tették őt követni, és keresztény lett.

a muszlim tudós, Sheikh Mubarak Ahmad a ” Mohamed próféta vagy király volt?”Azt állítja, hogy bár technikailag Muhammad nem volt király, annál több volt, és császárként írja le. Ezt az álláspontot azzal védi, hogy Muhammad elkerülte az összes pompát és körülményt, amely általában a királysághoz kapcsolódik. Ő használja a Korán szöveget “és az Isten Hírnökében tökéletes modell van” (Q. 33:21), hogy leírja őt.

egy pillantás Muhammad életének életrajzaira olyan szavakat tár fel, mint lawgiver, harcos, államférfi, szerződések végrehajtója, tábornok, a politikai élet szervezője és a háború fő kedvezményezettje. Ezek minden bizonnyal leírják a királyszerű tulajdonságokkal rendelkező személyt.

ki a modell Próféta, pap és Király? Jézus vagy Mohamed?

az előző szakaszban a Q 33:21-re hivatkoztak. Ezzel összefüggésben ez a vers leírja Muhammad cselekedeteit az árok csatájában, mint aki bátran harcolt. Az Iszlám gondolkodásban azonban ennek a “kiváló mintának” (Sahih), “kiváló példaképnek” (Shakir), “jó példának” (Khan, Arberry), “legjobb modellnek” (Maudududi) és “gyönyörű példának” messzemenő következményei vannak. Az exegete Maududi kijelenti: “ezért a vers azt követeli, hogy a muzulmánok az élet minden viszonyában modellként vegyék fel a Próféta (béke legyen rajta) életét, és ennek megfelelően formálják karakterüket és személyiségüket.”

egy másik vers a Koránban Mohamedet khuluqin azeem-ként vagy a legmagasabb erkölcsi kiválóság megszemélyesítéseként írja le (Q 68:4). Különböző kiadványok közé tartozik a “magasztos karakter”, “nagy erkölcsi karakter”, “hatalmas természet”, ” magasztos karakterszínvonal.”Ezt a szöveget Sa `id bin Abi’ Arubah magyarázza, aki Katadahból jelentette, hogy ” Allah adta neki a magasztos karaktert, amely magában foglalta a szerénység, a kedvesség, a bátorság, a kegyelem, a szelídség és minden más jó tulajdonság tulajdonságait.”

így összefoglalhatjuk a muszlim jámborság életét, mint a WDMD emulálása,vagy mit tett Muhammad? Mégis fel kell tenni a kérdést: “Valóban ez a legjobb példa az életre?”

Mark Gabriel, akit fent említettünk, alaposan megvizsgálta ezt a kérdést, és meggyőződött arról, hogy a válasz Jézus Krisztus. Hogyan fognak válaszolni a muszlim barátaid erre a kérdésre? Hogyan segítesz nekik? Talán néhány kérdés segít:

1. Próféta
   1. ki az igazi próféta?
2. pap
   1. ki a legalkalmasabb arra, hogy Isten képviselője legyen az embereknek és az embereknek Istenhez?
3. király
   1. ki a legjobb “király”?