Bevezetés

Képek (fotógaléria)

A Hinduizmus

Vaisheshika (iskolai filozófia)

Forrás: Bölcsesség Könyvtár: Vaiśeṣika

a Karma (कर्म, a “tevékenység”) egyike a hét elfogadott kategóriák padārtha (“metafizikai korrelál”) szerint a Vaiśeṣika-új birodalomban. Ezek a padārthák mindent képviselnek, ami létezik, ami megismerhető és megnevezhető. Alcsoportjaikkal együtt megpróbálják megmagyarázni a világegyetem természetét és az élőlények létezését.

Forrás: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (र््, “tevékenység”): a karmáknak (tevékenységeknek), mint a guṇáknak (tulajdonságoknak) nincs külön létezése, az anyagokhoz tartoznak (a Vaiśeṣika Iskola szerint). De míg a minőség egy anyag állandó jellemzője,a tevékenység átmeneti. Ākāśa (éter), kāla (idő), dik (tér) és ātman (én), bár anyagok, nincsenek karma (tevékenység).

Vaisheshika (वैशेषिक, vaiśeṣika) az ortodox hindu filozófia iskolájára (astika) utal, amely a témát az upanishadokból rajzolja. Vaisheshika olyan témákkal foglalkozik, mint a logika, az episztemológia, a filozófia és az expounds a buddhizmushoz hasonló fogalmak a természetben

Ayurveda (az élet tudománya)

forrás: bölcsesség Könyvtár: Āyurveda és Botanika

Karma (र््, “action”):- A hat padārtha (vagy “alapvető kategóriák”) egyike, amelyet minden orvosnak tudnia kell, ha meg akarja érteni az élet tudományát.

Forrás: Google Books: Essentials of Ayurveda

A Karma (र्म) definíciója az összefüggés és a diszjunkció oka, és dravyában él. Erőfeszítéssel kezdődik, és az élő szövetek és szervek mozgásában jelenik meg.

Āyurveda (रर््, Ayurveda) egy ága indiai tudomány foglalkozó orvostudomány, gyógynövény, taxológia, anatómia, sebészet, alkímia és kapcsolódó témák. Az Āyurveda hagyományos gyakorlata az ókori Indiában legalább az első évezredből származik. Az irodalmat általában szanszkrit nyelven írják, különböző költői méterekkel.

Purana és Itihasa (epic history)

forrás: archive.org: Shiva Purana-English Translation

Karma (र््) utal, hogy a” tevékenységek”, amelyek által végzett a test (śārira), meghatározott Śivapurāṇa 1.18. Ennek megfelelően ” a test (śārira) tevékenységeket folytat (karma). A tevékenységek generálják a testet. Így a születés és a tevékenységek sorozatban folytatódnak. A test három típusból áll: a bruttó (sthūla), a finom (sūkṣma) és az okozati (kāraṇa). A bruttó test felelős minden tevékenységért (karma); a finom test az érzékeken keresztül biztosítja az örömök élvezetét. Az ok-okozati test azért van, hogy megtapasztalja a Jiva tevékenységeinek (karma) jó és rossz eredményeit. A jīva az erény és a bűn által okozott nyomorúság következtében éli át a boldogságot. A tevékenységek kötele által kötött jīva (karmarajju) a háromféle test és tevékenységük (karma) segítségével forog körbe-körbe, mint egy kerék (cakra).”.

Forrás: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: The Purana Index

1A) Karma (र्म).- Kétszoros; pravṛtti és nivṛtti;1 fontossága; 2 az, ami yajñából áll, a legjobb.3

• 1) Viṣṇu-purāṇa I. 1. 27; VI. 4. 41.
• 2) Viṣṇu-purāṇa I. 18. 32.
• 3) Viṣṇu-purāṇa II. 14. 14.

1b) (védikus) kétszeres; pravṛta és nivṛta.1 A Karma másik besorolása: vaidika, tāntrika és miśra (vegyes).2 Kṛṣṇa azt tanácsolta Uddhavának, hogy folytassa a nivṛttát, és hagyja el a pravṛtta utat.3 A Karma felmagasztalva, mint minden jó és gonosz forrása, és megfelel négy kasztnak: māyāmohan miatt történik; 4 nem vezet karman végső pusztulásához.5 hétszeres: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā és dāna. Rossz karma-ötszörös: gyilkolás, lopás, sérülés, ivás és vágy.6 az Agni-val való karma kāmya, naimittika és ajasra; leválással kell végezni.7 A halál utáni újjászületés függ.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI. 10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii.28. 75; III. 4. 5 & 24; 28. 9; IV. 5. 25; 6. 37; V6-v6a 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

a Purana (रराण, purāṇas) az ókori India hatalmas kultúrtörténetét megőrző szanszkrit irodalomra utal, beleértve a történelmi legendákat, vallási szertartásokat, különféle művészeteket és tudományokat. A tizennyolc Mahapuranas összesen több mint 400.000 shlokas (metrikus couplets) és a mai napig legalább több évszázad BCE.

Nyaya (filozófiai iskola)

forrás: Shodhganga: A Nyāya-vaiśeṣika kategóriák tanulmánya

Karma (र््, “cselekvés”) a harmadik kategória (padārtha), a Nyāya-Vaiśeṣika filozófiában. A ” kṛ “gyökér után hozzáadódik az “ember” utótag, és az így létrejövő forma a karma, melynek jelentése kriyā. A Karma fizikai mozgást jelent. Mint guṇa, a karma is lényegében örökli. Bár dravyában öröklődik, sem dravya, sem guṇa nem; ez egy független kategória. A guṇa a dravya állandó és elviselhető tulajdonsága, míg a karma átmeneti jellemzője. Annaṃbhaṭṭa a karma második definícióját adja meg általános tulajdonságának (jāti) segítségével. A Karma a karmatva nemzetség szubsztrátuma. A Nyāya-Vaiśeṣikas szerint a karmatva (actionhood) általános tulajdonságát az észlelés bizonyítja.

Kaṇāda szerint a karma (akció) ötféle. Ezek a következők: –

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda kijelenti, hogy utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa és gamana a karma öt típusa. Az összes későbbi író követi a karma ezen megosztását. Ezért Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra és mások megemlítik a karma öt típusát. Annaṃbhaṭa is elfogadja ezt az ötféle karmát, viz. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa és gamana. A Kārikāvalī-ban ötféle karmát találunk.

Nīlakaṇṭha itt rámutat arra, hogy a karma e felosztását maga Kaṇāda készíti, aki bölcs, és mint ilyen, önálló véleményen van. Ezért nincs hiba a karma megosztásában, mint utkṣepaṇa stb. A Vaiśeṣikas érvelése arra utal, hogy gamana az egyetlen karma, mások a különböző típusai.

Nyaya (न्ााय, nyaya) a Hindu filozófia iskolájára (astika) utal, amely tárgyát az Upanishadokból rajzolja. A Nyaya filozófia a logika, a módszertan és az episztemológia elméleteiről ismert, azonban a metafizika szempontjából szorosan kapcsolódik a Vaisheshika-hoz.

Vaishnavism (Vaishava dharma)

forrás: Pure Bhakti: Bhagavad-gita (4th edition)

Karma (र््) utal “(1) a Védákban előírt munkára (2) általános tevékenység (3) A védikus útmutatással végzett jámbor tevékenység, amely anyagi nyereséghez vezet ebben a világban vagy a halál utáni magasabb bolygókra (Lásd az előírt kötelességet)”. (vö. Glossary page from Śrīmad-Bhagavad-Gītā).

Forrás: Pure Bhakti: Bhajana-rahasya-2nd Edition

Karma (र््) a következőkre utal:—(1) az anyagi létezés során végzett bármely tevékenység; (2) Jutalom-kereső tevékenységek; jámbor tevékenységek, amelyek anyagi nyereséghez vezetnek ebben a világban vagy a mennyei bolygókban a halál után; (3) sors; korábbi cselekvések, amelyek elkerülhetetlen reakciókat váltanak ki. (vö. Szójegyzék oldal Bhajana-Rahasya).

Forrás: Pure Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (र्म) a következőkre utal:—gyümölcsöző munka vagy hétköznapi tevékenység; az ilyen tevékenység eredményei. (vö. Glossary page from Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta).

Vaishnava(्््, vaiṣṇava) vagy Vaishnavism (vaiṣṇavism) a hinduizmus hagyományát képviseli, amely Vishnut mint legfőbb Urat imádja. A Shaktizmushoz és a Shaivizmus hagyományaihoz hasonlóan a vaisnavizmus is egyéni mozgalomként fejlődött, amely a dashavatara (“Vishnu tíz avatárja”) kiállításáról híres.

Vedanta (school of philosophy)

forrás: Shodhganga: Siva Gita a Critical Study

Karma (日र््) utal, hogy “Akció”, “tett”.-1) bármilyen cselekedet vagy cselekedet; 2) az ok-okozat elve; 3) következmény vagy “cselekvés gyümölcse” (karmaphala) vagy “utóhatás” (uttaraphala), amely előbb-utóbb visszatér a cselekvőre. Amit vetünk, ebben vagy a jövőben fogunk aratni. Az önző, gyűlölködő cselekedetek (pāpakarma vagy kukarma) szenvedést hoznak. A jóindulatú cselekedetek (puṇya-karma vagy sukarma) szerető reakciót hoznak.

A Karma háromszoros:—

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (vagy āgāmi)

Vedanta (वेदान्त, vedānta) arra utal, hogy egy iskola ortodox Hindu filozófia (astika), rajz tárgya az Upanisádok. A Vedanta számos aliskolája létezik, azonban mindegyik az egyéni lélek (atman) végső valóságának (brahman) és felszabadulásának (moksha) alapvető tanításáról szól.

általános meghatározás (a hinduizmusban)

forrás: Hindupedia: A Hindu enciklopédia

kétféle rítus létezik egy áldozatban, a fő (Arta karma) és a melléknév (guṇa karma). A Guṇa karmák a fő rítushoz kapcsolódó kiegészítő rítusok.

1. az artha karma-ban a rítus elsődleges, az anyag pedig a rítus leányvállalata. Az anyagot tartozékként kezelik.
2. a guṇa karmában az anyag elsődleges és másodlagos.

a buddhizmusban

Theravada (a buddhizmus fő ága)

forrás: betekintéshez való hozzáférés: A Pali és a buddhista kifejezések szószedete, amely a létezés és a születés állapotait eredményezi.Forrás: Dhamma Dana: Pali English Glossary

N (Action, deed). A pozitív és negatív cselekedetekből eredő cselekedetek gyűjteménye.

mindannyian szabadon gyakorolhatunk befolyást saját sorsára az általa elkövetett cselekmények minősége szerint. A kamma törvénye azonban teljesen ellenőrizhetetlen. Ez szabályozza az összes olyan cselekményt, amelyet mindenki elkövet. Ez megmagyarázza, hogy semmi, ami történik, a véletlenre marad. Minden, ami egy lény életkörülményeit, képességeit, fogyatékosságát, fizikai és mentális felépítését, örömeit és kínjait alkotja, nem más, mint saját korábbi cselekedeteinek következménye. Forrás: Buddhista Információ: a Diskurzus Paticcasamuppada

Négy Fajta Kamma Forrás: Pali Kanon: Kézikönyv a Buddhista szerződési Tanok

a Karma (“akció”) (világbajnokságot) – Megfelelő testi egy.: sammā-kammanta; s. sacca (IV.4)

Forrás: Pali Kanon: Kézikönyv a Buddhista szerződési Tanok

(egészséges vagy egészségtelen) akció; s. a karma.

— vagy —

‘cselekvés’, helyesen szólva az egészséges és nem egészséges akaratokat (kusala – andakusala-cetanā) és azok egyidejű mentális tényezőit jelöli, amelyek újjászületést és a lények sorsát alakítják.

Ezek a karmical volitions (kamma cetanā)lett nyilvánvaló, mint egészséges vagy egészségtelen intézkedései

• test (kāya-kamma)
• beszéd(vacī-kamma)
• elmét (mano-kamma)

Így a Buddhista kifejezés’karma’ korántsem jelenti az eredménye, cselekvések, illetve egészen biztosan nem thefate ember, vagy talán még az egész nemzet (az úgynevezett nagykereskedelmi ormass-karma), tévhitek, amelyek révén a befolyással a teozófia, betölt széles körben elterjedt Nyugaton.

“Az akarat (cetanā), Ó szerzetesek, az, amit én hívokakció (cetanāham bhikkhave kammam vadāmi), mert az akarat által egyvégzi a cselekvést test, beszéd vagy elme által. . Van karma (akció), Ó szerzetesek, amely a pokolban érlelődik…. Karma, amely az állatvilágban érlelődik.. Karma thatripens az emberek világában…. Karma, amely a mennyei világban érlelődik….Háromszoros azonban a karma gyümölcse: érlelés az életidő alatt (dittha-dhamma-vedanīya-kamma), érlelés a következő születéskor (upapajja-vedanīya-kamma), érés laterbirths-ben (aparāpariya-vedanīya kamma)….”(A. VI.63.).

az unwholesomekarma (actions) 3 feltétele vagy gyökere (MŪLA) a kapzsiság, a gyűlölet, a téveszme (lobha, dosa, moha); az egészséges karma tagjai: önzetlenség (alobha), hatelessness (adosa =mettā, good-will), undeludedness (amoha = paññā, tudás) .

” a kapzsiság, Ó szerzetesek, a karma keletkezésének feltétele; a gyűlölet a karma keletkezésének feltétele; a téveszme a karma keletkezésének feltétele ….”(III.109.

” az egészségtelen cselekedetek 3 fajtából állnak, amelyeket a gyűlölet vagy a téveszme kondicionál.

“Killing … lopás … jogellenes nemi közösülés… hazudik … rágalmazás … durva beszéd … az ostoba babble, ha gyakorolják, folytatják, és gyakran művelik, újjászületéshez vezet a pokolban, vagy az állatok között, vagy a szellemek között” (A. III, 40). “Aki öl és iscruel, vagy a pokolba megy, vagy ha emberként újjászületik, rövid életű lesz. Aki másokat is megvisel, az megbetegszik. A dühös csúnya lesz, az irigy befolyás nélkül lesz, a fukar lesz szegény, thestubborn alacsony származású lesz, az indolens tudás nélkül lesz.Ellenkező esetben az ember újjászületik a mennyben, vagy újjászületik, mint ember, tartozni fog-élt, szépséggel, befolyással, nemes származással és tudással rendelkezik”(vö. M. 135).

a fenti 10-szeres egészséges és nem egészséges folyamathoz lásd: kamma-patha. Az 5 szörnyű bűncselekményért, azonnali eredménnyel, s. ānantarika-kamma.

“karmájuk tulajdonosai a lényeik, a karma örökösei, karmájuk az anyaméhük, ahonnan születnek, karmájuk a barátjuk, menedékük. Bármi legyen is a karma, jó vagy rossz, akkor ők lesznek az örökösök” (M. 135).

a thekarma-eredmény (vipāka) bekövetkezésének idejét illetően a fent említettek szerint 3 féle ofkarma különböztethető meg:

• 1. karma érlelés az életidő alatt (dittha-dhamma-vedanīyakamma);
• 2. a karma a következő születéskor érlelődik (upapajja-vedanīya-kamma);
• 3. a karma a későbbi születésekben érlelődik (aparāpariya-vedanīya-kamma).

a karma első két fajtája lehet karma-eredmény (vipāka) nélkül is,ha a karma-eredmény bekövetkezéséhez szükséges körülmények nem megfelelőek, vagy ha az ellenaktív karma túlsúlya és a létezésüktúl gyengék, nem képesek semmilyen eredményt produkálni. Ebben az esetben az úgynevezett ahosi-kamma,világít. “karma, ami volt”, más szóval, hatástalan karma.

a karma harmadik típusa, amely azonban a későbbi életekben gyümölcsöt hoz,bármikor és bárhol is van lehetőség, eredményes lesz. Mielőtt az eredmény megérne, soha nem lesz hatástalan mindaddig, amíg az életfolyamatot a vágy és a tudatlanság tartja.

A Com szerint., pl. Vis.M. XIX, a 7karmikai impulzív pillanatok 1. (kamma javana; s. javana) “karma érése az életidő alatt”, a 7.pillanat “karma érés a következő születéskor”, a fennmaradó 5 pillanat “karma érés a későbbi születésekben”.

funkcióik tekintetében megkülönböztetjük:

• 1. regeneratív (vagy produktív) karma (janaka-kamma),
• 2. támogató (vagy konszolidáló) karma (upatthambhaka-kamma),
• 3. ellenaktív (elnyomó vagy frusztráló) karma (upapīlaka-kamma),
• 4. pusztító (vagy kiszorító) karma (upaghātaka-orupacchedaka-kamma).

(1) A létezés 5 csoportját (testiség,érzés, észlelés, mentális formációk, tudatosság) állítja elő az újjászületés során, valamint az élet-folytonosság során.

• (2) nem termel karma-eredményeket, de csak a már előállított karma-eredményeket képes megtartani.
• (3) ellensúlyozza vagy elnyomja a karma-eredményeket.
• (4)egy gyengébb karma hatását pusztítja el, és csak a saját eredményét.

eredményük prioritása tekintetében:

• 1. súlyos karma (garuka-kamma),
• 2. szokásos karma (ācinnaka – vagy bahula-kamma),
• 3. halál-közeli karma (maranāsanna-kamma),
• 4. tárolt karma (katattā-kamma).

(1, 2) a súlyos (garuka)és a szokásos (bahula) egészséges vagy egészségtelen karma hamarabb érlelődik, mint a könnyű andrarely végre karma. (3) a halál-proximate (maranāsanna) karma-azaz. az egészséges vagy egészségtelen akarat közvetlenül a halál előtt jelen van,amely gyakran lehet néhány korábban végrehajtott jó vagy rossz cselekvés (kamma) reflexje, vagy annak jele (kamma-nimitta), vagy a jövő jeleaz egzisztencia (Gati-nimitta) – újjászületést eredményez. (4) e három cselekedet hiányában a halál előtti pillanatban a tárolt (katattā) karmaw újjászületést fog eredményezni.

a valódi, és végső értelemben igaz, a karma tantétel megértése csak a személyiség (s. anattā) és a feltételesség (s. paticcasamuppāda, paccaya) minden létező jelenségről. “Mindenhol, minden formábana létezés … egy ilyen ember pusztán mentális és fizikai jelenségeket lát, amelyeket az okozatok és hatások kötnek össze.

” egyetlen cselekvő sem látja a cselekedetek mögött, nincs recipientapart a karma-gyümölcsből. És teljes rálátással világosan megérti, hogy a bölcsek pusztán hagyományos kifejezéseket használnak, amikor a cselekvés helyét illetően cselekvőről beszélnek,vagy amikor a karma – eredményekről beszélnek. Ezért az ősi mester azt mondta:

” a tettek elkövetője nem található meg,senki, aki valaha is visszahozza gyümölcsét;üres jelenségek forognak: ez a nézet önmagában helyes és igaz.És bár a tettek és az eredményeik a körülményekre alapozva, nem látszik a kezdet,ahogy a mag és a fa esetében sem.””(Vis.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya)egyike a 24 feltételek (paccaya) (kb.: Kamma).

Irodalom:

• Karma and Rebirth, by Nyanatiloka (WHEEL 9);
• túlélés és Karma in Buddhist Perspective, by K. N. Jayatilleke (WHEEL141/143);
• Kamma and its Fruit (WHEEL 221/224).

Theravāda a buddhizmus egyik fő ága, kanonikus irodalmuk a Pali kánon (tipitaka), amely magában foglalja a vinaya-pitaka (szerzetesi szabályok), A sutta-pitaka (buddhista prédikációk) és az abhidhamma-pitaka (filozófia és pszichológia).

általános meghatározás (a buddhizmusban)

forrás: Wisdom Library: Dharma-samgraha

1) Karma (र््, “tettek”) vagy Karmavaśitā az “aspiráció elsajátítására” utal, és a “Bodhisattvas tíz mesterségének” (vaśitā) egyikét képviseli, amint azt a Dharma-saṃgraha (74.szakasz) meghatározza. A Dharma-samgraha (Dharmasangraha) a buddhista technikai kifejezések széles körű szószedete szanszkrit nyelven (például karma). A munkát Nagarjunának tulajdonítják, aki a 2. század körül élt, KR. u.

Karma a Dharma-saṃgraha (81.szakasz) meghatározása szerint a “négy hittényező” (śraddhā) harmadára is utal.

2) a Karma vagy a Trikarma a Dharma-saṃgraha (132. szakasz) meghatározása szerinti “háromféle cselekedetre” utal:

1. dṛṣṭadharma-vedanīya (ebben az életben tapasztalni kell),
2. utpadya-vedanīya (a következő újjászületésben tapasztalni),
3. apara-vedanīya (később megtapasztalni).

forrás: Buddhist Door: GlossaryKarman in Sanskrit, Kamma in Pali. Ez cselekvést, cselekedetet, erkölcsi kötelességet, hatást jelent. A Karma olyan erkölcsi cselekedet, amely jövőbeli megtorlást, vagy jó vagy gonosz átalakulást okoz. Az is erkölcsi kernal minden lény, amely túléli a halált a további újjászületés.Forrás: Amaravati: Glossary

action or cause which is created or recreated by habitual impulse, volitions, or natural energies. A népszerű használat során gyakran magában foglalja a cselekvés eredményének vagy hatásának érzetét, bár erre a megfelelő kifejezés a vipaka. (Szanszkrit nyelven: karma).

Forrás: Shambala Publications: General

Karma Skt., lit. “tett” (Pali, kamma). Egyetemes ok-okozati jog, amely a buddhista nézet szerint a következő módon lép hatályba: “A cselekedet (karma) bizonyos körülmények között gyümölcsöt termel; amikor érett, akkor a felelősre esik. Ahhoz, hogy egy cselekedet termelje gyümölcsét, erkölcsileg jónak vagy rossznak kell lennie, és akarati impulzussal kell kondicionálni, mivel nyomot hagy a cselekvő pszichéjében, sorsát a cselekedet hatása által meghatározott irányba vezetve. Mivel az érés ideje általában meghaladja az élettartamot, a cselekvések hatása szükségszerűen egy vagy több újjászületés, amelyek együttesen alkotják a létezés ciklusát (samsāra)” (trans. német ed. a Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).

egy cselekvés hatását, amely lehet a test, a beszéd vagy az elme természete, nem elsősorban maga a cselekmény határozza meg, hanem inkább a cselekvés szándéka. A karmikus hatás kialakulását okozó cselekvések szándéka. Ha egy cselekedet nem hajtható végre, de az felé irányuló szándék létezik, ez önmagában hatással jár. Csak olyan cselekedet, amely mentes a vágytól, a gyűlölettől és a téveszmétől, nincs Karmikus hatás. Ebben az összefüggésben meg kell jegyezni, hogy a jó cselekedetek “jutalmat” is hoznak, ami karmát eredményez, így megújítja az újjászületést. Annak érdekében, hogy felszabadítsuk magunkat az újjászületés ciklusától, tartózkodnunk kell mind a “jó”, mind a “rossz” tettektől.

A Dzsainizmus

Általános meghatározása (a Dzsainizmus)

Forrás: Encyclopedia of Dzsainizmus: Tattvartha Sutra 2: a Kategória az élő

a Karma (कर्म).- Mit jelent a karma? Karmáknak nevezik azokat az entitásokat / tevékenységeket, amelyek eltakarják a lélek rejlő természetét, vagy másoktól függővé teszik. Hány típusú karma van? Nyolc típusból állnak, nevezetesen: tudás-elhomályosítva, intuíció-elhomályosítva, nyomorúság és örömélmény, megtévesztés, élettartam meghatározása, fizikum készítése, állapotmeghatározás és akadály létrehozása karmákat hoz létre.

a jainizmus a Dharma Indiai vallása, amelynek doktrínája a ártalmatlanság (ahimsa) körül forog minden élő lény felé. A dzsainizmus két fő ága (Digambara és Svetambara) az önuralmat (vagy, shramana, ‘önállóság’) és a szellemi fejlődést a béke útján ösztönzi a lélek számára, hogy a végső cél felé haladjon.

India története és földrajza

forrás: archive.org: Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (történelem)

A Karma arra a szellemi kontextusra utal, amelyben minden egyes ember születik.- A buddhistákkal együtt Kalhana Karmába vetett hite azonban élen jár. Radhakrishnan professzor így magyarázza az ősi indiai nézetet a modern nyelven.—”A Karma elve azzal az anyaggal vagy kontextussal számol, amelyben minden egyes ember születik. Bár a múltat meghatározottnak tekinti, lehetővé teszi, hogy a jövő csak kondicionált legyen. Az ember szellemi eleme lehetővé teszi számára a szabadságot természetének határain belül. Az ember nem pusztán az ösztönök mechanizmusa. A benne lévő szellem győzedelmeskedhet az automatikus erők felett, amelyek megpróbálják rabszolgává tenni. A Bhagwat-Gita arra kér minket, hogy emeljük fel az énünket az én által. Felhasználhatjuk azokat az anyagokat, amelyekkel felruházva vagyunk, hogy előmozdítsuk eszményeinket. Az élet játékában lévő kártyákat nekünk adják. Nem választjuk ki őket. A múlt karmájához vezetnek, de hívhatjuk, ahogy szeretnénk, vezethetjük, milyen öltönyt fogunk, és ahogy játszunk, nyerünk vagy veszítünk. És van szabadság”.

A történelem India nyomait azonosítása országok, falvak, városok, más régiókban, India, valamint a királyi dinasztiák, uralkodók, törzsek, helyi ünnepségek, a hagyományok, illetve a regionális nyelvek. Az ókori India élvezte a vallásszabadságot, és bátorította a Dharma útját, amely a Buddhizmus, a hinduizmus és a dzsainizmus közös fogalma.

indiai és külföldi nyelvek

Pali-angol szótár

forrás: BuddhaSasana: Concise Pali-English Dictionary

kamma: (nt.) okirat; tett; munka; munka.

Pali a Tipiṭaka nyelve, amely a Theravāda buddhizmus szent kánonja, és Buddha beszédének nagy részét tartalmazza. Closeley kapcsolatos szanszkrit, mindkét nyelven használják szinonimaként vallások.

Marathi-English dictionary

forrás: DDSA: The Molesworth Marathi and English Dictionary

karma (र्म).- N (S) cselekmény vagy tett; akció gen. 2 vallási cselekvés, áldozatként, ablution &c.; esp. mint a jövőbeni megtérülés reményében, szemben a spekulatív vallással. Háromféle van megadva; viz. nitya, naimittika, kāmya. 3 cselekedetek vagy munkák; magatartás vagy tanfolyam. Ezért a Végzethez használják; a végzet csak a korábbi életekben végrehajtott jó és rossz cselekedetek gyümölcsének allokációja, élvezése vagy szenvedése a jelenlegi életben. Ex. arē arē karmā || bārā varṣēē jhālīṃ yāca dharmā ||. A karmabaivivanta, karma – baōōttara, kaṭhīṇakarma, karmaghōra &c. kifejezze az összes hatalmas sorsot, kemény sorsot &C. 4 akcióspecifikus; erkölcsi kötelesség; a törzs sajátosságai által előírt kötelezettség, foglalkozás &C. 5 a nyelvtani cselekvés tárgya; a tárgyeset vagy az ige tárgya. 6 egy vállalkozás, iroda, funkció; egy előírt és sajátos munka. 7 Par eminenciás. Szexuális párosítás. karma dōna pāvalēṃ puḍhēē Destiny goes ever before us. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ vagy ōḍhavaṇēṃ fejezi ki, hogy az Korlátozza a végzet; -jāgēṃ hōṇēṃ a propitiousness a végzet; -dhāva ghēṇēṃ a futás előtt, vagy megakadályozza a végzet; -pāṭha puraviṇēṃ vagy ubhēṃ rāhaṇēṃ az ellenfél a végzet; -māgēṃ ghēṇēṃ vagy saraṇēṃ a esik vissza, vagy ennek hiányában a végzet. kēlyā karmācēē phaḷa a tett jutalma. Ex. kēlyā karmācēē phaḷa bāpā | / aiśvarya tuja dētīla / / arē tū bhulūṃ nakō naṭū nak nakō / /

Forrás: DDSA: The Aryabhusan school dictionary, Marathi-English

karma (Hepburn).- nem színjáték. Az ige tárgya. Des-tiny. Egy iroda. Vallási akció.

Marathi egy indoeurópai nyelv, amelynek több mint 70 millió anyanyelvű ember (túlnyomórészt) Maharashtra Indiában. Marathi, mint sok más Indo-árja nyelv, a Prakrit korai formáiból fejlődött ki, amely maga a szanszkrit részhalmaza, a világ egyik legősibb nyelve.

Sanskrit dictionary

forrás: DDSA: the practical Sanskrit-English dictionary

Kārma (ार््).- a. fáradságos, szorgalmas.

Forrás: Cologne Digital Sanskrit szótárak: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary

1) Karma (र्म):— (a karman felett).

2) Kārma (ार्म): -1. kārma MF ( ī)n. (karman; chattrādi), aktív, fáradságos,

3) 2. kārma mfn. (kṛmi), egy féreghez tartozó

Forrás: kölni digitális szanszkrit szótárak: Yates Sanskrit-English Dictionary

1) Karma (र्म): – 1. M. N. törvény; munka.

2) Kārma (ार्म)— – fáradságos.

(angol Szótár)

Forrás: Köln Digitális Szanszkrit Szótár: Böhtlingk, valamint Roth Nagy Petersburg Szótár

a Karma (कर्म):—M. N. = karman, hogy

— VAGY —

Kārma (कार्म):—(a karman) adj. f. ī aktív, szorgalmas gaṇa chattrādi, hogy

— VAGY —

Kārma (कार्म):—is adj. a kṛmi féreg Forrás: Köln Digitális Szanszkrit Szótár: Szanszkrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung

Karma (र्म):—m. n. = karman.

– – – vagy – – – –

Kārma (ार्म): -1. Adj. (F.) thätig, arbeitsam.

– – – vagy – – – –

Kārma (ार्म): -2. Adj. von kṛmi Wurm.

szanszkrit, más néven spelled्क््् (saṃskṛtam), India ősi nyelve, amelyet általában az indoeurópai nyelvcsalád nagyanyjának tekintnek (még az angol is!). Szorosabb kapcsolatba Prakrit, s Pali, Szanszkrit több kimerítő, mind a nyelvtan, kifejezések, valamint a széles körű gyűjteménye irodalom a világon, jelentősen meghaladva a nővér-nyelvek görög-Latin.

Lásd még (vonatkozó meghatározások)

kezdődik (+331): Kammadvara, Karma felhalmozódása, Karma formációk, Karma törvény, Karma folyamat, Karma termelt testiség, Karma eredmény, Karma kerek, Karma jóga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, Karmabhoga, karmabhrashta, Karmabhrashtopakhyana.

vége (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma.

teljes szöveg (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, Gottra, Puṇya, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

releváns szöveg

keresés talált 213 könyv és történet folytatódik Karma, karma; (plurals include: Karmas, Kārmas). Akkor is kattintson a teljes áttekintést tartalmazó angol szöveges kivonatok. Az alábbiakban közvetlen linkek a leginkább releváns cikkek: