• Közzétéve Május 28-2018 13:24 GMT
• írta Nwachukwu Egbunike, Prudence Nyamishana, Endalkachew Chala, Rawan Gharib
• Olvassa el ezt a bejegyzést, русский, Olaszul, Spanyolul, Ελληνικά, Français, Português

A hat régióban, az Afrikai Unió

Amikor az Egyiptomi Mohamed Salah elnyerte a 2017-Afrikai Futballista az Év, az internet bement felbolydult. Miért? Néhány afrikaiak nem hiszem, Salah volt “Afrikai” ahhoz, hogy megszerezte a címet.

természetesen nem ez az első eset, és valószínűleg nem is ez lesz az utolsó, hogy egy észak-afrikai “afrikait” kérdőre vontak. Júliusban 2015, A Guardian számolt be, hogy Nigériai Chigozie Obioma volt” az egyetlen afrikai író a longlist ” az idei Man Booker Irodalmi Díj, néző jelenléte marokkói születésű író Leila Lalami között 13 shortlistees.

ami felveti a kérdést:Miért nem tekintik véglegesen az afrikai afrikaiakat a Szaharától északra?

a sivatagtól északra és délre

a “Szubszaharai Afrika” kifejezés általában a Szaharától délre fekvő 46 országra utal. Ország északi részén, a Szahara, valamint a Szudáni szerepelnek a földrajzi, geopolitikai egység ismert, mint a “Közép-Kelet-Észak-Afrika régióban”, illetve a MENA, mint a nyelvi, vallási, kulturális jellemzőket, több közös van bennünk, a nemzetek, a Közel-Keleten, mint a szomszédokkal való délre a sivatagban.

Ez a megosztottság heves vitát váltott ki az afrikai értelmiségiek körében. Egyesek a kolonializmust hibáztatják a szétválás magjainak vetéséért, míg mások szerint a felosztás sokkal korábban létezett.

Az Afrikai Unió víziója

a kontinenst elméletileg egyesítő szervezet az Afrikai Unió (AU), amely az afrikai kontinens mind az 55 szuverén államát magában foglalja, öt földrajzi régióra osztva: Észak, Dél, Nyugat, Kelet és Közép. Észak-Afrika hét országból áll: Algéria, Egyiptom, Líbia, Mauritánia, Marokkó, Sahrawi Arab Demokratikus Köztársaság és Tunézia,

Az AU nyomon követi koncepcióját a Pánafrikanizmusra, egy szellemi mozgalomra, amely az afrikai integráció megerősítésére törekedett a gyarmati behatolással szemben. Az afrikai egység szervezetét létrehozó fő szereplők, amelyek később AU lettek, öt államfő voltak, három a Szaharától délre eső Afrikából, kettő pedig Észak-Afrikából: Kwame Nkrumah, aki később Ghána első elnöke lett, a Guineai Sekou Toure, a szenegáli Leopold Senghor, az egyiptomi Gamal Abdel Nasser és az algériai Ahmed Ben Bella.

ezért az észak-afrikai vezetők ugyanilyen fontos szerepet játszottak az Afrikai Unió, a kontinens legfontosabb geopolitikai intézményének kialakításában.

északi ” fehér “és szubszaharai” Fekete “Afrika

mégis sok észak-afrikaiak azonosítani több Arab vagy Arab-Muszlim, mint az afrikai, és ez a helyzet, hogy a “országok délre a Szaharától már régóta hitelesen” afrikai”, míg az északiak már érzékelhető, mint a Földközi-tenger, közel-keleti vagy iszlám ” azt állítja, egyiptomi újságíró Shahira Amin. Egy cikk címe: “Vannak Egyiptomiak Afrikaiak vagy Arabok”, Amin beszámol arról, hogy interjút több száz Egyiptomiak különböző az élet, arról, hogy hogyan nézett magukat:

A felvetett kérdésre néhány szemöldök között az emberek az utcán, akiknek a többsége így válaszolt: ‘én vagyok Muszlim Arab, persze’, vagy “egy Arab Muszlim.”Vállat vontak, és zavartnak tűntek, amikor válaszoltak, nem volt-e már ismert tény, hogy az egyiptomiak arabok, és hogy Egyiptomnak többségi muszlim lakossága van? Néhány interjúalany azt mondta, hogy “a Faroák leszármazottai voltak”, de meglepő módon, a megkérdezett mintában egyik sem gondolta magát afrikainak.

” nem vagyok meglepve, hogy hallok néhány Afrikairól (különösen a Szaharától délre eső Afrikában), akik megkérdőjelezik az észak-afrikaiak”Afrikánságát” – mondta Afef Abrougui, a Global Voices MENA szerkesztője:

Tunéziából származom, és a legtöbb tunéziai arabnak azonosítaná magát. Van ez a vicc Tunéziában, amely azt mondja, hogy a tunéziaiak csak akkor érzik magukat afrikainak, amikor Nemzeti csapatunk az Afrikai Nemzetek Kupájában játszik. Nem emlékszem az iskolában, hogy megtudtuk, hogy Tunézia Nem “Afrikai”, de az ország Arab – Muszlim identitását hangsúlyozzák, különösen a politikában.

példaként említve a 2014-es Tunéziai Alkotmány preambulumában többször utal az ország Arab és Muszlim identitására, és csak egyszer Afrikára. Természetesen megértem, hogy a tunéziaiak miért azonosítják leginkább arabokat a nyelvi elem miatt. Gyerekként szíriai, egyiptomi és libanoni sorozatok és zenék jelentek meg a televíziónkban. Ez azonban sajnálatos, mert azonosító, mint egy Arab nem akadályozza meg, hogy egyet is azonosító, mint az Afrikai. Afrika sokszínű, és ezt meg kell ünnepelnünk, ahelyett, hogy címkét helyeznénk arra, hogy mi az afrikai.

Az észak-afrikaiak esetében az “Afrikanizmus” meghatározása is összefügghet befolyással és hatalommal. A függetlenség után az olyan országok, mint Egyiptom és Algéria, A Közel-Kelet felé tekintettek az iszlám nemzet mintájára, észak felé pedig a gazdasági partnerségek felé.

Egyiptomi, a Global Voices közreműködő Rawan Gharib látta, hogy a kérdés a közelmúlt közötti feszültségek Etiópia, Egyiptom vonatkozó egy Etióp gát projekt:

… Egyiptom rezsim hozzáállása néz le felé Etiópia tönkre egy csodálatos lehetőséget, hogy együtt feléleszteni az Afrikai Unió fogalmát a ’60-as években. Úgy gondolom, hogy az egyiptomiak között az Afrikától való elszakadás érzése abból fakad, hogy nem hisznek egy olyan igazságban, amely már nem tényszerű vagy kézzelfogható. Afrikaiak vagyunk, igen. Az afrikai országok listája-dal a Nílus-folyó keresztezése volt az egyik első történelem lecke, amelyet az általános iskolában tanultunk, néhányan talán még mindig szívesen emlékeznek rá, de az elmúlt három évtizedben az egyetlen alkalom, amikor emlékeztettek minket afrikaiak voltunk, afrikaiaknak neveztük az Afrikai Nemzetek Kupája alatt.

Mint Algériai rovatvezető Iman Amrani írt A Gyám, a szakadék is köze van a perpetuation a hierarchiák érték szempontjából a bőr színe, osztály verseny:

ertainly valamit mondani arról, hogy Észak-Afrikaiak próbál eltávolodni fekete Afrika’.

a nyelvben, kultúrában, vallásban gyökerező előítéletek

Az észak-afrikaiak által a Szaharától délre eső afrikaiak felé kifejtett rasszizmus azonban nem indokolja annak ellenkezőjét. Az a gondolat, hogy a “fekete” ugyanaz, mint az “afrikai”, önmagában a rasszizmusban gyökerezik. Évszázadokon át a” Szaharától délre fekvő Afrika ” kifejezés az etnikum, a nyelv, a tapasztalat és a történelem szempontjából sokkal változatosabb és összetettebb kultúrákat és nemzeteket tömörített össze, mint azt a sztereotípiák sugallnák.

Global Voices közreműködő Prudence Nyamishana Ugandából kénytelen volt szembenézni néhány előítéletekkel Észak-Afrikáról egy közelmúltbeli Kairói látogatáson:

bohócnak öltöztem egy nagy ruhában és farmerben alatta. Volt egy sál kész fedezni magam. Azt mondták, hogy a nőknek mindent le kell fedniük, mert ez egy muszlim ország, és az összes dolog, amit olvastam az Interneten. Amikor felszálltam az Emirates járatra Dubaiból Kairóba, sok egyiptomi nő öltözött divatos farmer gyönyörű fedetlen hajjal. Ki akartam menni a mosdóba, hogy átöltöztessem a ruhámat, mert rosszul értettem… megértettem, hogy az előítéleteim és félelmeim mind az Észak-Afrika és Afrika többi része közötti kapcsolatban rejlenek. Az arabok és a rabszolgakereskedelem története, a hír, amit táplálunk, a nyugati médiaházakból származik. Először azt kérdezték, hogy Afrikából származom-e, bosszantó volt. De aztán rájöttem, hogy az egyiptomiak, akik azt kérdezték tőlem, hogy Afrikai vagyok-e, soha nem utaztak a saját országukon kívül. Lehet, hogy ha könnyű lenne Afrikán belül utazni, ezeket az akadályokat tégláról téglára bontják.

Joey Ayoub, a Global Voices MENA Libanoni szerkesztője megjegyzi, hogy a Pánarabizmustól eltérően a Pán-Afrikanizmus nem vált ideálisvá intézményi Támogatással:

a “fekete” szubszaharai afrikaiak és az “Arab” Észak-Afrika közötti szakadék számomra úgy tűnik, hogy a pánafrikanizmus eredménye, amely más történelmi utat foglal el, mint a Pán-arabizmus. A pán-arabizmus “nyert” abban az értelemben, hogy narratívájának jelentősebb strukturális támogatása volt (Arab Liga). Azt is gondolom, hogy “nyert”, mert a Palesztin ügy egybeesett az “anti-imperializmus” időszakával.

Nwachukwu Egbunike, a nigériai Global Voices közreműködője emlékeztet arra, hogy nem tanították a Pánafrikanizmusról az iskolában:

Nigéria törött múltja, polgárháborúban harcolt, megmagyarázza, hogy miért tartották a történelmet a középiskolai tantervből. . . . Ennek ellenére Nigériában nőttem fel, amikor szinte minden zenészünk énekelt az Apartheid-uralom borzalmairól Dél-Afrikában. Így az afrikai szolidaritásba vetett mélyen gyökerező hit gyermekkorom jele volt…. Mindazonáltal nem feledkezem meg a fekete Szubszaharai Afrika és az Arab Észak-Afrika közötti egyenlően elterjedt kettősségről. Úgy gondolom, hogy ezeknek a címkéknek az oka nyilvánvaló, a sztereotípiákat meg kell erősíteni. Rájöttem, hogy az etnikai vagy faji elfogultság a mélyen hibás emberiségünk szerves része. Az emberek a kategóriák és a címkék mögé bújnak, mert másképp tenni radikális átalakulást jelent; találkozni ezzel a “másikkal” az igazságban és a szerelemben.

“nehéz felismerni ma Algériát, az országot, amelyet Nelson Mandela mondott:” Algéria emberré tett engem ” – mondta Abdoulaye Bah, A Guineai születésű olasz, aki korábban az Egyesült Nemzetek Szervezetének tagja volt:

Algéria nagy szerepet játszott az afrikai egykori gyarmatok felszabadításában. Ezért nehéz ma látni, hogy ez a kormány faji törvényeket bocsát ki, amelyek megbélyegzik és korlátozzák a feketék szabadságát a talaján.

Marokkóban és Tunéziában is a Szaharától délre eső területek szenvednek. Ennek ellenére ez a két ország is nagy szerepet játszott az afrikai egység megszervezésében. Ezenkívül ez a két ország a Szaharától délre fekvő afrikai regionális gazdasági csoportok tagjává válik. Gamal Abdel Nasser Egyiptom is nagyon aktív az afrikai egység szempontjából.

másrészről, egyes szubszaharai országok polgárainak nem volt szükségük belépési vízumra, amikor utoljára ott voltam. Ezen túlmenően ezek az országok több ezer szubszaharai akadémikust képeztek ki. Véleményem szerint, annak ellenére, hogy az Al-Szaharaiak elviselik ezeket az országokat, nehéz megkérdőjelezni Afrikaiságukat.

Imad Mesdoua politikai elemző, aki Nigériában nőtt fel, azt állítja, hogy az Arab Észak-Afrika és az állítólag fekete Szubszaharai Afrika közötti kettősség hamis. Mesdoua szerint az afrikaiakat nem a nyelv, a határok vagy a földrajz határozza meg, hanem “közös történelem, kötelező értékek és közös sors”.”

talán az alapító Pánafrikai értékek és jövőkép szellemében az Afrikai Uniónak arra kell összpontosítania, hogy lebontsa ezt az észak-és Szubszaharai Afrika és ez a közös sors közötti szakadékot.