a Hammurabi Kódex a babiloni király Hammurabi (i. e. 1792-1750 uralkodása) által elfogadott szabályokra vagy törvényekre utal. A kódex a gyorsan növekvő birodalmában élő embereket irányította. Hammurabi halála idején birodalma a mai Irak nagy részét is magába foglalta, a Perzsa-öböltől a tigrisek és az Eufrátesz folyók mentén húzódva.

annyi, mint 300 törvények, hogy megvitassák a legkülönbözőbb témákban, beleértve emberölés, testi sértés, válás, adósság, örökbefogadás, a kereskedő díjak, mezőgazdasági gyakorlatok, sőt kapcsolatos jogviták a sör a sör.

a kód a legismertebb a fekete dioritból készült, Több mint hét láb (2, 25 méter) magas sztéléből, amely most a párizsi Louvre Múzeumban található. A sztélét Susa helyén, a mai Iránban találták olyan kotrók, akiket Jacques De Morgan vezetett a 20. század elején. A tudósok úgy vélik, hogy az I. E. 12. században hozták Susa-ba. egy Elamita uralkodó, aki ezt követően törölte annak egy részét, hogy előkészítse a saját feliratát.

eredetileg Hammurabi a sztélét a mai Irakban, Sippar helyén, valószínűleg egy kiemelkedő templomban jelenítette volna meg. Az ősi időkben Sippar Shamash napisten otthona volt, a sztélé teteje Hammurabi képét mutatja az Isten előtt, Shamash válláról érkező sugarakkal. A tudósok széles körben úgy vélik, hogy más, most Elveszett, steles létezett volna más babiloni városokban, amelyeket Hammurabi ellenőrzött.

Miután Hammurabi halál, a rendszer törvényi lett valami klasszikus ókori világ, meg a tudósok találtak példát írt tabletta, amely voltak másolva, ameddig az 5. században, több, mint egy évezred után Hammurabi halál.

a Hammurabi “kódja” kifejezés modern, így a 19. századi “Napóleon kód” után nevezték el.”A tudósok ma vitatják a Stele mögött rejlő jelentést, amely most a Louvre-ban van, és hogy a Hammurabi által elfogadott szabályok valóban teljes jogi kódexet képviselnek-e.

a kérdésekre adott válaszoktól függetlenül maga Hammurabi a törvényeinek prológusában kijelenti, hogy az ő jogát, hogy ezeket elkészítse, maguk az istenek adták.

“Anu, illetve Enlil felszentelt Hammurabi, egy jámbor herceg, aki fél az istenek, hogy bizonyítani igazság belül a földön, hogy elpusztítsa a gonosz, gonoszság, hogy hagyja abba a hatalmas kihasználja a gyenge, emelkedik, mint Shamash a tömeg az emberiség, megvilágítják a földet …” (Fordítás “Az Új Teljes Kód a Hammurabi,” H. Dieter Viel, University Press of America, 2012)

durva és egyenlőtlen törvény

minden törvény egy lehetséges esetből áll, amelyet egy előírt ítélet követ. Az ítéletek valóban nagyon kemények lehetnek, és Marc Van De Mieroop, a Columbia Egyetem professzora megjegyzi a “babiloni király Hammurabi” című könyvében (Blackwell Publishing, 2005), hogy a halálbüntetés nem kevesebb, mint 30-szor szerepel büntetésként. Ez volt a büntetés, amelyet még “a templom vagy a palota tulajdonának ellopása, vagy amikor egy elszabadult Rabszolga menedéket kap” – írja van de Mieroop.

továbbá a kiszabott büntetések egyáltalán nem egységesek voltak, hanem inkább a vádlott és a vádlott társadalmi helyzetétől függtek. A büntetések csak” szemet szemért ” voltak, ha a két érintett személy társadalmilag egyenlő volt.

például van de Mieroop megjegyzi, hogy ha az elit egy tagja elvakított egy közembert, vagy eltörte a közember csontját, akkor az elitnek egy font ezüstöt kellett fizetnie büntetésként. Másrészről, ha egy személy megütött valakit, aki magasabb társadalmi státusszal rendelkezik, akkor ez a személy súlyos büntetést számíthat:

“Ha az elit egy tagja megüti az elit egy olyan tagjának arcát, aki magasabb társadalmi státusszal rendelkezik, mint ő, akkor nyilvánosan meg kell korbácsolni 60 ökör ostorral”-olvasható egy törvény (fordítás van de Mieroop könyvéből).

a nők sem feltétlenül számíthatnak egyenlő bánásmódra. Az egyik törvény így szól :” ha egy ujjat egy férfi feleségére mutattak egy férfi miatt, de nem kapták el, hogy egy másik férfival párosodjon, akkor a férje kedvéért ugrik a folyóba” (H. Dieter Viel fordítása).

másrészt egy nő a körülményektől függően örökséget kaphat. Voltak törvények, amelyek megvédtek egy nőt abban az esetben, ha a férjét hadifogságba vették, és egy másik férfival kellett élnie, amikor elfogyott az étele. Voltak olyan törvények is, amelyek szabályozzák a templomi nő támogatását, amelyet az apja halála után meg kell kapnia testvéreitől.

a vádló és a bírák terhe

a törvényekben egyértelmű, hogy nemcsak a vádlottra, hanem a vádlóra is teher hárul, ha nem tudják bizonyítani az ügyüket.

például az emberölés büntetése kimondja, hogy “ha egy férfi más férfival szemben vádat emelt, és ellene emberölési eljárást indított, de bűnösségét nem tudja alátámasztani, az ellene felhozott vádakat meg kell ölni.”(Fordítás: H. Dieter Viel)

A bírák a törvényekben egy bizonyos szabványnak is megfeleltek. Hammurabi hatalmas birodalmat uralkodott, és nem tudott volna uralkodni minden ügyben. Van de Mieroop megjegyzi, hogy a király távollétében az érintett közösségek embereinek Bizottsága bíróként működhet Hammurabi helyén.

a zárt ítéletet megváltoztatni próbáló bíró büntetése súlyos volt, “a tárgyalást okozó veszteség összegének 12-szeresét kell fizetnie” – olvasható a szóban forgó törvény.

hogyan alakultak a törvények?

Hammurabi nem volt az első uralkodó a Közel-Keleten, aki törvényeket írt le. Dominique Charpin, professzor az École Pratique des Hautes Études Párizsban, írja könyvében: “az Írás, a Törvény Királyság a Régi Babiloni Mezopotámiában” (University of Chicago Press, 2010), hogy a tudósok tudják, hogy létezik a három törvény kódok által megállapított királyok, ami megelőzte Hammurabi.

a legrégebbit Ur-Nammu, Ur királya írta, aki I.E. 2111-2094 között uralkodott, körülbelül három évszázaddal Hammurabi előtt. “Ezek a régebbi kódok nyilvánvalóan inspirálták Hammurabit” – írja Charpin.

ezenkívül Hammurabi valószínűleg saját személyes tapasztalataira támaszkodott volna a törvények összeállításában, részben az általa irányított múltbeli esetekre alapozva.

A teljes törvény kódja?

a tudósok problémákat észleltek Hammurabi törvényeinek modern értelemben vett teljes törvénykönyvként történő olvasásában. Van de Mieroop például megjegyzi, hogy a Kódex nem terjed ki minden felmerült vitára, és ellentmondásokat tartalmaz.

“az egyik törvény halálbüntetést követel, ha valamit megfelelő dokumentum nélküli megőrzésre fogadnak el, mert a címzett tolvaj” – írja van de Mieroop. Másrészről, egy kapcsolódó törvény egyszerűen kimondja, hogy ” ha egy ember tanú vagy szerződés nélküli megőrzésre ad árut, és tagadják, hogy megadta, akkor az ügynek nincs alapja követelésre.”

Van de Mieroop azt is megjegyzi ,hogy ” a Hammurabi uralkodása alatt megítélt bírósági ügyek kiterjedt dokumentációjában, majd azt követően nincs utalás a határozat alapjául szolgáló törvények gyűjteményére.”

a sztélé célja

egy másik probléma, amellyel a kutatók szembesülnek, mi volt a sztélé célja, most a Louvre-ban, amely eredetileg a Sippar-ban jelent meg? Charpin megjegyzi, hogy még ha el is lehetne olvasni, a sztélét nehéz lenne hivatkozásként használni egy törvény megkeresésére.

Van de Mieroop azt írja, hogy a rejtélyre adott válasz úgy tűnik, hogy a sztélé epilógusában rejlik, az írás egy részében a törvények megadása után. Ebben Hammurabi két fő pontot tesz, az egyik az, hogy az ő királyságában bárki eljöhet a szoborhoz, láthatja (vagy hallhatja) a rajta lévő szavakat, és ” megértheti a problémáját,és elégedett lehet A szívében.”Más szavakkal, ez a király igazságérzetének emlékműve volt, és egy módja annak, hogy az alattvalói jobban érezzék magukat, amikor úgy érezték, hogy megsértették őket.

az epilógus második pontja az, hogy a Hammurabi sikeres királyoknak nem szabad megváltoztatniuk vagy figyelmen kívül hagyniuk ezeket a törvényeket, vagy meg kell próbálniuk megváltoztatni annak a személynek a személyazonosságát, aki őket készítette.

Ha bármely jövőbeli uralkodó megpróbálja ezt a Hammurabi hosszú átkot tesz rájuk. “Anu, az istenek atyja, aki engem nevezett meg uralkodásra, biztosan eltávolítja tőle a szuverenitás ragyogását, függetlenül attól, hogy ez az ember király vagy úr, vagy kormányzó vagy más feladatra kinevezett személy, és összetöri személyzetét, és átkozza sorsát…” olvasható Hammurabi átok része (H. Dieter Viel fordítása). Más szavakkal, a sztélé is egy emlékmű, amely kimondja, hogy Hammurabi igazságérzetének örökre uralkodnia kell a föld felett.

-Owen Jarus