elidegenedés, a társadalomtudományokban az elidegenedés vagy elválasztás állapota az ember miliőjétől, munkájától, munkatermékeitől vagy önmagától. Annak ellenére, hogy népszerűsége a kortárs élet elemzésében, az elidegenedés gondolata továbbra is kétértelmű fogalom, megfoghatatlan jelentésekkel, a következő változatok a leggyakoribbak: (1) a tehetetlenség, az az érzés, hogy a sorsát nem a saját ellenőrzési de az határozza meg, hogy a külső szerek, a sors, a szerencse, vagy intézményi (2) jelentéstelenség, utalva vagy hiánya comprehensibility vagy következetes vagyis bármilyen domain akció (mint például a világ ügyeit, vagy interperszonális kapcsolatok), vagy általános értelemben purposelessness az életben, (3) normlessness, a hiánya elkötelezettség megosztott társadalmi konvenciók, a viselkedés (ezért széles körben elterjedt a másságot, a bizalmatlanság, nyílt egyéni verseny, a tetszik), (4) a kulturális elidegenedés, az értelemben, eltávolítás a létrehozott értékek a társadalomban (mint például a szellemi, vagy a diák, lázadások ellen hagyományos intézmények), (5) a szociális elszigeteltség, az egyedüllét érzése, vagy kizárás a társadalmi kapcsolatok (például között a kisebbségi csoport tagjai), valamint (6) az önálló elidegenedés, talán a legnehezebb meghatározni, de ebben az értelemben a mester a téma, a megértése, hogy vagy így, vagy úgy, hogy az egyén a kapcsolatot magát.

az elidegenedés fogalmának elismerése a nyugati gondolkodásban hasonlóan megfoghatatlan. Bár a bejegyzések elidegenedés nem jelennek meg a jelentős társadalomtudományi kézikönyvek, amíg az 1930-as években, a koncepció létezett explicit vagy implicit módon a klasszikus szociológiai munkák a 19., illetve a korai 20 évszázadok írta Karl Marx, Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Max Weber, valamint Georg Simmel.

A kifejezés talán leghíresebb használata Marx volt, aki a kapitalizmus alatt elidegenedett munkáról beszélt: a munkát inkább kényszerítették, mint spontán és kreatív; a munkavállalóknak kevés ellenőrzése volt a munkafolyamat felett; a munkaerő termékét mások kisajátították, hogy felhasználják a munkavállalóval szemben; a munkavállaló maga is árucikk lett a munkaerőpiacon. Az elidegenedés abból állt, hogy a munkavállalók nem teljesítették a munkát.

A marxizmus azonban csak egy gondolatfolyamot jelent a modern társadalom elidegenedésével kapcsolatban. A “tömegtársadalom” elméletében egy második folyam, amely lényegesen kevésbé véres az elidegenedés kilátásaival kapcsolatban.”Megfigyelni, ficamok által előidézett iparosítás a 19., illetve a korai 20 évszázadok, Durkheim, valamint Tönnies—végül Weber, valamint Simmel is—minden, a maga módján, dokumentált, a múló hagyományos társadalom, illetve az ebből származó veszteség a közösségi érzés. A Modern ember elszigetelődött, mint még soha-anonim és személytelen egy urbanizáló tömegben, eltávolodva a régi értékektől, de az új racionális és bürokratikus rendbe vetett hit nélkül. Talán a legtisztább kifejezése ennek a témának tartalmazza Durkheim fogalma “anomie” (a görög anomia, “törvénytelenség”), a társadalmi állapot jellemzi burjánzó individualizmus és a szétesés kötelező társadalmi normák. Mind Weber, mind Simmel tovább vitte a Durkheimi témát. Weber hangsúlyozta, hogy a társadalmi szervezet racionalizálásában és formalizálásában alapvető elmozdulás tapasztalható; a személyes kapcsolatok egyre kevesebben, a személytelen bürokrácia pedig egyre nagyobb lett. Simmel hangsúlyozta a társadalmi élet feszültségét egyrészt a szubjektív és a személyes, másrészt az egyre inkább objektív és névtelen között.

az elidegenedés fent megadott definíciói-tehetetlenség, értelmetlenség, normáltelenség, kulturális elidegenedés, társadalmi elszigeteltség és önelidegenedés-csak durva útmutatóként szolgálhatnak, mert az ötlet radikálisan eltérő koncepciói lehetnek a kategóriák bármelyikén belül. Így az önmegtartóztatás tekintetében az ember több egészen más módon is” érinthetetlen ” lehet önmagával. Ezenkívül az írók nemcsak meghatározásaikban, hanem az e meghatározások alapjául szolgáló feltételezésekben is különböztek. Két ilyen ellentétes feltételezés a normatív és a szubjektív. Először is, azok, akik a marxi hagyományhoz leginkább közel álltak (például Herbert Marcuse, Erich Fromm, Georges Friedmann és Henri Lefebvre), az elidegenedést normatív koncepcióként kezelték, mint a kialakult helyzet kritizálásának eszközét az emberi természetre, a “természeti törvényre” vagy az erkölcsi elvre épülő szabvány fényében. Emellett a Marxi teoretikus akarta elidegenedés, mint objektív feltétel meglehetősen független az egyéni tudat—tehát lehet elidegenedett munka függetlenül attól, hogy az érzéseidet, a munka tapasztalat. Alternatív megoldásként egyes írók hangsúlyozták, hogy az elidegenedés társadalmi-pszichológiai tény: a tehetetlenség tapasztalata, az elidegenedés érzése. Ez a feltételezés gyakran megtalálható a deviáns viselkedés elemzéseiben és leírásaiban, valamint olyan teoretikusok munkájában, mint Robert K. Merton és Talcott Parsons.

számos kísérlet az elidegenedés előfordulásának mérésére és tesztelésére különböző populációkban (például városi lakosok vagy futószalagos munkavállalók) kétértelmű eredményeket hoztak, amelyek megkérdőjelezik az elidegenedés hasznosságát, mint a társadalomtudományi kutatás fogalmi eszközét. Egyes társadalomtudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a koncepció lényegében filozófiai.