ősi fordításokszerkesztés
arámi TargumsEdit
a tóra első fordításai a babiloni száműzetés alatt kezdődtek, amikor arámi lett a zsidók lingua franca-ja. Mivel a legtöbb ember csak arámi nyelven beszél, és nem érti a héber nyelvet, a Targumokat azért hozták létre, hogy a közönséges ember megértse a Tórát, ahogy azt az ősi zsinagógákban olvasták.
görög SeptuagintEdit
az ie 3. században Alexandria a hellenisztikus judaizmus központjává vált, a Kr.e. 3-2. században a fordítók Egyiptomban a Héber Iratok Koine görög változatát állították össze több szakaszban (a feladat befejezése IE 132-ig). A Talmud tulajdonítja a fordítási erőfeszítést Ptolemaiosz II Philadelphus (r. 285-246 BC), aki állítólag bérelt 72 zsidó tudósok erre a célra, ezért a fordítás közismert nevén a Septuaginta (A Latin septuaginta, “hetven”), a név, amely szerzett “idején Hippo Ágoston” (354-430 AD). A Septuaginta (LXX), a héber Biblia első görög nyelvű fordítása, később az Ószövetség elfogadott szövege lett a keresztény egyházban, kánonjának alapja. Jerome Latin Vulgate-fordítását héberre alapozta a zsidó kánonban megőrzött bibliai könyvekre (amint azt a maszoréta szöveg is tükrözi), valamint a deuterokanonikus könyvek görög szövegére.
a Septuagint néven ismert fordítást széles körben használták a görög nyelvű zsidók, majd később A keresztények. Ez némileg eltér a későbbi szabványosított hébertől (maszoréta szöveg). Ezt a fordítást egy legenda népszerűsítette (elsősorban Ariszteasz leveleként rögzítették), hogy hetven (vagy egyes forrásokban hetvenkét) különálló fordító azonos szövegeket készített; állítólag bizonyítva annak pontosságát.
a Septuaginta változatai több olyan részt és egész könyvet tartalmaznak, amelyek nem szerepelnek a Tanakh Maszoretikus szövegeiben. Egyes esetekben ezek a kiegészítések eredetileg görög nyelven készültek, míg más esetekben Héber könyvek vagy héber változatok fordításai, amelyek nem szerepelnek a maszoréta szövegekben. A legújabb felfedezések azt mutatták, hogy a Septuagint kiegészítések közül több héber eredetű, mint korábban gondolták. Bár nincsenek teljes fennmaradt kéziratok a héber szövegekről, amelyeken a Septuaginta alapult, sok tudós úgy véli, hogy más szöveges hagyományt képviselnek (“Vorlage”) attól, amely a Maszoretikus szövegek alapjává vált.
késő Antikszerkesztés
Origen Hexapla az Ószövetség hat változata mellé helyezve: a héber mássalhangzó szöveg, a héber szöveg lefordítva görög betűkkel( a Secunda), a görög fordítások Aquila Sinope és Symmachus az Ebionite, egy recension a Septuaginta, és a görög fordítás Theodotion. Emellett a Zsoltárok három névtelen fordítását (a Quinta, a Sexta és a Septima) is tartalmazta. A Septuaginta eklektikus újragondolása számos fontos kéziratban jelentős hatással volt az ószövetségi szövegre. A kanonikus Keresztény Biblia hivatalosan létrehozta Cirill Püspök Jeruzsálem 350 (bár ez már általánosan elfogadott az egyház által korábban), megerősítette, a Tanács által a Laodiceai a 363 (mind hiányzott a Jelenések könyve), valamint a később létrehozott Athanasius Alexandriai a 367 (a Jelenések ki), majd Jerome Vulgate Latin fordítás időpontok között HIRDETÉS 382 pedig 405. A Jerome előtti Latin fordításokat együttesen Vetus Latina szövegeknek nevezik.
a Keresztény fordítások is hajlamosak alapul, a héber, bár egyes felekezetek inkább a Szeptuagintában (vagy hivatkozhatnak változat olvasmányok mindkettő). A modern szöveges kritikát tartalmazó bibliafordítások általában a maszoréta szöveggel kezdődnek, de figyelembe veszik az összes rendelkezésre álló ősi változat lehetséges változatait is. A kapott szöveg a keresztény Újszövetség Koine görög, és szinte minden fordítás alapján a görög szöveget.
Jerome a korábbi Latin fordítások átdolgozásával kezdte, de végül visszament az eredeti göröghöz, megkerülve az összes fordítást, és visszament az eredeti héberhez, ahol csak tudott, a Septuaginta helyett.
A Bibliát a 4. században egy tudóscsoport fordította gótikus nyelvre, valószínűleg Ulfilas felügyelete alatt. Az 5. században Saint Mesrob lefordította a Bibliát az általa feltalált örmény ábécé segítségével. Ugyanebből az időszakból származnak a szír, kopt, régi núbiai, etióp és grúz fordítások is.
számos ősi fordítás is létezik, amelyek közül a legfontosabbak az arámi szír nyelvjárásban (beleértve a Peshitta és a Diatessaron evangélium harmóniáját), a Ge ‘ ez Etióp nyelvén, latinul (mind a Vetus Latina, mind a Vulgate).
331-ben Konstantin császár megbízta Eusebiust, hogy ötven Bibliát szállítson a Konstantinápolyi egyház számára. Athanasius (Apol. Const. 4) rögzített Alexandriai írástudók körül 340 előkészítése Bibliák konstans. Kevés más ismert, bár rengeteg spekuláció van. Úgy gondolják például, hogy ez motiválta a kánonlistákat, és hogy a Codex Vaticanus Graecus 1209, a Codex Sinaiticus és a Codex Alexandrinus példák erre a Bibliára. A Peshitta-val együtt ezek a legkorábbi fennmaradt keresztény bibliák.
középkorSzerkesztés
Ha a régi írástudók másolt korábban könyvek, jegyzeteket írt alkalmával oldal (marginális glosszák), hogy helyes a szöveg—különösen, ha egy írástudó véletlenül kihagyott egy szót vagy sort—, illetve megjegyzést a szövegben. Amikor a későbbi írástudók lemásolták a másolatot, néha bizonytalanok voltak, hogy a jegyzet a szöveg részeként szerepel-e. Lásd a szöveges kritikát. Idővel a különböző régiók különböző verziókat fejlesztettek ki, mindegyiknek saját hiányosságai, kiegészítései és változatai vannak (többnyire ortográfiában).
az egész Biblia legkorábbi fennmaradt teljes kézirata latinul a Codex Amiatinus, egy Latin Vulgate kiadás, amelyet a 8. századi Angliában készítettek a Wearmouth-Jarrow kettős kolostorban.
a középkorban a fordítást, különösen az Ószövetséget elriasztották. Ennek ellenére vannak töredékes régi angol bibliafordítások, nevezetesen a tiszteletreméltó Bede János evangéliumának Elveszett fordítása a régi angol nyelvre, amelyet állítólag röviddel halála előtt készítettek 735 körül. A Máté evangéliumának régi magas német változata 748-ra nyúlik vissza. Károly kb. 800-an töltötték fel Alcuint a Latin Vulgate felülvizsgálatával. A régi egyházi szláv nyelvre történő fordítást 863-ban kezdte meg Cyril és Metodius.
Nagy Alfréd, Angliában uralkodó, a Biblia számos része a köznyelvben 900 körül keringett. Ezek közé tartoztak a Tízparancsolat és a Pentateuch passzusai, amelyeket egy olyan törvénykönyvhez írt elő, amelyet ebben az időben kihirdetett. Körülbelül 990-ben megjelent a négy evangélium teljes és szabadon álló változata idiomatikus régi angol nyelven, a Nyugat-Szász nyelvjárásban; ezeket Wessex Evangéliumoknak hívják. Körülbelül ugyanabban az időben megjelent az óangol Hexateuch nevű összeállítás az Ószövetség első hat (vagy egy változatban hét) könyvével.
1199-ben III. Toulouse és Tarragona szinódusai (1234) betiltották az ilyen rendezések birtoklását. Bizonyíték van arra, hogy néhány népi fordítást engedélyeztek, míg másokat megvizsgáltak.
a teljes Bibliát a 13. század végén lefordították Régi francia nyelvre. Ennek a fordításnak egy része a népszerű Bibliatörténet kiadásaiban szerepelt, és nincs bizonyíték arra, hogy ezt a fordítást az egyház elnyomta volna. Az egész Bibliát cseh nyelvre fordították 1360 körül.
a legjelentősebb közép-angol bibliafordítást, Wycliffe Bibliáját (1383) a Vulgate alapján az Oxfordi Zsinat 1408-ban betiltotta. A 15.század közepén jelent meg egy magyar huszita Biblia, 1478-ban pedig egy katalán fordítás Valenciai dialektusban. A Biblia számos részét William Caxton nyomtatta az Arany legenda fordításában, valamint a Speculum Vitae Christi-ben (Jézus Krisztus áldott életének tükrében).
reformáció és korai Modern korSzerkesztés
a görög Újszövetség legkorábbi nyomtatott kiadása 1516-ban jelent meg a Froben press-től, by Desiderius Erasmus, aki rekonstruálta a görög szöveget a bizánci szövegtípus több legújabb kéziratából. Időnként hozzáadta a Latin Vulgate görög fordítását olyan részekre, amelyek nem léteztek a görög kéziratokban. Ennek a szövegnek négy későbbi kiadását készítette. Erasmus római katolikus volt, de a bizánci görög kéziratok iránti preferenciája a Latin Vulgate helyett arra késztette néhány egyházi hatóságot, hogy gyanakvással tekintsen rá.
1517-ben és 1519-ben Francysk Skaryna huszonkét könyvben nyomtatta ki a Biblia fordítását régi belorusz nyelven.
1521-ben Luther Mártont a Birodalom betiltása alá helyezték, és visszavonult a Wartburgi Várba. Ott töltött ideje alatt lefordította az Újszövetséget görögről németre. 1522 szeptemberében nyomtatták ki. Az első teljes Holland Bibliát, amely részben Luther fordításának meglévő részeire épült, 1526-ban Jacob van Liesvelt nyomtatta Antwerpenben.
az első nyomtatott kiadást kritikus készülékkel (megjegyezve a kéziratok közötti variánsolvasásokat) a párizsi Robert Estienne nyomtató készítette 1550-ben. Ennek a kiadásnak a görög szövege és az Erasmus szövegei a Textus Receptus (latinul “fogadott szöveg”) néven váltak ismertté, amelyet az 1633-as Elzevier-kiadásban adtak neki, amely nunc ab omnibus receptum (“most mindenki megkapta”) szövegnek nevezte.
a számozott fejezetek és versek használata csak a középkorban és később került bevezetésre. A rendszer használt angol fejlesztette ki Stephanus (Robert Estienne Párizsban) (lásd a Fejezetek, valamint vers a Bibliában)
Később kritikai kiadás beépítése folyamatban lévő tudományos kutatás, beleértve a felfedezések a görög papirusz töredékek, nem messze Alexandria, Egyiptom, ez a dátum egyes esetekben néhány évtizeden belül az eredeti Újszövetségi írások. Ma a görög Újszövetség legkritikusabb kiadásai, mint például az UBS4 és a NA27, a papirusz által korrigált Alexandriai szövegtípust tekintik az eredeti autogramokhoz legközelebb álló görög szövegnek. Készülékük magában foglalja a tudósok szavazatainak eredményét, kezdve bizonyos {A} – től a kétséges {e} – ig, amelyen a változatok legjobban megőrzik az Újszövetség eredeti görög szövegét.
az elsősorban az Alexandriai szövegtípusra támaszkodó kritikai kiadások szinte minden modern fordítást (és a régebbi fordítások felülvizsgálatát) tájékoztatnak. Hagyomány okokból, azonban, néhány fordító inkább a Textus receptust használja a görög szöveghez, vagy használja a hozzá hasonló többségi szöveget, de kritikus kiadás, amely a Bizánci szövegtípus korábbi kézirataira támaszkodik. Ezek közül egyesek azt állítják, hogy a bizánci hagyomány írástudói kiegészítéseket tartalmaz, de ezek a későbbi interpolációk megőrzik a bibliai szöveg ortodox értelmezését—a folyamatban lévő keresztény tapasztalat részeként—, és ebben az értelemben mérvadók. A modern fordítások szöveges alapjainak bizalmatlansága hozzájárult a King-James-Only mozgalomhoz.
A templom a Protestáns Reformáció fordítása a görög, a Textus Receptus, hogy készítsen nyelvű Bibliát, mint például a német Luther Biblia (1522), a lengyel Brest Biblia (1563), a spanyol “: a biblia del Oso” (angolul: Biblia a Medve, 1569), amely később a Reina-Valera Biblia után az első felülvizsgálat 1602-ben, a cseh Melantrich Biblia (1549), valamint a Biblia Kralice (1579-1593), valamint számos angol fordításban a Bibliát. Tyndale újszövetségi fordítását (1526, 1534-ben, 1535-ben és 1536-ban felülvizsgálták), valamint a Pentateuch (1530, 1534) és Jónás könyve fordítását súlyos szankciókkal sújtották, tekintettel arra a széles körben elterjedt meggyőződésre, hogy Tyndale megváltoztatta a Bibliát, amikor megpróbálta lefordítani. Tyndale befejezetlen munkáját, amelyet kivégzése rövidített le, Myles Coverdale egészítette ki, és álnéven jelent meg, hogy létrehozza a Máté Bibliát, a Biblia első teljes angol fordítását. Kísérlet egy “hiteles” angol Biblia az anglikán Egyház magában a Nagy Biblia 1538 (is támaszkodva Coverdale-munka), a Püspöki Biblia 1568, a Hivatalos Verzió (a King James Version) 1611, amelyek közül az utolsó lesz a szabvány angol nyelvű Keresztények a több évszázados.
Az első teljes francia Biblia Jacques Lefèvre d ‘ Étaples fordítása volt, amelyet 1530-ban adtak ki Antwerpenben. A Froschauer Biblia 1531 meg a Luther Biblia 1534 (mindkét szereplő adagok egész 1520s) volt egy fontos része a Reformáció.
a Zsoltárok (1530), Ésaiás (1531), Példabeszédek (1533), Prédikátor (1533), Jeremiás (1534) és siralmak (1534) első angol fordításait George Joye protestáns Bibliafordító végezte Antwerpenben. 1535-ben Myles Coverdale kiadta az első teljes angol Bibliát Antwerpenben is.
1578-ra a protestáns író és teológus Jurij Dalmatin szlovén nyelvre fordította mind a régi, mind az új Testamentumokat. A művet csak 1583-ban nyomtatták ki. A szlovénok így a világ 12. nemzetévé váltak, teljes Bibliával a nyelvükön. Az Újszövetség fordítása Dalmatin mentorának, a protestáns Primož Trubarnak a munkáján alapult, aki már 1555-ben kiadta Máté evangéliumának fordítását, az egész testamentumot pedig 1577-ig.
a walesi Újszövetség és imakönyv 1567-ben, William Salesbury által lefordított Wales-i plébániatemplomokba történő terjesztését követően a walesi lett a 13.nyelv, amelyre az egész Bibliát lefordították 1588-ban, William Morgan, a Llanrhaeadr-ym-Mochnant püspök fordítása révén.
Samuel Bohuslav Khilinsky (1631-1668) lefordította és kiadta az első bibliafordítást litván nyelvre.