Barbara Watson Andaya
Délkelet-Ázsia tizenegy országból áll, amelyek Kelet-Indiából Kínába érkeznek, és általában “szárazföldre” és “sziget” zónákra oszlanak. A szárazföld (Burma, Thaiföld, Laosz, Kambodzsa és vietnám) valójában az ázsiai kontinens kiterjesztése. A muszlimok minden szárazföldi országban megtalálhatók, de a legjelentősebb populációk Thaiföld déli részén és Burma nyugati részén (Arakan) találhatók. Közép-Vietnam és Kambodzsa Cham népe szintén muszlim.
A sziget vagy a tengeri Délkelet-Ázsia magában foglalja Malajziát, Szingapúrt, Indonéziát, a Fülöp-szigeteket, Bruneit, valamint Kelet-Timor új nemzetét (korábban Indonézia része). Az iszlám az állam vallása Malajziában és Bruneiben. Noha Indonézia több mint 234 000 000 lakosának 85% – a muszlim, nagyobb szám, mint a világ bármely más országában, az iszlám nem a hivatalos állami vallás. A muszlimok kisebbségben vannak Szingapúrban és a Fülöp-szigetek déli részén.
földrajzi, környezeti és kulturális övezetek
gyakorlatilag egész Délkelet-Ázsia a trópusok között fekszik, így az éghajlat, valamint a növény-és állatvilág hasonlóságai vannak az egész régióban. A hőmérséklet általában meleg, bár hűvösebb a hegyvidéki területeken. Számos tengeri és dzsungel termék egyedülálló a régióban,ezért a nemzetközi kereskedők már a korai időkben is nagyon kívántak. Például Kelet-Indonézia számos kis szigete egykor a világ egyetlen szegfűszeg -, szerecsendió-és buzogányforrása volt. Az egész régiót érinti a monszun szelek, amelyek északnyugatról rendszeresen fújnak,majd délkeletről fújnak. Ezek a szélrendszerek meglehetősen kiszámítható esős évszakokat hoznak, és a gőzhajók feltalálása előtt ezek a szélrendszerek lehetővé tették a régión kívüli kereskedők számára, hogy rendszeres időközönként érkezzenek és távozzanak. Ennek a megbízható szélmintának köszönhetően Délkelet-Ázsia találkozóhelyévé vált India és Kína, a korai Ázsia két nagy piaca közötti kereskedelem számára.
a szárazföld és a délkelet-ázsiai sziget fizikai környezetében vannak különbségek. A szárazföldi földrajz első jellegzetessége a hosszú folyók, amelyek a Délkelet-Ázsiát Kínától és Északnyugat-Indiától elválasztó hegyvidéken kezdődnek. A második jellemző a kiterjedt alföldi síkságok, amelyeket erdős dombok és hegyláncok választanak el egymástól. Ezek a termékeny síkságok kiválóan alkalmasak a rizstermesztő etnikai csoportokra, mint például a thaiföldi, a burmai, valamint a vietnami, akik olyan állandó kultúrákat fejlesztettek ki, amelyek végül a modern államok alapját képezték. A hegyvidéket törzsi csoportok foglalták el, akik a ruházat, ékszerek és frizurák jellegzetes stílusai révén mutatták ki identitástudatukat. A délkelet-ázsiai szárazföld harmadik jellemzője a hosszú tengerpart. Az erős agrárbázis ellenére az ezekben a régiókban kialakult közösségek a Délkelet-Ázsiát Indiával és Kínával összekötő tengeri kereskedelmi hálózat részét képezték.
a délkelet-ázsiai tengeri szigetek terjedhetnek a nagyon nagy (például Borneo, Szumátra, Java, Luzon) apró pontokig a térképen (Indonézia állítólag 17 000 szigetet foglal magában). Mivel ezeknek a szigeteknek a belsejét dzsungel borította és gyakran feldarabolta a Felvidék, a szárazföldi utazás soha nem volt könnyű. A délkelet-ázsiaiak könnyebben mozoghatnak hajóval a különböző területek között, és gyakran mondják, hogy a föld kettészakad, és a tenger egyesül. A partokat és a szomszédos szigeteket összekötő óceánok kisebb területeket hoztak létre, ahol az emberek hasonló nyelveket beszéltek, és azonos vallási és kulturális hatásoknak voltak kitéve. A gyarmati hatalmak által létrehozott modern határok-például Malajzia és Indonézia – nem tükrözik a logikus kulturális megosztottságot.
a tengeri Délkelet-Ázsia második jellemzője maguk a tengerek. Néhány mély víz alatti árkon kívül az óceánok sekélyek, ami azt jelenti, hogy meglehetősen melegek és nem túl sósak. Ez egy ideális környezet hal, korall, tengeri moszat, és egyéb termékek. Bár a tengerek egyes területeken durva, a régió egésze, kivéve a Fülöp-szigeteken, általában mentes hurrikánok és tájfunok. Azonban sok aktív vulkán van, és a szigetvilág nagyon érzékeny a földrengés aktivitására.
életmód, megélhetés és megélhetés
Délkelet-Ázsia megkülönböztető jegye a kulturális sokszínűség. A mai világban beszélt hatezer nyelv közül becslések szerint ezer található Délkelet-Ázsiában. A régészeti bizonyítékok Délkelet-Ázsia emberi lakóhelyét körülbelül egymillió évvel ezelőtt datálják, de a régióba való migrációnak is hosszú története van. A korai időkben a dél-kínai törzsi csoportok a szárazföld belső területeire költöztek a hosszú folyami rendszereken keresztül. Nyelvileg a szárazföld három fontos családra oszlik: az osztrák-Ázsiai (például Kambodzsai és vietnami), A Tai (mint a Thai és Lao), valamint a Tibeto-burmai (beleértve a hegyvidéki nyelveket is, valamint a burmai). Az ezekhez a családokhoz tartozó nyelvek India északkeleti részén és Kína délnyugati részén is megtalálhatók.
körülbelül négyezer évvel ezelőtt az ausztronéz család (Dél-Kínából és Tajvanról származó) nyelveit beszélő emberek elkezdtek szivárogni Délkelet-Ázsia szigeteire. A Fülöp-szigeteken és a maláj-indonéz szigetvilágban ez a migráció kiszorította vagy felszívta az eredeti lakosokat, akik kapcsolatban állhattak ausztráliai és új-guineai csoportokkal. A délkelet-ázsiai szigetországban beszélt szinte minden nyelv az osztrák családhoz tartozik.
Délkelet-Ázsia figyelemre méltó jellemzője az, hogy az emberek különböző módon alkalmazkodtak a helyi környezethez. A premodern időkben sok nomád csoport élt állandóan kis csónakokban, orang lautként vagy tengeri emberként ismerték őket. A mély dzsungel számos kisebb vándorcsoportnak adott otthont, és a belső törzsek között heves fejvadászok is voltak. Kelet-Indonézia néhány szigetén, ahol hosszú száraz évszak van, a lontar tenyér gyümölcse vágott élelmiszer volt; más területeken szágó volt. A jávai és a délkelet-ázsiai szárazföld termékeny terveiben az üledékes közösségek öntözött rizst termesztettek; a partok mentén, amelyek a mangrove mocsarak miatt kevésbé voltak alkalmasak a mezőgazdaságra, a halászat és a kereskedelem volt a fő foglalkozások. Számos tényező miatt-alacsony népesség, a világvallások késői érkezése, az urbanizáció hiánya, mind a férfi, mind a női vonalakon való leereszkedés—a délkelet-ázsiai nőket általában egyenlőbbnek tekintik a férfiakkal, mint a szomszédos területeken, például Kínában és Indiában.
A kulturális változások Délkelet-Ázsiát körülbelül kétezer évvel ezelőtt kezdték érinteni, két irányból érkező hatásokkal. A Jangce folyótól délre fekvő kínai terjeszkedés végül Vietnam gyarmatosításához vezetett. A kínai ellenőrzés véglegesen véget ért 1427-ben, de a konfuciánus filozófia tartós hatással volt, amikor Vietnam függetlenné vált. A buddhizmus és a Taoizmus Kínán keresztül Vietnamba is eljutott. A szárazföldi Délkelet-Ázsia többi részén, valamint a Maláj-Indonéz szigetcsoport nyugati területein a Bengáli-öböl kereskedelmének kiterjesztése azt jelentette, hogy az indiai hatások hangsúlyosabbak voltak. Ezek a hatások akkor voltak a legnyilvánvalóbbak, amikor a nagy ülő populációk öntözött rizs termesztésével foglalkoztak, mint például Észak-Vietnam, Kambodzsa, Thaiföld, Burma, Jáva és Bali. Az uralkodók és bíróságok ezeken a területeken, akik elfogadták a hinduizmust vagy a buddhizmus formáit, olyan kultúrát támogattak, amely ötvözte az importált ötleteket a helyi társadalom szempontjaival.
a fizikai környezet különbségei befolyásolták a Délkelet-Ázsiában kialakult politikai struktúrákat. Amikor az emberek nomádok vagy félig nomádok voltak, nehéz volt állandó kormányzási rendszert kialakítani stabil bürokráciával és megbízható adóalappal. Ez a fajta állam csak olyan területeken fejlődött ki, ahol letelepedett népesség volt, mint például a szárazföld nagy rizstermesztő síksága és a Java. Ezen államok közül azonban még a legerősebbeknek is nehéz volt kiterjeszteni hatalmukat a távoli hegyvidékre és szigetekre.
az Iszlám Délkelet-Ázsiai érkezése
Az iszlám tanítások Délkelet-Ázsiában a tizenharmadik század körül kezdtek elterjedni. Az iszlám tanítja az egység Isten (ismert, hogy a muszlimok, mint Allah), aki feltárta az üzenetet egy sor próféták és végül Muhammad (ca. E.570-632). Az iszlám alapvető tanításait a Korán (Korán), Allah akaratának kinyilatkoztatása Mohamednek, a hadíszben pedig Muhammad kijelentéseiről vagy tetteiről szóló jelentések tartalmazzák. A muszlimnak számos konkrét követelménye van, amelyeket “öt pillérnek”neveznek. Ezek: 1) A hit vallomása. “Bizonyságot teszek arról, hogy nincs Isten, de Allah és Muhammad Az Ő prófétája”; 2) imák naponta ötször, hajnalban, délben, délután, naplemente után és kora este; 3) böjt napkelte és naplemente között a Ramadán hónapjában, a holdév kilencedik hónapjában; 4) zarándoklat Mekkába (a modern Szaúd-Arábiában) vagy hajjba, legalább egyszer az életben, ha lehetséges; és 5) ¼º jövedelem kifizetése alamizsnaként, az önkéntes adományok mellett. Az iszlámban nincsenek papok, de sok tanult tanár, az úgynevezett ” ulama, akik az Iszlám tanításokat a tudósok írásai és kommentárjai szerint értelmezik a múltban, valamint a négy jogi iskola tanításait, amelyeket a többségi szunnita hagyományban gyakoroltak. A szunnita muzulmánok, akik az összes muszlim mintegy 85 százalékát alkotják, elismerik az első négy kalifa vezetését, és semmilyen különleges vallási vagy politikai pozíciót nem tulajdonítanak a Próféta vejének, Ali leszármazottainak.
A próféta halála után az Iszlám tovább bővült. Hatalmának csúcsán a nyolcadik és tizenötödik század között az Egyesült muszlim Birodalom egész Észak-Afrikát, Szicíliát, Egyiptomot, Szíriát, Törökországot, Nyugat-Arábiát és Dél-Spanyolországot foglalta magába. A tizedik század CE Iszlám később hozta Indiába egy hasonló pillanatban a honfoglalás és átalakítás, és a domináns politikai pozícióját megerősítette, amikor a Mogul-dinasztia jött létre a tizenhatodik században.
Az iszlám Délkelet-Ázsiába érkezésének kronológiája nem ismert pontosan. Legalább a tizedik századtól kezdve a muszlimok a Délkelet-Ázsiában kereskedett sok külföldi között voltak, néhány délkelet-ázsiai személy pedig a Közel-keletre utazott tanulmány céljából. A korai szakaszában átalakítás, kereskedelmi halad a Jemeni a Szuahéli parti át a Malabar Partján, majd a Bengáli-Öböl is befolyásos, valamint a növekvő kapcsolatok a Muszlimok Kínában, Indiában. A nyugat-kínai muszlim kereskedők a kínai partok part menti városaiban is letelepedtek, a kínai muszlimok pedig fontos kapcsolatokat alakítottak ki Vietnam középső részén, Borneóban, a Fülöp-szigetek déli részén és a jávai parton élő közösségekkel. Muszlim kereskedők India különböző részeiről (pl. Bengál, Gujarat, Malabar) nagy számban érkeztek Délkelet-Ázsiába, és ők is biztosították az iszlám eszmék terjesztésének eszközét.
többszörös eredete miatt a Délkelet-Ázsiát elérő iszlám nagyon változatos volt. A szokásos minta az volt, hogy egy uralkodó vagy vezető elfogadja az iszlámot—néha azért, mert a vágy, hogy vonzza a kereskedők, vagy hogy kapcsolatban erős muszlim királyságok, mint Mamluk Egyiptom, majd Oszmán Törökország és Mogul India, vagy azért, mert a vonzás a muszlim tanítás. Misztikus Iszlám (Szufizmus), amelynek célja a közvetlen kapcsolatot Allah segítségével egy tanár technikák, mint a meditáció és a trance, nagyon vonzó volt.
a muszlim közösség első megerősített említése Marco Polo-tól, a jól ismert utazótól származik, aki 1292-ben megállt Észak-Szumátrában. A kereskedelmi útvonalak mentén más part menti területeken muszlim dátumokkal ellátott feliratok és sírok találhatók. Jelentős fejlemény volt a Melaka uralkodójának döntése, a Maláj-félsziget nyugati partján, hogy 1430 körül elfogadja az iszlámot. A Melaka kulcsfontosságú kereskedelmi központ volt, a maláj nyelvet, amelyet a Maláj-félszigeten és Kelet-Szumátrában beszéltek, lingua franca-ként használták a Maláj-Indonéz szigetcsoport kereskedelmi kikötőiben. A maláj nyelvet nem nehéz megtanulni, ezt már sokan megértették a szigetvilágot összekapcsoló kereskedelmi útvonalak mentén. A muszlim tanároknak ezért közös nyelvük volt, amelyen keresztül szóbeli előadásokon és írott szövegeken keresztül tudtak új fogalmakat kommunikálni. Egy módosított arab szkript elmozdította az előző maláj szkriptet. Az arab szavakat beépítették a maláj nyelvbe, különös tekintettel a szellemi hiedelmekre, a társadalmi gyakorlatokra és a politikai életre.
változás idővel
Az iszlám sikere elsősorban egy olyan folyamatnak köszönhető, amelyet a történészek “lokalizációnak” neveznek, amellyel az Iszlám tanításokat gyakran úgy alakították ki, hogy elkerüljék a meglévő attitűdökkel és szokásokkal való jelentős konfliktusokat. A helyi hősök gyakran Iszlám szentekké váltak, sírjaik tiszteletre méltó helyek voltak, ahol imádni lehet. A misztikus Iszlám néhány aspektusa hasonlított az iszlám előtti hiedelmekre, különösen Jáván. Az olyan kulturális gyakorlatok, mint a kakasviadal és a szerencsejáték, folytatódtak, és a szellemteremtés központi szerepet játszott a legtöbb muszlim életében, annak ellenére, hogy az Iszlám elítélte a politeizmust. A nők soha nem fogadták el a teljes arcfátylat, és az a szokás, hogy egynél több feleséget vesznek el, a gazdag elitre korlátozódott. Az iszlámon alapuló törvénykódok általában kiigazították a helyi szokásokat.
Az iszlám által bevezetett változások gyakran a leginkább láthatóak voltak az emberek hétköznapi életében. A sertéshús tilos volt a muzulmánok számára, jelentős fejlődés olyan területeken, mint Kelet-Indonézia és a Fülöp-szigetek déli része, ahol már régóta rituális étel volt. A muszlimot gyakran más ruhastílussal lehet felismerni,mint például a nők mellkasát. A férfi körülmetélés fontos átjáró rítus lett. A városi központokban élő muzulmánok több hozzáférést szereztek az oktatáshoz, a Korán iskolák pedig a vallási identitás jelentős középpontjába kerültek.
a Reformálási tendenciák a tizenkilencedik század elején erősödtek, amikor a Wahhabis néven ismert csoport elfoglalta Mekkát. A Wahhabik az iszlám jog szigorúbb betartását követelték. Bár a fellebbezés korlátozott volt Délkelet-Ázsiában, néhány ember vonzotta Wahhabi stílusok tanítás. Egyre nagyobb volt az az érzés, hogy az Iszlám doktrína nagyobb tiszteletben tartása segíthet a muszlimoknak ellenállni az európaiak növekvő erejének. A muszlim vezetők gyakran kiemelkedő szerepet játszottak a gyarmatellenes mozgalmakban, különösen Indonéziában. Az Egyiptomban kialakult modernista Iszlám gondolkodás hatása azonban azt jelentette, hogy a délkelet-ázsiai képzett muszlimok is gondolkodtak az Iszlám reformjáról, mint a nyugati kihívás megválaszolásának módjáról. Ezek a reform gondolkodású muszlimok gyakran türelmetlenek voltak a vidéki közösségekkel vagy a” tradicionalistákkal”, akik fenntartották az idősebb iszlám előtti szokásokat. Az európaiak végül gyarmatosították egész Délkelet-Ázsiában, kivéve Thaiföldön. Malaya, Burma, Szingapúr és Nyugat-Borneo A britek alatt állt; a hollandok az indonéz szigetcsoportot állították; Laosz, Kambodzsa és Vietnam francia gyarmatok voltak; Kelet-Timor Portugáliához tartozott; a spanyolok, majd később az amerikaiak uralták a Fülöp-szigeteket.
miután ezek az országok a második világháborút követően elnyerték függetlenségüket, a politikailag aktív muszlimok számára a fő kérdés az iszlám és az állam közötti kapcsolatra vonatkozott. Azokban az országokban, ahol a muszlimok kisebbségben vannak (például Thaiföldön és a Fülöp-szigeteken), ez a kapcsolat még mindig feszültséget okoz. Malajziában a muszlimok csak a lakosság 55 százaléka körül vannak, és jelentős kiigazításokra van szükség a legnagyobb nem muszlim csoporttal,a kínaiakkal. Indonéziában a muzulmánok folyamatosan vitatkoznak a hit megfigyelésének különböző módjairól, és a hether iszlámnak nagyobb szerepet kell vállalnia a kormányban.