definíció: egy nő belső férfias oldala. (Lásd még: anima, Eros, Logos és soul-image.)

mint az anima egy emberben, az animus mind személyes összetett, mind archetipikus kép.

a nőt férfias elem kompenzálja, ezért eszméletlen, úgymond férfias lenyomata van. Ez jelentős pszichológiai különbséget eredményez a férfiak és a nők között, ennek megfelelően a nők vetítési tényezőjét animusnak nevezem, ami elmét vagy szellemet jelent. megfelel az apai Logóknak, ahogyan az anima megfelel az anyai Eros-nak.

az animus az összes nő ősi emberélményének letéteményese-és nem csak az, hogy kreatív és szaporító lény is, nem a férfias kreativitás értelmében, hanem abban az értelemben, hogy előhoz valamit, amit nevezhetünk … a spermatikus szó.

egy tudattalan elme

míg az ember animája lelkeként működik, a nő animusa inkább eszméletlen elme. Negatívan nyilvánul meg a rögzített eszmékben, kollektív véleményekben és tudattalanul, a priori feltételezésekben, amelyek az abszolút igazságra hivatkoznak. Egy olyan nőben, akit az animussal azonosítanak (animus-birtoklásnak nevezik), az Eros általában második helyet foglal el a logók számára.

az animus által birtokolt nő mindig veszélyben van a nőiesség elvesztése miatt.

nem számít, milyen barátságos és kötelező egy nő Eros lehet, nincs logika a földön rázza meg, ha ő lovagol az animus. … nem tudja, hogy ez a rendkívül drámai helyzet azonnal jöjjön egy banális, valamint unalmas vége, ha kilépett a mezőt hagyd, hogy egy második nő tovább a csata, (a felesége, például, ha ő maga nem az a tüzes war horse). Ez a hangötlet ritkán vagy soha nem fordul elő vele, mert senki sem beszélhet animussal öt percig anélkül, hogy saját animájának áldozatává válna.

hasznos pszichológiai tényező

az animus hasznos pszichológiai tényezővé válik, amikor egy nő meg tudja mondani a különbséget az autonóm komplexum által generált ötletek és az, amit ő maga gondol.

mint az anima, az animusnak is pozitív aspektusa van. Az Atya alakján keresztül nemcsak a hagyományos véleményt fejezi ki, hanem – hasonlóan-azt is, amit “szellemnek”, különösen filozófiai vagy vallási eszméknek, vagy inkább az abból eredő hozzáállásnak nevezünk. Így az animus pszichopomp, közvetítő a tudatos és a tudattalan között, az utóbbi személyisége között.

Jung az animus fejlődésének négy szakaszát írta le egy nőben. Először az álmokban és a fantáziában jelenik meg, mint a fizikai erő megtestesítője, sportoló, izomember vagy gengszter.

a második szakaszban az animus biztosítja számára a kezdeményezést és a tervezett fellépés képességét. Egy nő függetlenségi vágya és saját karrierje mögött áll.

a következő szakaszban az animus a” szó”, amelyet gyakran álmodnak professzorként vagy papként.

a negyedik szakaszban az animus a szellemi jelentés megtestesülése. Ezen a legmagasabb szinten, mint az anima, mint Sophia, az animus közvetít egy nő tudatos elméje és a tudattalan között. A mitológiában az animus ezen aspektusa Hermesnek, az istenek hírnökének tűnik; álmokban hasznos útmutató.

vetítés

az animus ezen aspektusainak bármelyike emberre vetíthető. A tervezett anima-hoz hasonlóan ez irreális elvárásokhoz és a kapcsolatok megrázkódtatásához vezethet.

mint az anima, az animus féltékeny szerető. Ő ügyes abban, hogy az igazi ember helyett véleményt adjon róla, a rendkívül vitatható okokat, amelyek soha nem kerülnek kritikára. Az Animus-vélemények mindig kollektívak, és ugyanúgy felülírják az egyéneket és az egyéni ítéleteket, ahogy az anima az ember és a feleség közötti érzelmi várakozásokat és előrejelzéseket.

a kontraszexuális komplexek létezése azt jelenti, hogy egy férfi és egy nő közötti bármilyen kapcsolatban legalább négy személyiség vesz részt. A lehetséges kommunikációs vonalakat az ábrán látható nyilak mutatják.

A Feladat

Amíg egy ember feladata az asszimiláló hatása a anima magában felfedezni a valódi érzéseit egy nő feladata egyre ismeri a természet, a animus folyamatosan megkérdőjelezi ötletek, vélemények.

az animussal való megegyezés technikája elvben megegyezik az anima esetében; csak itt a nőnek meg kell tanulnia kritizálni és távolról tartani a véleményét; nem azért, hogy elnyomja őket, hanem eredetük megvizsgálásával mélyebben behatoljon a háttérbe, ahol aztán felfedezi az ősi képeket, ugyanúgy, mint az ember az animával való kapcsolatában.