A jó társadalom megteremtése

Claire Andre és Manuel Velasquez

A jó társadalomban Robert Bellah szociológus és társszerzői arra szólítják fel az amerikaiakat, hogy jól nézzenek magukra. A növekvő hajléktalansággal, a növekvő munkanélküliséggel, az omladozó autópályákkal és a közelgő ökológiai katasztrófával szemben a válaszunk az apátia, a frusztráció, a cinizmus és a magánvilágunkba való visszavonulás. A mai társadalmi problémák-érvelnek a szerzők-nagyrészt intézményeink kudarcainak eredménye, és válaszunk, nagyrészt annak eredménye, hogy nem tudtuk megvalósítani azt a fokot, amelyre életünket az intézményi erők alakítják, és azt a fokot, amelyre Demokratikus társadalomként képesek vagyunk ezeket az erőket jobbra alakítani.

Mi akadályozza meg, hogy az Amerikaiak a “átvétel” van, a szerzők szerint, a hosszú, tartós hűséget “individualizmus” … a hit, hogy a “jó társadalom” egyike, ahol az egyének maradt szabad folytatni a privát kielégülést okoznak, másoktól függetlenül, egy minta arra gondoltam, hogy hangsúlyozza az egyéni teljesítmény, önálló teljesítése.

ahogy a szerzők rámutatnak, ez a gondolkodásmód magunkról és társadalmunkról visszavezethető hazánk tizennyolcadik századi alapítóira, leginkább John Locke-ra: “Locke tanítása az egyik legerősebb ideológia volt, amelyet valaha feltaláltak, ha nem a legerősebb. Az egyéni szabadság páratlan fokát, az anyagi jólétért való verseny korlátlan lehetőségét, valamint a kormány önkényes hatáskörének példátlan korlátozását ígérte, hogy beavatkozzon az egyéni kezdeményezésekbe.”A nemzet alapítóit, azonban feltételezzük, hogy a szabadság, az egyének folytatni a saját vége lenne mérsékelte a “közösségi szellem” érintik a közös jó, hogy alakja a szociális intézmények: “Az autonóm egyén Lockean ideálja a tizennyolcadik században egy komplex erkölcsi ökológiába ágyazódott, amely egyrészt a családot és az egyházat, másrészt pedig egy erőteljes közszférát tartalmazott, amelyben a gazdasági kezdeményezés reménykedett, a közszellemmel együtt nőtt fel…A tizennyolcadik századi elképzelés a nyilvánosság volt…egy diszkurzív közösség, amely képes a közjóra gondolni.”

éppen ez a közös céltudatosság és közszellem elengedhetetlen az intézmények irányításához egy olyan demokráciában, amely ma hiányzik a társadalmunkból. A könyörtelen individualizmus, amelyet elsősorban a piaci mentalitás fejez ki, életünk minden szférájába behatolt, aláásva azokat az intézményeket, például a családot vagy az egyetemet, amelyek hagyományosan kollektív célok, történelem és kultúra fókuszaként működtek. A közös cél hiánya és a közjó iránti aggodalom rosszul sül el egy demokráciának valló néptől. A magáncélú törekvéseinkre támaszkodva megengedjük, hogy a nagy intézményeink-a gazdaság és a kormány-működése ” a fejünk felett haladjon.”

Egy módon összefoglalva a nehézség az Amerikaiak, hogy megértsék az alapvető gyökerei a probléma az, hogy azt mondják, hogy még mindig van egy Lockean politikai kultúra, hangsúlyozva az egyéni szabadság, a törekvés az egyes bőség (az Amerikai álom), egy olyan társadalomban, a legtöbb ensz-Lockean gazdaság kormány. Az az illúziónk, hogy kontrollálhatjuk a sorsunkat, mert az egyéni gazdasági lehetőség valóban jelentős, különösen, ha középosztálybeli előnyökkel kezdjük; és politikai életünk formálisan szabad. Mégis hatalmas erők, amelyek mindannyiunk életét érintik, nem működnek a demokratikus egyetértés normája szerint. Különösen a nagyvállalatok magánkormányai hoznak döntéseket saját előnyük alapján, nem pedig a közjó alapján. A szövetségi kormány óriási mértékben növelte hatalmát, különösen a katonai ipari komplexum formájában, olyan módon, amely szinte sérthetetlen a polgári ismeretek számára, sokkal kevésbé ellenőrzés, a nemzeti védelem alapján. A magánjutalmak és a formális szabadságjogok elhomályosítottak minket, hogy mennyire vesztettünk el a valódi demokratikus kontrollban a társadalomban, amelyben élünk.

A szerzők lásd remélem azonban, felújítani, az intézmények, hogy újjáéleszteni a átalakítani a demokrácia. Az individualizmus által birtokolt egyének kultúrájában egy ilyen átalakulás nem lesz könnyű. Mindenekelőtt el kell vetnünk az individualista szemellenzőket, és meg kell tanulnunk “odafigyelni” azokra a módokra, amelyekben a közös életünket alakító intézményektől függünk és együttesen felelősek vagyunk.

Második, meg kell találni, vagy hozzon létre tereket az életünkben, ahol lehet “gyakorolni” a demokrácia — kezdve a családok (felelősség megosztott méltányosan szülők között), valamint a munkahelyén (fokozott munkavállalói részvétel). Az oktatási és vallási intézmények, mint erkölcsi eszményeink hordozói, szintén fontos szerepet játszanak abban, hogy felkészítsenek minket a közéletben való aktív és intelligens részvételre. Nagyobb politikai és gazdasági intézményeinket át lehet alakítani a polgárok részvételének ösztönzése és ápolása érdekében. Több kormányzati politikai és tervezési döntés például a helyi szintekre korlátozódhat, ösztönözve a polgárok szélesebb körű részvételét és a kormányzati politikáért való felelősséget.

A javaslatok mögött az a meggyőződés áll, hogy amint elkezdünk részt venni az állami projektekben, a perspektíváink és aggályaink szélesedni fognak. A hangsúlyt az egyéni, illetve a céllal, hogy a társadalom, mint független autonóm egyének, mi fog jönni, hogy túl kell magunkat, hogy magunkat tagjai egy nagyobb közösség érintett, nem csak a magunk, hanem arról, hogy az Amerikaiak, népek, más nemzetek, a jövő generációk, mind a nem emberi élet. “Amikor a polgárok az egészre gondolnak, úgy találják, hogy érdekeik koncepciója kibővült, és a közös jó keresése iránti elkötelezettségük elmélyül.”

az eredmény: tájékozott, valamint erkölcsileg érzékeny nyilvános aktív megvitatni, illetve témák megvitatásának, kezdve a nemzetközi finanszírozás nap ellátás keretében tájékoztatta közös elképzelés a jó társadalom; s a polgárság, amely képes arról, hogy a reformok, a gazdasági, politikai intézmények, így dolgoznak a közös előnye, hogy minden nép.

A demokrácia újragondolását nem idealista projektként, hanem gyakorlati szükségszerűségként javasolják. A szerzők azt írják, hogy sehol nincs szükség nyilvánvalóbb, mint a nemzetközi szférában, ahol a problémák meghaladják bármely nemzet megoldási képességét.

gazdasági életünket egy hatalmas világpiac dinamikája uralja, amelyet egyetlen nemzet-állam fellépése sem tud ellenőrizni. A környezetszennyezés problémái meghaladják a nemzeti határokat. A nukleáris fegyverek elterjedése mindenki biztonságát fenyegeti. A globális vagyon és hatalom hatalmas egyenlőtlenségei olyan konfliktusok kialakulásához vezetnek, amelyek világszerte veszélyeztetik a gazdasági egészséget és a politikai biztonságot.

a növekvő komplexitás és kölcsönös függőség világában már nem engedhetjük meg magunknak, hogy ” a saját utunkat járjuk.”Inkább ki kell használnunk azon képességünket, hogy olyan intézményeket fejlesszünk ki, amelyek felismerik összekapcsolódásunkat, a “jó társadalom” létrehozása felé haladva, ahol a közjó a közös jó keresése.”

the Good Society, by Robert N. Bellah, Richard Madsen, William Sullivan, Ann Swidler, and Steven M. Tipton (New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1991).