Concordat Pius vii és Napóleon Bonaparte között (Lásd I. Napóleon), amely több mint egy évszázadon át szabályozta az egyházi-állami kapcsolatokat Franciaországban.

tárgyalások. A megállapodás megkötésekor Napóleont kizárólag politikai megfontolások inspirálták; Pius VII, teljes egészében vallási célok. A francia forradalom befejezésekor az első konzul egyúttal az 1789-es alapelvek megszentelésére is törekedett, amelyek már a kezdetét is jellemezték; de a pápa igyekezett megőrizni az egyház alapelveit. Haladás végső megegyezésben, annak ellenére, hogy a különbség a két férfi kilátás nyílik a nyüzsgő ellenzék, hogy Napóleon találkozott Párizsban, a pápa Rómában, szükséges erős meghatározása mindkét oldalon. A Vendée Bernier általi pacifikálása óta Bonaparte titokban tervet dolgozott ki a Szentszékkel való megegyezésre, de megvárta, amíg hatalma megszilárdul a tárgyalások megkezdése előtt. A Marengo-i győzelem (1800) a kívánt erővel látta el rendszerét. Mielőtt visszatért Franciaországba, Napóleon megállt az olaszországi Vercelli-nél, ahol felfedte tervét Carlo della Martiniana bíborosnak, akit felhatalmazott arra, hogy átadja nyitányait a pápának. Pius VII azonnal üdvözölte az első konzul közeledését, bár nem volt illúziója az előttünk álló akadályokról. Amikor megparancsolta Martinianának, hogy értesítse Napóleont az elfogadásról, és további részleteket kérjen, Giuseppe spinát is elküldte Vercellinek, mivel csekély bizalma volt a Vercelli püspök képességeiben. Az Első Konzul ragaszkodott hozzá, hogy a tárgyalások elvégezni, Párizsban, ahol a pápai képviselő elszigetelt jobban alkalmazkodni; aztán berendezett, a megbízottat a útlevéllel Párizs tájékoztatása nélkül a szentszék. Ez volt az első a sok helytelen cselekedet közül.

Spina megérkezett Párizsba (október. 20, 1800) kíséretében a szolga Apa (később bíboros) Carlo Caselli (aki felváltotta Martiniana) és mellékelt utasításokat korlátozó hatáskörét. Így felhatalmazást kapott arra, hogy megvitassa a francia kormány javaslatait, de ne hozzon végleges döntést róluk. A francia kormányt képviselő szorgalmas ber nier-rel folytatott megbeszéléseken Spina körültekintő és türelmes volt. Négy egymást követő rendszert vizsgáltak, módosítottak, majd elutasítottak. Spinának köszönhetően bizonyos pontokon végleges megállapodások születtek, bár nem azokon a döntő pontokon, ahol a polgári és vallási hatalmak elvei között konfliktus alakult ki. Türelmetlenségében Bonaparte ezután elkészítette az ötödik projektet, és Rómába küldte, hogy módosítás nélkül jóváhagyást szerezzen. Amikor a Szentszék késleltette válaszlépését, Napóleon ultimátumot intézett Cacault-hoz, annak képviselőjéhez, hogy lépjen ki Rómából, és megparancsolta murat seregének, hogy vonuljon az Örök Városba. Cacault azzal mentette meg a helyzetet, hogy tanácsot adott consalvi bíborosnak, a pápai külügyminiszternek, hogy menjen Párizsba, és nyissa meg újra a tárgyalásokat. Consalvi elutasította Bernier hatodik tervét, de két revízió után elfogadta a hetedik tervet. De amikor Consalvi bemutatta magát (1801.július 13.), hogy aláírja, úgy érezte, hogy számos változtatást vezettek be a megállapodott szövegbe, és megtagadta hozzájárulását. Bonaparte egy nyolcadik sémát dobott a tűzbe, majd egy kilencediket készített, amelyet szintén elfogadhatatlannak ítéltek. A tizedik mindkét fél számára elfogadhatónak bizonyult, július 15-én éjfélkor írták alá. Pius VII ratifikálta augusztus. 15; Napóleon, szeptember. 8. A francia törvényhozás 1802.április 8-án hagyta jóvá a konkordátumot az organikus cikkekkel együtt. A húsvéti vasárnap (április 10-én) ünnepélyes kihirdetését a Notre Dame-székesegyházban egy Te Deum jelölte meg.

tartalom. A konkordátum megnyitásának rövid preambulumában a francia kormány elismerte, hogy a római katolicizmus a franciák többségének vallása, és a pápa kifejezte azon elvárását, hogy a legnagyobb jó kövesse a katolikus kultusz létrehozását Franciaországban, valamint azt a szakmát, amelyet a konzulok csinálnak. A concordat 17 cikke a következő témákat kezelte. A megállapodás megengedett cselekvési szabadságot, a Katolikus vallás, illetve a nyilvános istentisztelet, de a nyilvános istentisztelet kell végezni, összhangban az ilyen rendőrségi rendeleteket, mint a kormány bíró szükséges nyilvános tranquility (art. 1). Az egyházmegyék (2. cikk) és a plébániák (9. cikk) új határait a kormánnyal együttműködve kellett meghatározni. A francia egyházmegyék minden titulárjának le kell mondania. Ha ezt megtagadták ,a pápa helyettesítette őket (3. cikk). A püspököket az első konzul (4. cikk) jelölte ki, majd kanonikus intézményt kapott a pápától (5. cikk). A lelkészeket a kormányzattal összhangban eljáró püspökök nevezték el (10. cikk). Minden egyházmegye jogosult volt egy fejezetre és egy szemináriumra, de a kormány nem kötelezte magát arra, hogy felruházza őket (11. cikk). Bevezették az egyházi ingatlanok új rendszerét, amelynek során minden olyan egyházat, amely még nem volt elidegenítve, a püspökök rendelkezésére bocsátottak (12. cikk). A pápa megígérte, hogy nem zavarja azokat, akik idegen egyházi javakat szereztek (13. cikk). A kormány a maga részéről megfelelő jövedelmet biztosított a püspökök és lelkészek számára (art. 14) és megígérte, hogy lépéseket tesz annak érdekében, hogy a katolikusok egyházi alapítványokat adhassanak, de csak államkötvények formájában (16. cikk). Az első konzul és a Köztársaság ugyanolyan jogokat és kiváltságokat kapott, mint a korábbi kormányok, de rendelkeztek egy új megállapodásról abban az esetben, ha Napóleonnak nem katolikus utóda lenne (17. cikk). A püspököknek és a papoknak engedelmességre és a kormány iránti lojalitásra vonatkozó esküt kellett tenniük(6. cikk). Az imádság Domine salvam fac Rempublicam, salvos fac consules (Ó Uram, mentsd meg a köztársaság és a konzulok) volt, hogy szavalt minden templomban végén az isteni Hivatal (art. 8).

alkalmazás. A megállapodások annyit érnek, mint az általuk kapott alkalmazás. A concordat kérelmének megkönnyítése és felgyorsítása érdekében Bonaparte azt kérte, hogy a latere pápai legátust küldjék Párizsba, és széles jogkörrel rendelkezzenek. Az általa kijelölt személy ca prara bíboros volt, akiről tudta, hogy a gyengeség szempontjából egyetért. Napóleon kultuszminisztert hozott létre, és Jean Portalisnak, a galíciával átitatott legistának bízta meg a tisztséget, de nagyon jó viszonyt ápolt az egyházzal. Berniert nevezték ki a Caprara és Portalis közötti nem hivatalos, de ravasz összekötő emberként.

az első megoldandó probléma az egyházmegyék határai voltak, amelyek teljes száma 60-ra csökkent. A megoldást elsősorban politikai megfontolások ihlették, hogy több egyházmegyét adjanak a Vendée régiónak és a keleti és északi határok mentén fekvő területeknek. Az összes alkotmányos püspök beleegyezett a lemondásba, de az ancien régime 97 nem törvényes püspöke közül 45 nem volt hajlandó erre (lásd a cler gy polgári alkotmányát). A concordat e szakaszával szembeni ellenállás A schismatic petite Église-t eredményezte. Bonaparte az egyesítés elvével összhangban választotta ki az új hierarchiát, hogy elkerülje bármely fél előnyben részesítését. Ennek eredményeként 16 püspököt nevezett ki, akik az ancien régime alatt püspökök voltak, 12-t, akik alkotmányos püspökök és 32 pap volt. A kormány olyan embereket keresett, akik erkölcsileg kifogásolhatatlanok, mérsékeltek és jó adminisztrátorok voltak.

jelentős nehézségek árán Róma lemondott korábbi alkotmányos püspökök elfogadásáról. Azt követelte, hogy mielőtt ezeket a főpapok kap kanonikus intézmény ők elő kell fizetnünk egy törvény benyújtása Római vonatkozó határozatok francia vallási ügyek, amely egyenértékű egy elítélte a Polgári Alkotmány, a Papság pedig, hogy a helyreigazítást. Mint számít kiderült, a legtöbb alkotmányos püspökök elutasította, hogy a fiú, hogy Bernier azt állította, hogy nyert; nem volt egészen 1805 kaptak a szentszék a megerősítés; Pius VII képtelen volt megszerezni a legtöbb kitartó köztük hivatalos disavowals korábbi hogy a felajánlás. Napóleon annyira aggódott a megbékélésért, hogy a konkordátum elfogadásán kívül semmilyen további követelést nem engedett meg, azzal érvelve, hogy ez önmagában magában foglalja a Polgári alkotmány lemondását. A kormány ragaszkodott ahhoz, hogy a püspökök fenntartsák az alkotmányos papoknak a kanonok, lelkészek-általános, lelkészek és kurátorok pozícióinak egy részét; azt is megtiltotta, hogy az esküdtek visszavonuljanak. A Szentszék nagy elégedetlenségére Caprara engedett ezen az utolsó ponton.

Napóleon sürgette Rómát, hogy rendezze a több száz világi pap helyzetét, akik a Terror uralkodása alatt házasságot kötöttek az üldöztetés elkerülése érdekében. Az ő rövid spina, Etsi apostolici principatus (augusztus. 15, 1801), Pius VII ruházott a szükséges hatásköröket, hogy távolítsa el a cenzúra felmerült e papok, és lehetővé tette a küldöttség e hatáskörök püspökök és lelkészek. Minden pap, aki augusztus előtt feleségül vette. 15, 1801, laicized, de lehetett volna a házassági szakszervezetek érvényesíteni. A pápai rövidítés Inter plura illa mala (okt. 27, 1802) szabályozza a vallási mindkét nemben, akik házas előtt augusztus. 15, 1801. Talleyrand esetében a pápa helyt adott a laicizációnak, de nem volt hajlandó felmenteni a híres államférfit, aki szintén Autun püspök volt, a tisztaság fogadalmát, vagy felhatalmazta őt feleségül venni.

olyan lassan szerveztek szemináriumokat, hogy az irodai toborzást retardálták. A püspökök nem rendelkeztek papokkal és papokkal. Egy ideig a kurátorok (desservants ) nem rendelkeztek biztosított jövedelemmel. Státusuk javult, amikor a császár 1804-ben 500 frank éves javadalmazást nyújtott 23 000-re, 1807-ben pedig 30 000-re. A vallási gyülekezeteket tiltó törvények hatályban maradtak, kivéve azokat, akik oktatással és kórházi munkával foglalkoztak, és néhányat a külföldi misszióknak szenteltek.

eredmények. Az egyház számára a concordat vegyes áldást jelentett. Hatalmas anyagi áldozatokat hozott az elidegenedett egyházi javak visszaszolgáltatására vonatkozó összes követelés lemondása. Pius VII újabb időbeli áldozatot hozott, amikor nem igyekezett megszerezni a legációk helyreállítását, az egyház államainak a tolentinói Szerződés által átengedett szakaszait. avignon és Venaissin francia uralom alatt maradt. Nagy személyes áldozatokat szabott ki a teljes hierarchia lemondását igénylő záradék. Áldozat volt az egyháznak, hogy elismerje Napóleonnak a püspöki jelölések jogát. A konkordat nem ismerte el a katolicizmust de jure államvallásnak, hanem csak de facto a legtöbb Francia vallásának. Az organikus cikkek, amelyek Napóleon egyoldalú fellépésével hamarosan csatlakoztak a konkordátumhoz, még tovább csökkentették a megállapodás értékét.

ezzel szemben a Polgári alkotmány elutasítása veszélyes szakadást vetett véget. Hivatalosan is elismerték a püspökök kinevezéséhez és leváltásához való pápai jogot. A forradalomból kilépő kormány elismerte az egyházfő tekintélyét. Nagy előnye volt a franciaországi egyháznak is, hogy visszanyerje a jogi létezést, ami lehetővé tette számára az ország súlyosan szükséges vallási megújulását. A vallási egységet fokozatosan sikerült elérni.

az 1801-es konkordátum modellként szolgált a 19. században mintegy 30 más országgal kötött konkordátumokhoz. Franciaországban 1905-ig maradt hatályban, mert Róma elutasította fontainebleau (1813) úgynevezett konkordátumát, amelyet XVIII.Lajos 1817-ben megpróbált megszerezni a trónbitorló Napóleon konkordátumának megszüntetése érdekében. Az egymást követő francia kormányok többé-kevésbé jóindulatúan hatályba léptették az 1801-es Concordat rendelkezéseit, valamint az ökológiai cikkek rendelkezéseit. A restaurálási időszak alatt (1815-30) a katolicizmus visszanyerte az állami vallás elismerését, de a júliusi monarchia (1830-48) visszatért az 1801-es konkordátum szövegéhez, amely a Katolicizmusról csupán a franciák többségének vallásaként beszélt. A Bourbonok 1823-ban helyreállítottak 30 korábbi látást. Laval 1854-ben jött létre új egyházmegyeként; a sees-t Algériában, Martinique-ban és Carthage-ban is felépítették. A concordát 1848-ban Algériára, 1860-ban Nizzára és Savoyára alkalmazták. A Harmadik Köztársaság 1878-ban, 1902-ben és 1904-ben javasolta a konkordátum eltörlését, és végül a Képviselőház szavazásával (December. 6, 1905). Enciklikájában X. Pius tiltakozott az egyoldalú fellépés ellen, és megújította XVI. és IX. Gergely elítélését az egyház és az állam szétválasztása ellen. Az 1801-es konkordátum továbbra is érvényben van Elzász-Lotaringiában, amelyet Németország 1871-ben csatolt, majd 1918-ban visszaállította Franciaországba.

bibliográfia: a. mercati, Raccolta di Concordati… (Róma 1954) 1: 561-565 a concordat szövege. Eng. tr. F. mourret, a katolikus egyház története, tr., N. thompson, v. 7 (St. (1955) 562-564. a. boulay de la meurthe, Documents sur la négociation du Concordat et les autres rapports de la France avec le Saint Seige en 1800 et 1801, 6 v. (Párizs 1891-1905); Histoire de la négociation du Concordat de 1801 (Tours 1920). a. Theiner, Histoire des deux Concordats de la République française et de la République cisalpine, 2 V. (Párizs 1869). I. rinieri, La diplomatazia pontifica nel secolo XIX, 2 v. (Róma 1902), v. 1; Concordato tra Pio VII e il primo console anno 1800-1802. F. D. mathieu, az 1801-es Concordat (Párizs 1903). C. constantin, Katolikus Teológiai Szótár, Szerk. a.betöltetlen et al., 15 v. (Párizs, 1903-50) 3.1: 744-779. h. H. walsh, az 1801-es konkordátum (New York, 1933. r. Naz, Kánonjogi szótár, 7 v. (Párizs 1935-65) 3:1404-30. J. leflon, Étienne-Alexandre Bernier, Orléans püspöke, 2. V. (Párizs 1938); Émery Úr, 2.v. (Párizs 1945-46), V. 2; A forradalmi válság, 1789-1846. a. latreille, a katolikus egyház és a francia forradalom, 2 v. (Párizs 1946-50), V. 2; et al., Histoire du catholicisme en France, V.3 (Párizs, 1962. s. delacroix, a francia egyház átszervezése a forradalom után, 1801-1809 (Párizs 1962–, V. 1. a. dansette, a modern Franciaország Vallástörténete, tr., J. dingle, 2 v. (New York, 1961.