Edith Hamilton szerint a görög út című könyvében, Sophocles idején, az “élet áramlása” (196), amely néhány rövid évvel korábban létezett az Aeschylus idején, már régen eltűnt. Athén hanyatlásban volt. Hamilton úgy vélte, Sophocles keménynek tartja az életet. A mindig konzervatív drámaíró – még a vallásügyekben is-még mindig hitt szeretett városában és törvényeiben, mindig megtartva a kialakult rendet. Hamiltonnak mindent megtestesített, amiről tudjuk, hogy görög. “Közvetlen, világos, egyszerű és ésszerű” (199) volt.

a mítosz & karakterek

mint sok görög mítoszokon alapuló játék, a közönség ismerte mind a legendát, mind a karaktereit. Antigone-ban elengedhetetlen a Thébába való visszatéréshez vezető történet megértése. Jóval azelőtt, hogy Antigone elhagyta Oidipuszt és visszatért Thébai otthonába, két testvére, Eteoklész és Polinézia háborúban állt. A két veszekedtek a város vezetése felett. Hosszú, heves vita után végül megállapodtak abban, hogy alternatív egyéves uralkodást fognak szolgálni; azonban Eteocles első évének végén megtagadta a trón átadását. Feldühödve Polinikák elhagyták Thébát és száműzetésbe vonultak. Most ÉLŐ, mint egy számkivetett, hasonló apja Oidipus, Ő szövetséges magát a király Argos és háborút indított Théba ellen; ez a háború tárgya Aeschylus játék hét Théba ellen.

a konfliktus előrehaladtával és a veszteségek megindulásával nyilvánvalóvá vált, hogy a háború patthelyzet volt. A megoldás egyszerű volt: a testvérek egy-egy harcban vesznek részt. Sajnos az eredmény mindkét testvér előre nem látható halála volt. A lehetőséget megragadva Creon, a testvérek nagybátyja átvette a trónt, és elrendelte, hogy csak Eteoklész testét temessék el, és adják meg a megfelelő szertartásokat; A polinikák teste az elemeknek lenne kitéve. Itt kezdődik Sophocles Antigone-ja.

viszonylag kevés a karakter a játék:

• Antigone
• Ismene
• Kreon
• Haemon
• a próféta Teiresias
• Kreon felesége, Eurüdiké
• két hírnökök
• egy őr
• meg persze a refrén.

A cselekmény

A nyitó jelenet a thébai királyi palotában található. Antigone és húga, Ismene a palota ajtaja előtt állnak. Mindketten most értesültek Creon testvéreikről szóló rendeletéről. Antigone a nővéréhez fordul:

Creon két testvérünk egyikét tiszteli a sírban: a másik nincs. Eteoklész, csak betartással kezelve,ahogy a törvény előírja, hogy a föld alatt rejtőzött, hogy teljes tisztelettel legyen a halottakkal. (Grene, 22)

az árulónak tekintett Polinikák nem kapnak megfelelő temetést; a vallási hagyomány megsértése. Creon kijelentette, hogy senki sem temetheti el őt, így ő “unwept, untombed, gazdag édes látvány az éhes madarak szemlélése és felfalása” (22). Miközben Ismene nyilvánvalóan idegesnek tűnik, azt válaszolja, hogy nők, és semmit sem tehetnek. Antigone azonban már kidolgozott egy tervet, és megkéri a húgát, hogy csatlakozzon hozzá és vegyen részt a munkájában. Attól tartva, hogy megbüntetik őket a törvény megsértése miatt, Ismene megpróbál valamilyen értelmet beszélni Antigonéba, de megtagadja. Antigone kilép: “most megyek, hogy összegyűjtsem a temetkezési dombot drága testvéremnek” (24).

Kreon jelenik meg, mielőtt a palota, valamint a címeket a kórus, azt állítva, hogy a hatóság, mint a király:

Amikor két pusztult el egy dupla sors, egy nap ütött, tisztátalanná minden egymás kezét, most jön az enyém itt minden hatalom, a királyi trón keresztül szoros kapcsolatot az elpusztult emberek. (27)

kijelenti, hogy Eteoklész, aki Théba védelmében halt meg, Szent rítusokat kap, de Polinikák, akik kárt okoztak Théba-nak, nem hagyják, hogy testét szégyenteljessé tegyék. Bárki, aki megsérti ezt a rendeletet, meghal. Egy őr aggasztó hírekkel érkezik:

valaki éppen most hagyta el a holttestet, a temetés befejeződött, szomjas por szétszóródott a testen, a rituálé befejeződött. (30)

Creon incensed and orders the criminal to be found. Megfenyegette az őrt. Az őr kilép, de gyorsan visszatér Antigonéval. Creon arcok neki, mint az őr elmagyarázza, hogyan fogták. Antigone csendesen hallgat, és végül azt mondja: “Azt mondom, én tettem, és nem tagadom” (37). Dacosan kijelenti, hogy megértette a rendeletet, de mégis úgy döntött, hogy kihívást jelent Creon rendjére, mivel nem Zeuszból származik. Nem hagyhatta el a testvérét. Teljesen rájön, hogy meg kell halnia, és nem fog gyászolni, mert eltemette anyja fiát:

… milyen nagyobb dicsőséget találhatnék, mint a saját testvérem temetését? (39)

cselekedeteinek védelmében Creon azt állítja, hogy Thébában senki más nem látja úgy, mint ő, de Antigone gyorsan elutasítja ezt; vannak mások is, akik osztoznak a hitében, de Creon mindenki cowering. A király kihívásai ellenére nem hajlandó benyújtani vagy megbánni tetteit. Amikor Creon azt állítja, hogy testvére bűnöző volt, azt válaszolja: “a bátyám volt, nem rabszolga, aki meghalt” (40). Megbánás nélkül elfogadja a sorsát. Nem mozdult, Creon felfedi, hogy Ismene-t is terheli, mert megosztotta a temetés tervezésében. Ismene-t őrség alá helyezik, és a nővére mellett áll. Antigone könyörgött a húgával, “elég a halálom” (41). Ismene azonban elmondja Creonnak, hogy az élete semmi a nővére nélkül, és emlékezteti Creont, hogy ha Antigone meghal, elveszi tőle fia menyasszonyát. A nővéreket elvezették.

Antigone

figcaption>

haemon megjelenik és szembesíti apját. Creon megkérdezi, hogy fia hallotta-e a szavazást, amely elítélte menyasszonyát. Arra törekszik, hogy meggyőzze apját, Haemon megnyugtatja őt, hogy még mindig szereti őt; Thebes városa azonban Antigonét gyászolja, mert nem hagyja el testvérét temetetlenül. Creon ezt elutasítja, és azt állítja, hogy a fia elméje mérgezett; nem hagyhatja, hogy a vágy félrevezesse az elméjét. Creon megvédi tetteit, és elmondja Haemonnak, hogy az engedelmesség elengedhetetlen a város biztonságához, ezért meg kell védenie azokat, akik engedelmeskednek a rendnek. Hozzáteszi, hogy nem hajlandó megverni egy nő. Haemon megfogadja, hogy ha meghal, a halála hoz egy másikat. Távozása előtt azt mondja:” ha nem lennél apa, őrültnek kellene hívnom ” (49).

távolítsa el a hirdetéseket

hirdetés

Haemon levelek után Creon bejelenti, hogy felszabadítja az Ismene-t, de az Antigont egy üreges barlangba kell vinni, és hagyni kell meghalni. Amikor Antigone belép és megszólítja a kórust:

Az utolsó napom, aztán soha többé. A halál, akit mindenki aludni akar, élve visz a folyó partjára. Nekem nem volt a házassági himnusz, senki sem fogja elindítani a dalt az esküvőmön. Acheron a vőlegényem. (51)

Creon visszatér és elrendeli, hogy elvigyék. Amint kilép, az öreg vak próféta Teiresias megérkezik egy fiatal kísérő segítségével. Azt mondja Creonnak, hogy figyelnie kell a jelekre. Könyörög Creonnak, hogy vonja vissza rendjét; minden ember hibázik. Mint a fia könyörgései, Creon is mozdulatlan, és emlékezteti a régi látnokot, hogy a királyhoz beszél. Teiresias válaszol:

egy sírban tisztelet nélkül élő embert telepített le; itt tartja fenn azt, ami az alábbiakhoz tartozik; egy holttest, amely sértetlen és szentségtelen. Sem neked, sem a Magasságos Istennek nem kellene ezzel foglalkoznia. A szabálysértés a tiéd. a férfiak és az asszonyok a házadban heverésznek, és minden város, ahol harcoltál, mind ellened száll. (60)

a régi látnokot kísérője kíséri. Creon megszólítja a kórust, és útmutatást kér. A kórusvezető egyetért a régi látnokkal, és azt tanácsolja a királynak, hogy megfelelően temesse el a halottakat, és engedje el Antigonét. Creon végül beadja és kilép. Egy hírnök hamarosan belép és megszólítja a kórust. Mind Antigon, mind Haemon halott. Ahogy a hírnök beszél a kórus, Eurydice, Creon felesége jelenik meg belülről a palota, és azt mondják, hogy az egyetlen túlélő fia halála. A hírnök elmeséli, hogyan adtak Polinikának megfelelő temetést, és elmentek Antigone szabadon bocsátására; azonban, amikor megérkeztek, már felakasztotta magát. Creon könyörgött Haemonnak, hogy térjen vissza a palotába. Haemon visszautasította, apja arcába köpött, és kardjának pengéjére hajolt. Ahogy meghalt, átölelte Antigonét. “Megtalálta a házasságát, ünnepelve Hádész csarnokaiban.”(65)

Creon visszatér a haemon testét hordozó palotába. A hírnök elmondja neki a felesége halálát, önmagát. Mielőtt meghalt, megátkozta őt, mint gyermekei gyilkosát. A hírnöknek és a kórusnak Creon azt mondja: “halott voltam, és újra megöltél” (67). Creon a halálért imádkozik:

senki sem fog megütni és megölni vágókarddal? Az életem a múlt gyógymódja. A sors elviselhetetlen ugrott le a fejemre. (68-69)

következtetés

bizonyos szempontból a játék inkább a Kreonról szól, mint az Antigonról. Paul Roche szerint a Szofoklész, Oidipusz és Creon Oidipusz-darabjai című könyvében egy önellátó ember dicsőségét és gyengeségét mutatja be. Creon kezdetben azt tette, amit helyesnek hitt; azonban hiúsága és nem hajlandó meghallgatni a körülötte lévők tanácsát, végül az egész családja bukását okozta. Egyedül marad a palotája előtt, imádkozva az istenekért, hogy vigyék el.

Mózes Hadas a görög dráma című könyvében azt mondta, hogy könnyű dicsérni Antigonét mint szentet, és kárhoztatni Creont mint zsarnokot. Creonnak azonban igaza volt azzal, hogy nem tisztelte az áruló Polinikákat a megfelelő temetkezési jogokkal; ő volt az állam ellensége. Másrészt Antigoné tévedésben volt, mert nyíltan nem engedelmeskedett a király parancsának. Bár Creon talán a kötelesség iránti odaadást mutatta, Hadas úgy véli, hogy a darabot igazságosan Antigone-nak nevezték el, mert feláldozta életét és szerelmét egy ideálért. Azonban lehet érzékelni Antigoné, a játék továbbra is el kell végezni. A szerzők Sophocles nyomdokaiba lépve írtak róla, bár gyakran más végződéssel; Euripidész Elveszett játéka miatt életben maradt, feleségül vette Haemont, és gyermeket szült. Még olyan költők is írtak róla, mint Shelley és Goethe. Ma sokan úgy tekintenek rá, mint egy mártírra és egy ember szimbólumára, aki egy ideálért harcol.