ezt a darabot eredetileg online tették közzé a Pacific magazin 2008. őszi számában. Martha Rampton a Pacific University történelem professzora és a nemek közötti egyenlőség Központjának igazgatója. Szakterülete a kora középkor, amelynek középpontjában a társadalomtörténet, valamint a nők tevékenysége és szerepe áll. A Utahi Egyetem középkori történelemtanára, a Virginiai Egyetem középkori történelemtanára.
gyakori a modern feminizmus három fázisáról beszélni; kevés egyetértés van azonban abban, hogy hogyan lehet jellemezni ezt a három hullámot, vagy mit kell tenni a nők mozgásával a tizenkilencedik század vége előtt. A táj még nehezebb navigálni, egy új sziluett jelenik meg a horizonton, amely a feminizmus negyedik hullámának formáját ölti.
egyes gondolkodók arra törekedtek, hogy megtalálják a feminizmus gyökereit az ókori Görögországban Sappho-val (i. e. 570), vagy a középkori világot Bingen Hildegarddal (1179. d.) vagy Christine de Pisan-nal (1434.d.). Természetesen Olympes de Gouge( d. 1791), Mary Wollstonecraft (d. 1797) és Jane Austen (d. 1817)a modern női mozgalom anyja. Mindezek az emberek támogatták a női nem méltóságát, intelligenciáját és alapvető emberi potenciálját. A nők egyenlő jogaiért tett erőfeszítések azonban csak a tizenkilencedik század végén következtek be egyértelműen azonosítható és öntudatos mozgalomba, vagy inkább egy sor mozgalomba.
a feminizmus első hulláma a tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején következett be, a városi iparosodás és a liberális, szocialista politika környezetéből kiindulva. Ennek a hullámnak az volt a célja, hogy lehetőségeket nyisson a nők számára, a választójogra összpontosítva. A hullám hivatalosan az 1848-as Seneca Falls-i kongresszuson kezdődött, amikor háromszáz férfi és nő gyűlt össze a nők egyenlőségének érdekében. Elizabeth Cady Stanton (d.1902) megfogalmazta a Seneca Falls nyilatkozatot, amely felvázolja az új mozgalom ideológiáját és politikai stratégiáit.
korai szakaszában a feminizmus összefüggött a temperance és abolicionista mozgalmakkal, és hangot adott olyan híres aktivistáknak, mint az afro-amerikai Sojourner Truth (1883. d.), akik azt követelték: “nem vagyok nő?”A viktoriánus Amerika látta, hogy a nők nagyon “nem hölgyszerű” módon járnak el (nyilvános beszéd, demonstráció, stints a börtönben), ami megkérdőjelezte a “házi kultuszát”.”A szavazásról és a nők politikai részvételéről folytatott megbeszélések eredményeként megvizsgálták a férfiak és a nők közötti különbségeket, ahogyan azt akkoriban tekintették. Néhányan azt állították, hogy a nők erkölcsileg jobbak a férfiaknál, így a polgári szférában való jelenlétük javítaná a nyilvános viselkedést és a politikai folyamatot.
a második hullám az 1960-as években kezdődött, majd a 90-es években folytatódott. Ez a hullám a háborúellenes és polgárjogi mozgalmak, valamint a különböző kisebbségi csoportok növekvő öntudatának összefüggésében bontakozott ki szerte a világon. Az új baloldal felemelkedett, a második hullám hangja egyre radikálisabb volt. Ebben a szakaszban a szexualitás és a reproduktív jogok voltak a meghatározó kérdések, és a mozgalom energiájának nagy része arra összpontosított, hogy átadja az Alkotmány egyenlő jogokkal kapcsolatos módosítását, amely garantálja a társadalmi egyenlőséget, nemtől függetlenül.
Ez a szakasz az 1968-ban és 1969-ben Atlantic Cityben megrendezett Miss America szépségverseny elleni tiltakozásokkal kezdődött. Feministák parodizálni, amit fogott, hogy egy megalázó “szarvasmarha-parádé”, hogy csökken a nők tárgyak szépség uralja a patriarchátus, hogy arra törekedett, hogy távol tartsd őket a haza, vagy unalmas, rosszul fizetett munkákat. A redstockings nevű radikális New York-i csoport egy ellenversenyt rendezett, amelyben egy birkát Miss Americának koronáztak, és “elnyomó” női tárgyakat, például melltartókat, öveket, magas sarkú cipőket, sminket és műszempillákat dobtak a kukába.
mivel a feminizmus második hulláma olyan sok más társadalmi mozgalom közepette talált hangot, könnyen marginalizálódott, és kevésbé sürgetőnek tekintették, mint például a fekete hatalom vagy a vietnami háború befejezésére irányuló erőfeszítések. A feministák úgy reagáltak, hogy csak női szervezeteket hoztak létre (mint például most) és “tudatnövelő” csoportokat hoztak létre. Az olyan kiadványokban, mint a “The BITCH Manifesto” és a “Sisterhood is Powerful”, a feministák támogatták helyüket a napfényben. A második hullám egyre inkább elméleti alapján fusion neo-Marxizmus pszicho-analitikus elmélet kezdett társítani a leigázása nők szélesebb kritikák patriarchátus, a kapitalizmus, a normatív heteroszexualitás, a nő szerepét, feleség, anya. A nem és a nem különbözött egymástól—az előbbi biológiai, a későbbi pedig társadalmi konstrukció, amely kultúránként és idővel változik.
míg a feminizmus első hullámát általában a középosztály, a nyugati, a cisgender, a fehér nők hajtották, a második szakasz a színes és fejlődő nemzetek nőit vonzotta, testvériséget és szolidaritást keresve, azt állítva, hogy ” a nők küzdelme osztályharc.”A feministák a nőkről mint társadalmi osztályról beszéltek, és olyan mondatokat alkottak, mint a” személyes politikai “és az” identitáspolitika ” annak érdekében, hogy megmutassák, hogy a faji, osztály-és nemi elnyomás mind összefügg. Koncentrált erőfeszítést kezdeményeztek, hogy megszabaduljanak a társadalomtól a szexizmustól, a gyermekek rajzfilmjeitől a legmagasabb kormányzati szintekig.
a törzsek ez az összetett, sokszínű “hullám” volt a fejlődés csak női terek, valamint az az elképzelés, hogy a nők dolgoznak együtt hozzon létre egy speciális dinamikus, hogy nem lehetséges a vegyes csoportok, amelyek végső soron a munka érdekében az egész bolygón. A nők miatt-e, hogy a hosszú “leigázása” vagy a biológia, azt gondolták, hogy néhány humánus, együttműködő, befogadó, békés, gondoskodó, demokratikus, a holisztikus az a megközelítés, hogy a probléma megoldása, mint a férfiak. Az öko-feminizmus kifejezést úgy alkották meg, hogy megragadják azt az érzést, hogy a földdel és a holdciklusokkal való biológiai kapcsolatuk miatt a nők a környezetvédelem természetes támogatói voltak.
a feminizmus harmadik hulláma a 90-es évek közepén kezdődött, és a posztkoloniális és posztmodern gondolkodás tájékoztatta. Ebben a fázisban számos konstrukciót destabilizáltak, köztük az “univerzális nőiség”, a test, a nem, a szexualitás és a heteronormativitás fogalmát. Egy szempont a harmadik hullám a feminizmus, hogy ő sem érti az anyák, a korábbi feminista mozgalom a readoption a fiatal feministák nagyon rúzs, magas sarokkal, dekoltázs büszkén kitéve, low cut nyakvonal, hogy az első két szakaszában a mozgalom azonosították a férfi elnyomás. Pinkfloor akkor fejtette ki ezt az új álláspontot, amikor azt mondta, hogy lehetséges egy push-up melltartó és egy agy egyszerre.
a harmadik hullám “grrljei” erős és felhatalmazott, eszkábáló áldozattá léptek a színpadra, és a női szépséget maguk számára alanyként határozták meg, nem pedig szexista patriarchátus tárgyaként. Kifejlesztettek egy retorika, a mimika, amely kisajátította becsmérlő kifejezések, mint a “kurva”, meg a “kurva” annak érdekében, hogy tönkretegye szexista kultúra megfosztaná szóbeli fegyverek. A web a “girlie feminizmus” fontos eszköze. Az ” E-zines “” cybergrrls “” és a “netgrrls “” másfajta, csak nők számára fenntartott teret biztosított. Ugyanakkor-a harmadik hullámú feminizmus iróniájával, mivel a kibertér testetlen – minden felhasználó számára lehetővé teszi a nemek közötti határok átlépését, így a nemek fogalma kiegyensúlyozatlan volt oly módon, hogy ösztönözze a kísérletezést és a kreatív gondolkodást.
Ez összhangban van a harmadik hullám kétértelműségének ünneplésével és a gondolkodás megtagadásával a “mi-ők” kifejezéssel.”A harmadik hullámosok többsége nem hajlandó “feministának” minősíteni magát, és elutasítja azt a szót, amelyet korlátozónak és kirekesztőnek talál. A Grrl-feminizmus általában globális, multikulturális, és kerüli az egyszerű válaszokat vagy az identitás, a nem és a szexualitás mesterséges kategóriáit. A transzverzális politika azt jelenti, hogy a különbségek, mint például az etnikai, osztály, szexuális irányultság, stb .. ünnepeljük és elismerjük dinamikus, szituációs, és ideiglenes. A valóság nem annyira a rögzített struktúrák és a hatalmi viszonyok, hanem a kontingenseken belüli teljesítmény szempontjából fogant meg. A harmadik hullám feminizmus megtöri a határokat.
a feminizmus negyedik hulláma még mindig lenyűgöző sziluett. Egy író az Elle Magazin nemrég interjút készített velem a hullámok a feminizmus, majd megkérdezte a második, majd a harmadik hullámban lehet, hogy a “nem sikerült, vagy hívott le”, mert a társadalmi-gazdasági nyereség volt, főleg szikra, kis anyag, illetve azt, hogy valamikor a nők helyettesített egyenlő jogok a karrier, valamint az atomi egyéni. Azt válaszoltam, hogy a feminizmus második hullámát nem szabad úgy jellemezni, hogy kudarcot vallott, sem csillogás, amit generált. Éppen ellenkezőleg, a második hullám számos célja teljesült: több nő vezetői pozícióban a felsőoktatásban, az üzleti életben és a politikában; az abortuszt; hozzáférést a tablettát, hogy megnövekedett a nők felett, a testük; több kifejezés elfogadása női szexualitás; általános nyilvános tudatosság fogalmának, valamint szükség van a “nők jogairól” (bár soha nem sikerült teljes mértékben megvalósítani); szilárd tudományos területen, a feminizmus, a nemek, illetve a szexualitás tanulmányok; nagyobb az oktatáshoz való hozzáférés; szervezetek védelméről szóló jogszabályok, a bántalmazott nők; nőket támogató csoportok, szervezetek (mint MOST AAUW); az ipar a kiadvány a könyvek által, valamint arról, hogy a nők/feminizmus; nyilvános fórumok a nők jogainak megvitatására; társadalmi diskurzus népszerű szinten a nők elnyomásáról, a reformra irányuló erőfeszítésekről és a patriarchátus kritikájáról. Tehát bizonyos értelemben, ha úgy tűnt, hogy a második hullám “lehalkult”, a lull sok szempontból inkább a mozgalom sikerének, mint bármilyen eredménytelenségnek köszönhető. Amellett, hogy sok nő igényeit kielégítették, a feminizmus az 1990-es években észlelt csendje a konzervatív sajtó és a Média sikeres visszaütési kampányára adott válasz volt, különösen a feminizmus szó ellen, valamint annak állítólagos társulása a férfiak bántalmazásával és szélsőségességével.
a második hullám azonban csak lecsendesedett a nyilvános fórumon; nem tűnt el, hanem visszavonult az akadémiai világba, ahol él és jól inkubálódik az akadémián. A női központok és a női / nemi tanulmányok az USA-ban és Kanadában (és sok más országban a szó körül) szinte minden egyetem és legtöbb főiskola egyik alapjává váltak. Ösztöndíj a női tanulmányok, feminista tanulmányok, férfiasság tanulmányok, furcsa tanulmányok termékeny, intézményesített, és Virágzó szinte minden tudományos területen, beleértve a tudományok. A nők, feministák, férfiasság és queer tanulmányok szakos és kiskorúai több ezer diákot hoztak létre, akik diplomával rendelkeztek a tantárgyakban. Általában azonban ezek a programok inkább teoretikusokat generáltak, mint aktivistákat.
visszatérve arra a kérdésre, amit az Elle magazin rovatvezetője feltett a harmadik hullámról és céljainak sikeréről vagy kudarcáról. Nehéz beszélni a harmadik hullám céljairól, mert ennek a hullámnak a jellemzője a kommunális, szabványosított célok elutasítása. A harmadik hullám nem ismeri el a kollektív “mozgalmat”, és nem határozza meg magát közös sérelmekkel rendelkező csoportként. A harmadik hullámban a nők és a férfiak aggódnak az egyenlő jogok miatt, de hajlamosak azt gondolni, hogy a nemek elérték a paritást, vagy hogy a társadalom jó úton halad, hogy átadja nekik. A harmadik hullám visszahúzódott az “anyáikkal” (grudging hálával) szemben, ahogyan a gyerekek távolodnak a szüleiktől, hogy elérjék a nagyon szükséges függetlenséget. Ez a hullám támogatja az egyenlő jogokat, de nincs olyan kifejezés, mint a feminizmus, hogy megfogalmazza ezt a fogalmat. A harmadik hullámoknál a küzdelmek egyedibbek: “már nincs szükségünk feminizmusra.”
de az idők változnak, és egy negyedik hullám van a levegőben. Néhány hónappal ezelőtt egy középiskolás diák megkereste a Pacific University nemi méltányossági Központjának egyik munkatársát, és kissé gyóntató hangon kijelentette: “Azt hiszem, feminista vagyok!”Olyan volt, mintha kijönne a szekrényből. Nos, talán ez a módja a feminizmus negyedik hullámának megtekintésére.
a második feminista mozgalom céljait soha nem erősítették meg olyan mértékben, hogy túlélhessék a harmadik hullámzó önelégültségét. A feminizmus negyedik hulláma azért merül fel, mert (többnyire) a fiatal nők és férfiak rájönnek, hogy a harmadik hullámot vagy túlságosan optimisták, vagy a szemellenzők akadályozzák. A feminizmus most az akadémiáról tér vissza a nyilvános diskurzus birodalmába. A női mozgalom legkorábbi szakaszaiban központi szerepet játszó kérdések nemzeti és nemzetközi figyelmet kapnak a mainstream sajtó és politikusok: problémák, mint a szexuális zaklatás, nemi erőszak, a nők elleni erőszak, egyenlőtlen fizess, ribanc, a nyomás nő, hogy megfeleljenek egységes, irreális test-típus, majd a felismerés, hogy a nyereség a női képviselet, politikai, üzleti, például, nagyon enyhe. Ez már nem tekinthető “extrém” sem tekinthető hatáskörébe is tartozik, az elvont értelmiségi beszélni társadalmi visszaélés a nők, a nemi erőszak, a főiskolán Cím IX., homo s transphobia, méltánytalan fizetés a munka feltételeit, valamint az a tény, hogy az usa-nak egyik legrosszabb rögzíti a jogilag kötelező szülői szabadság, valamint a szülési előnyök a világon.
néhány embernek, akik ezt az új negyedik hullámot szeretnék lovagolni, problémái vannak a “feminizmus” szóval, nem csak a radikalizmus régebbi konnotációi miatt, hanem azért is, mert a szó úgy érzi, hogy egy nem bináris feltételezései és egy kizáró alszöveg támasztja alá: “csak nők számára.”Sok negyedik ingadozik, akik teljesen fedélzeti a mozgalom bérlőket találni a “feminizmus” ragadt a még kukorékol, aggódj, hogy nehéz, hogy az üzenet egy címke, amely növeli hackles a szélesebb közönség. Mégis a szó nyeri a napot. A most érkező nemzedék úgy látja, hogy komoly problémákkal kell szembenéznünk a társadalom nemei és nemei miatt, és szükségünk van egy erős “in-your-face” szóra a problémák leküzdéséhez. A feminizmus már nem csak a nők küzdelmeire utal; ez egy clarion felhívás A nemek egyenlőségére.
a feltörekvő negyedik hullám nemcsak a második hullám nagymamáinak reinkarnációja; a harmadik hullám feminizmus által tanított fontos perspektívákat vitatnak meg. Az interszekcionalitás szempontjából beszélnek, amelyben a nők elnyomása csak más csoportok és nemek marginalizációjának összefüggésében érthető meg teljes mértékben—a feminizmus az elnyomás nagyobb tudatosságának része, a rasszizmus, az ageizmus, a klasszizmus, az abelizmus és a szexuális irányultság mellett (ehhez nincs “ism”). A harmadik hullám hagyatékai között szerepel a befogadás fontossága, a szexualizált emberi test nem fenyegetőnek való elfogadása, valamint az internet szerepe a nemek közötti hajlító és kiegyenlítő hierarchiákban. A negyedik hullám kialakulásának oka az, hogy ezek a millennials “feministáknak” való artikulációja a sajátjuk: nem a nagymamától való leosztás. A negyedik hullám szépsége az, hogy van benne hely mindenki számára. Az akadémiai és elméleti apparátus széles körű és jól működő az akadémián, készen áll egy új, széles körű aktivizmus támogatására az otthonban, a munkahelyen, a közösségi média területén, valamint az utcákon.
Ezen a ponton még mindig nem vagyunk biztosak abban, hogy a feminizmus hogyan mutálódik. A negyedik hullám teljes mértékben megvalósul, és milyen irányba? Mindig is sok feminizmus volt a mozgalomban, nem csak egy ideológia, és mindig voltak feszültségek, pontok és ellenpontok. A politikai, társadalmi és intellektuális feminista mozgalmak mindig kaotikusak, sokrétűek és nyugtalanítóak voltak, és reméljük, hogy továbbra is így vannak; ez annak a jele, hogy virágzik. ■
Ez a történet először a Pacific magazin 2008 őszi számában jelent meg. További történetekért látogasson el pacificu.edu/magazine.