roomalaiskatolinen kirkko on muinainen uskonnollinen instituutio, jolla on maailmanlaajuisesti yli miljardi jäsentä. Sellaisena se on maailman suurin kristillinen kirkollinen yhteisö. Yksistään tämän vuoksi on tärkeää ymmärtää täsmällisesti roomalaiskatolisen kirkon historia ja uskomukset.

mistä roomalaiskatolinen kirkko tuli?

Rooman kirkko, joka myöhemmin kehittyisi niin sanotuksi Roomalaiskatolisuudeksi, aloitettiin apostolien aikana (n.30-95). Vaikka meillä ei ole muistiinmerkintöjä ensimmäisistä kristityistä lähetystyöntekijöistä Roomaan, on ilmeistä, että siellä oli kirkko, kun Uuden testamentin kirjoituksia kirjoitettiin. Pyhä Paavali itse kirjoitti kirjeen Rooman kirkolle, ja Apostolien tekojen kirja kertoo joitakin hänen toimistaan siellä. Pyhä Klemens roomalainen (n. 35-99), St. Ignatius Antiokialainen (35-108), ja St. Irenaeus Lyonilainen (130-202) puhuvat kaikki ikään kuin St. Simon Pietari toimi pappina Roomassa ja toimi sen ensimmäisenä piispana (sana ”piispa” on englanninkielinen lyhenne Raamatun kreikkalaisesta sanasta episkopos, joka on usein käännetty ”valvojaksi” Uuden testamentin moderneissa protestanttisissa käännöksissä). Tertullianus (s. 155-240) kertoi Pietarin kuolleen samassa paikassa kuin Paavali, ja yleisesti uskotaan, että Paavali kärsi marttyyrikuoleman Roomassa. Koska sekä Pietari että Paavali olivat niin tärkeitä ja huomattavia apostoleita, Roomasta tuli tärkeä pyhiinvaelluskohde kristityille, jotka halusivat käydä haudoillaan ja palvoa lähellä hautapaikkaa.

koska yhteys Pietariin ja Paavaliin (sekä se, että Rooma oli Rooman valtakunnan läntisen osan pääkaupunki), Rooman piispasta tuli läntisistä kristillisistä kirkollisjohtajista huomattavin, ja hän sai kunnioitusta kirkon johtajilta myös valtakunnan muista osista. Kun kristinusko laillistettiin ja Kirkko jatkoi harhaoppien torjuntaa eri kirkolliskokouksissa ja synodeissa, paavi ja Hänen lähettiläänsä punnitsivat hyvin tärkeitä opillisia kysymyksiä. Rooman kirkko piti tarkkaa kirjaa, ja se oli usein kauempana teologisista uudistuksista ja konflikteista, joita puhkesi idässä tärkeissä kaupungeissa, kuten Aleksandriassa, Antiokiassa ja Konstantinopolissa. Siksi hänen todistuksellaan teologisissa asioissa oli paljon painoarvoa, ja Rooman kirkolle annettiin suurin kunnia-oikeus, kuten Konstantinopolin ensimmäisen kirkolliskokouksen kolmannessa kaanonissa julistettiin.

paavi sai lisää vaikutusvaltaa ja valtaa lainkäyttövaltaansa, kun Länsi-Rooman valtakunta jatkoi rappeutumistaan ja murenemistaan. Kun keisarilliset rakenteet ja järjestelmät rappeutuivat ja muuttuivat, läntinen kirkko täytti institutionaalisen valtatyhjiön. Seuraavat paavit esittivät edelleen kunnianhimoisempia valtavaatimuksia. Tämä kiristi läntisten ja itäisten kristittyjen välisiä suhteita.

vuoden 1054 Suuri skisma

kirkko jakautui kahtia vuoden 1054 suuressa Skismassa, joka jakoi kristityt läntisen, latinankielisen roomalaiskatolisen kirkon ja itäisen, kreikankielisen idän ortodoksisen kirkon kesken. Tämä skisma kärjistyi kahteen pääoppiin liittyvään erimielisyyteen. Yksi oli ilmeisesti paavin rooli ja auktoriteetti. Toinen oli Nikean uskontunnustuksen filioque-lauseke. Läntiset katolilaiset uskovat, että Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta, kun taas ortodoksit uskovat, että Pyhä Henki lähtee vain Isästä.

roomalaiskatolinen kirkko koki uuden repeämän noin viisisataa vuotta myöhemmin uskonpuhdistusten aikana. Protestanttiset uskonpuhdistajat (luterilaiset, anglikaanit ja reformoidut) ja radikaalit Uskonpuhdistajat (anabaptistit) olivat eri mieltä paavin ja hänen liittolaistensa kanssa auktoriteetista, Raamatusta, soteriologiasta (pelastusopista) ja sakramentaalisesta teologiasta (Pyhään kasteeseen ja ehtoolliseen liittyvistä opeista). Tuohon aikaan protestantit taistelivat myös liturgian ja Raamatun kääntämiseksi kansan kielelle, kun taas roomalaiskatolinen johto oli sitä mieltä, että molempien tuli pysyä latinaksi.

katolinen vs. protestanttinen raamatullinen kaanon.

roomalaiskatolisissa Raamatuissa on kaikki ne kirjat, joita löytyy protestanttisista painoksista. Katolisuus tunnustaa kuitenkin myös Apokryfikirjoiksi kutsuttujen kirjojen kokoelman kuuluvan Pyhän Raamatun kaanoniin. Protestantit taas lukevat näitä kirjoja vain esimerkiksi elämästä ja tapojen opettamisesta. Voit lukea lisää Raamatun suomentamisesta näistä kirjoituksista:

• Mistä tiedämme, että oikeat kirjat tekivät sen Uuteen testamenttiin?
• kuka päätti, mikä meni Raamattuun?
• mikä on Raamattu ja mistä se on peräisin?

tärkeitä katolisia uskomuksia, jotka on tärkeä tuntea.

Roomalaiskatolisilla, ortodokseilla ja Protestanteilla on monia keskeisiä kristillisiä käsityksiä, erityisesti Kolminaisuuteen ja inkarnaatioon liittyen, varsinkin kun niitä käsitellään muinaisissa ekumeenisissa kirkolliskokouksissa. Tästä huolimatta uskolliset Roomalaiskatolilaiset pitävät kiinni useista keskeisistä eroavaisuuksista.

yksi on uskomus, jonka mukaan roomalaiskatolinen kirkko on ainoa oikea kirkko. Tämä liittyy siihen näkemykseen, että paavi on Pietarin piispanistuimella ja ainoa Kristuksen sijainen maan päällä. Tällä sijaisasemalla on useita seurauksia Roomalaiskatolisille käsityksille paimentolaisuudesta, politiikasta, sakramentaalisesta palveluksesta ja Raamatusta.

roomalaiskatoliset teologit ovat puolustaneet kirkkonsa opin yleismaailmallisuutta monin keinoin. Yksi lähestymistapa on pitää kiinni muinaisesta suullisesta perinteestä, joka oli olemassa Pyhän Raamatun kirjoitetun perinteen rinnalla. Sekä suullinen että kirjallinen perinne elivät rinnakkain, ja suullinen perinne antaa lopullisen tulkinnan ja soveltamisen Raamatun tekstejä (kuten Matteus 16: 18). He uskovat, että Pyhä Raamattu ei itsessään ja itsestään ole riittävä opas ja auktoriteetti pelastuksen suhteen. 1800-luvulla kardinaali John Henry Newman (korkea-arvoinen käännynnäinen Anglikaanisuudesta) puolusti ”opin kehitystä”, jossa Pyhä Henki johdatti ja ohjasi erehtymättömästi roomalaiskatolista kirkkoa kohti dogmaattista totuutta.

Roomalaiskatolilaiset uskovat kiirastuleen, tuonpuoleisessa vallitsevaan tilaan, jossa Kristityn synnit puhdistetaan pois, tyypillisesti kärsimyksen kautta. Tähän sisältyy rangaistus maallisessa elämässä tehdyistä synneistä. Protestanttien voi olla hyödyllistä ymmärtää kiirastuli pyhityksenä, joka jatkuu vielä kuoleman jälkeenkin, kunnes ihminen todella muuttuu ja kirkastuu täydellisessä pyhyydessä. Kaikki kiirastulessa olevat pääsevät lopulta taivaaseen. Ne eivät jää sinne pysyvästi, eikä niitä koskaan lähetetä Tulijärvelle.

roomalaiskatoliset pitävät kiinni myös ajatuksesta ”treasury of merit.”Karkeasti ottaen tämä on eräänlainen armon ”pankki”, johon varastoidaan Jeesuksen Kristuksen ja hänen pyhien pyhimystensä ansiot ja johon voidaan päästä muiden Kristittyjen hyödyksi. Se on ehtymätön Kristuksen oman äärettömän ansion vuoksi. Roomalaiskatolilaiset rukoilevat Kristusta tai mitä tahansa erilaisia pyhimyksiä ja pyytävät heiltä tällaista hyötyä. On tärkeää muistaa, että Roomalaiskatolilaiset eivät ymmärrä palvovansa pyhimyksiä; he pyrkivät kunnioittamaan heitä (dulia) samalla kun he tunnustavat yksin Jumalan olevan Jumalan palvonnan arvoinen (latria). Protestantit ovat tyypillisesti skeptisiä tämän eron suhteen. Yksi protestanttisen uskonpuhdistuksen suurimmista kiistoista paavin vaatimuksesta erityisestä pääsystä ansiokassaan. Paavit väittivät erityisesti, että kirkolta voisi saada aneita, jotka voisivat vähentää maan päällä tehdyistä synneistä langetettavaa ajallista rangaistusta. Tämä merkitsi kiirastulessa vietetyn ajan lyhentämistä. Näitä aneita voisi hankkia itselleen tai läheiselleen. Lisäksi paavit sallivat aneiden myynnin ja ostamisen, tyypillisesti auttaakseen keräämään varoja upeisiin rakennuksiinsa ja muihin hankkeisiinsa. Tämä raivostutti monia teologeja ja pastoreita, muun muassa Martti Lutherin. Aneita annetaan vielä nykyäänkin, vaikka niitä ei Kaupallisteta kuten myöhäiskeskiajalla Vastauskonpuhdistuksessa tehtyjen uudistusten ansiosta.

roomalaiskatolinen kirkko edellyttää joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta, että sen papiston on oltava selibaatissa. Tämä on ollut pakollinen käytäntö neljännestä Lateraanikonsiilista (1215) lähtien. Neljäs Lateraanikonsiili määräsi myös yksityisen suullisen synnintunnustuksen papille vähintään kerran vuodessa (sekä Pyhän ehtoolliselle osallistumisen vuosittain).

sama kirkolliskokous määräsi transsubstantiaation ehtoollisen arvovaltaiseksi tulkinnaksi. Transsubstantiaatio on uskomus, että kun pappi lausuu instituution sanat, ehtoollisen leipä ja viini muuttuvat substanssiltaan Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Elementit eivät ole enää leipää ja viiniä; nuo piirteet ovat vain onnettomuuksia. Näiden elementtien olemus on muuttunut.

tämä uskomus toimii jumaloinnin harjoittamisen perustana ja oikeutuksena. Tässä katolilaiset osoittavat erityistä kunnioitusta pyhitettyä leipää ja viiniä kohtaan joko polvistumalla tai muilla keinoin. Katolinen käytäntö on myös laittaa pyhitetty ehtoollisleipä erityiseen vitriiniin, jota kutsutaan ”astraksi”, jossa sitä voidaan palvoa hartaasti kappelissa tai käyttää uskonnollisissa kulkueissa, erityisesti Corpus Christi-juhlan aikana.

muita merkittäviä roomalaiskatolisia opinkappaleita ovat usko Neitsyt Marian tahrattomaan sikiämiseen ja hänen ruumiilliseen Olettamukseensa. Vaikka kaikki kristityt uskovat, että Jeesuksella oli puhdas sikiäminen-että hän syntyi vapaana aadamilta peritystä perisynnistä-roomalaiskatoliset vaativat, että Marialla on myös samanlainen ihmeellinen sikiäminen ortodoksisuuden kannalta. Lisäksi he uskovat myös, että hänen ruumiinsa otaksuttiin-nostettiin-taivaaseen hänen maallisen elämänsä lopussa. Hänen ruumistaan ei löydetä maasta. Ortodoksikristittyjen ja joidenkin protestanttien ohella katolilaiset uskovat Marian pysyneen pysyvänä neitsyenä vielä Jeesuksen Kristuksen syntymän jälkeenkin.

mikä on katolisen kirkon Katekismus (CCC)?

katekismus on asiakirja, joka tiivistää tai selittää kristillistä oppia, tyypillisesti opetustarkoituksessa. CCC on melko tuore katekismus julkaistiin vuonna 1992 alle paavi Johannes Paavali Ii. se on hyödyllinen Yhteenveto roomalaiskatolisia uskomuksia ja go-to resurssi ymmärtää nykyisen, virallisen roomalaiskatolisen opin. Se on käynyt läpi muutamia päivityksiä ja tarkistuksia. Esimerkiksi vuonna 2018 paavi Franciscus tarkisti kuolemanrangaistusta koskevaa kohtaa, josta ei juuri kiistelty. Katekismuksen voit lukea täältä.

miten johtaminen katolisessa kirkossa toimii

muiden kristillisten kirkkojen tavoin Roomalaiskatolisella kirkolla on kirkon johtamisessa episkopaalinen malli, jossa tunnustetaan kolme lahkoa paimentolaisuutta ja johtajuutta: piispat, papit (englannin kielen supistus presbyteeri eli ”vanhin”) ja diakonit. Erityisesti piispoille on uskottu valtaa ja valvontaa, erityisesti muihin pappeihin nähden. Erityisesti roomalaiskatolinen hierarkia on keskitetty. Paavi on tietysti korkea-arvoisin piispa.

roomalaiskatoliset pitävät kiinni paavin erehtymättömyydestä, kannasta, joka tuli viralliseksi vuonna 1870. Tämän näkemyksen mukaan paavi on erehtymätön oppi-ja moraalikysymyksissä aina, kun hän puhuu ex cathedra. Tämä itse asiassa tapahtuu melko harvoin, eikä se tarkoita sitä, että katolilaiset ajattelevat, että kaikki, mitä paavi sanoo, on virheetöntä. Katolilaiset pitävät häntä erehtymättömänä vain silloin, kun hän puhuu ja opettaa Jumalan kirkon yleispaimenena.

Mitä eroa on Roomalaiskatolisella ja katolisella?

”katolinen” tarkoittaa kirjaimellisesti ”kokonaisuuden kunnioittamista” ja viittaa teologisissa yhteyksissä yksinkertaisesti universaaliin kirkkoon—kaikkiin kristittyihin, jotka ovat todella osa Kristuksen ruumista. Tyypillisesti termiä käytettiin kuvaamaan yleisesti hyväksyttyjä kristillisiä uskomuksia. ”Roomalaiskatolinen” viittaa erikoisempaan kristilliseen perinteeseen ja kirkolliseen elimeen. Roomalaiskatolisesta kirkosta:

• roomalaiskatolinen kirkko on tunnettu sosiaalisista kannanotoistaan, erityisesti perheeseen liittyen. Abortti on kielletty, samoin keinotekoisen ehkäisyn käyttö. Perhesuunnittelusta kiinnostuneita aviopareja kannustetaan luonnolliseen perhesuunnitteluun (Natural Family Planning, NFP).

• roomalaiskatolisuus tunnustaa seitsemän sakramenttia, jotka ovat tärkeitä armonvälineitä kristilliselle elämälle. Katolilaiset pitävät protestanttien tavoin sakramentteina kastetta ja ehtoollista. Katoliset uskovat myös konfirmaation, sovinnon (katumuksen), sairaiden voitelun, avioliiton ja vihkimisen sakramenteiksi.

• perinteinen roomalaiskatolinen teologia tekee eron kuolevaisten ja veniaalisten syntien välillä. Veniaaliset synnit ovat pieniä syntejä, jotka eivät kiroa sielua. Kuolemansynnit ovat vakavia syntejä, jotka erottavat ihmisen Jumalasta ja johtavat siihen, että ihminen päätyy helvettiin, ellei häntä synninpäästetä ennen kuolemaa.

• useimpien muiden historian kristillisten perinteiden tavoin roomalaiskatolisuus sallii miesten ja naisten harjoittaa luostarilaitosta. Roomalaiskatolisessa kirkossa toimii useita munkkien, munkkien, nunnien ja sisarten veljeskuntia. He palvelevat kirkossa monilla tärkeillä tavoilla.

• roomalaiskatolinen kirkko on kautta historian omaksunut monenlaisia poliittisia kantoja ja lähestymistapoja. Virallisten roomalaiskatolisten asiakirjojen sävy ja sävy voivat vaihdella suuresti sen mukaan, milloin ne on kirjoitettu. Joskus paavi voi esittää jyrkkiä väitteitä poliittisesta arvovallasta. Muina aikoina—myös nykyään-roomalaiskatolinen kirkko käyttää ja vaatii siviilivaltaa vaatimattomammin.

Mitä protestanttien, anabaptistien ja ortodoksikristittyjen tulisi ajatella Roomalaiskatolisuudesta? Mitä tulee Kolminaisuuteen, inkarnaatioon ja kristilliseen moraaliin, roomalaiskatolisuus saa paljon suuria asioita oikein. Mitä tulee oppeihin armosta, pelastuksesta ja auktoriteetista, se saa monet suuret asiat vääriksi ja voi antaa meille käsityksen siitä, miksi varhaisissa protestanttisissa asiakirjoissa oli ”Antikristus”-kieltä paavista. Joka tapauksessa jokaisen kristityn on hyvä tuntea roomalaiskatolisia uskomuksia ja historiaa, Jos ei muusta syystä kuin kirkon koosta ja vaikutuksesta.

the Rev. Barton Gingerich on pappi St. Juden anglikaanisessa kirkossa Richmondissa, VA. Hänellä on historian kandidaatin tutkinto Patrick Henry Collegesta ja M. Div. reformoidun episkopaalisen seminaarin historiallisen teologian keskiössä. Hän on usko ja kunnia-podcastin juontaja. Voit seurata häntä osoitteessa @ bjgingerich

Tämä artikkeli on osa Uskontokuntasarjaamme, jossa listataan historiallisia faktoja ja teologista tietoa eri ryhmittymistä kristinuskon sisällä ja siitä. Tarjoamme nämä artikkelit, jotka auttavat sinua ymmärtämään uskontokuntien välisiä eroja, kuten alkuperää, johtajuutta, oppia ja uskomuksia. Tutustu eri nimitysten eri ominaisuuksiin alla olevasta listastamme!

katolinen kirkko: History, Tradition & Beliefs
Jehovan todistajat & their Beliefs
Mormons: The Church of Latter Day Saints & their Beliefs
Baptist Church: History & Baptist Church: History&Beliefs
Presbyterians: History&uskomukset
mennoniitit
mennoniitat & heidän uskomuksensa
Yhdistynyt metodistikirkko: historia & uskomukset
seitsemännen päivän adventistit & heidän uskomuksensa
helluntaikirkko: History & Beliefs
Lutheran History & Beliefs