muinaiset käännökset
Aramealainen TargumsEdit
jotkut ensimmäisistä Tooran käännöksistä alkoivat Babylonian pakkosiirtolaisuuden aikana, jolloin Arameasta tuli juutalaisten lingua franca. Koska useimmat ihmiset puhuvat vain arameaa eivätkä ymmärrä hepreaa, Targumit luotiin, jotta tavallinen ihminen voisi ymmärtää Tooraa sellaisena kuin sitä luettiin muinaisissa synagogissa.
Kreikkalainen SeptuagintEdit
3. vuosisadalle EKR. mennessä Aleksandriasta oli tullut hellenistisen juutalaisuuden keskus, ja 3. -2. vuosisadalle EKR. kääntäjät kokosivat Egyptissä heprealaisten kirjoitusten Koinee-kreikankielisen version useissa vaiheissa (tehtävän loppuun saattaminen 132 eaa.mennessä). Talmud syyttää käännöstyötä Ptolemaios II Filadelfoksesta (k. 285-246 eaa.), jonka väitetään palkanneen 72 juutalaista oppinutta tätä tarkoitusta varten, mistä syystä käännös tunnetaan yleisesti nimellä Septuaginta (latinalaisesta septuaginta, ”seitsemänkymmentä”), jonka nimen se sai teoksessaan ”Hippoksen Augustinuksen aika” (354-430 jKr.). Septuaginta (LXX), heprealaisen Raamatun ensimmäinen käännös kreikaksi, tuli myöhemmin Vanhan testamentin hyväksytyksi tekstiksi kristillisessä kirkossa ja sen kaanonin perustaksi. Hieronymus perusti latinankielisen Vulgata-käännöksensä juutalaisten kaanoniin säilyneiden Raamatun kirjojen hepreankieliseen tekstiin (mikä näkyy masoreettisessa tekstissä) ja deuterokanonisten kirjojen kreikkalaiseen tekstiin.
nykyisin Septuagintana tunnettua käännöstä käyttivät laajalti Kreikkaa puhuvat juutalaiset ja myöhemmin kristityt. Se eroaa jonkin verran myöhemmin standardoidusta hepreasta (masoreettinen teksti). Tätä käännöstä edisti legenda (joka on kirjoitettu pääasiassa Aristeaan kirjeeksi), jonka mukaan seitsemänkymmentä (tai joissakin lähteissä seitsemänkymmentäkaksi) erillistä kääntäjää tuottivat kaikki identtiset tekstit, mikä oletettavasti todistaa sen paikkansapitävyyden.
Septuagintan versiot sisältävät useita kohtia ja kokonaisia kirjoja, jotka eivät sisälly Tanakhin Masoreettisiin teksteihin. Joissakin tapauksissa nämä lisäykset on alun perin laadittu kreikaksi, kun taas toisissa tapauksissa ne ovat käännöksiä heprealaisista kirjoista tai heprealaisista muunnoksista, joita ei esiinny Masoreettisissa teksteissä. Viimeaikaiset löydöt ovat osoittaneet, että Septuaginta-lisäyksistä useammalla on heprealainen alkuperä kuin aiemmin on luultu. Vaikka Septuagintan perustana olleista heprealaisista teksteistä ei ole säilynyt täydellisiä käsikirjoituksia, monet tutkijat uskovat niiden edustavan erilaista tekstiperinnettä (”Vorlage”) kuin se, josta tuli Masoreettisten tekstien perusta.
Myöhäisantiikillinen
Origeneen Heksapla asetti rinnakkain kuusi versiota Vanhasta testamentista: heprealainen konsonanttiteksti, kreikkalaisiksi kirjaimiksi translitteroitu heprealainen teksti (Secunda), Akylas Sinopelaisen ja Symmakhos Ebionilaisen kreikankieliset käännökset, Septuagintan yksi rekonstruktio ja Theodotionin kreikankielinen käännös. Lisäksi hän sisällytti kolme nimetöntä Psalmien käännöstä (Quinta, Sexta ja Septima). Hänen Septuagintan eklektinen tulkintansa vaikutti merkittävästi Vanhan testamentin tekstiin useissa tärkeissä käsikirjoituksissa. Kanonisen kristillisen Raamatun perusti virallisesti piispa Kyrillos Jerusalemista vuonna 350 (vaikka kirkko oli aiemmin hyväksynyt sen yleisesti), Laodikean Kirkolliskokous vahvisti sen vuonna 363 (kummastakin puuttui Ilmestyskirja) ja Athanasios Aleksandrialainen perusti sen myöhemmin vuonna 367 (Ilmestyskirja lisätty), ja Hieronymuksen latinankielinen Vulgata-käännös on ajoitettu vuosien 382 ja 405 välille. Hieronymusta edeltäneet latinankieliset käännökset tunnetaan yhdessä Vetus latinan teksteinä.
kristilliset käännökset tuppaavat myös perustumaan hepreaan, joskin jotkut kirkkokunnat suosivat Septuagintaa (tai saattavat lainata muunnoksia molemmista). Nykyaikaista tekstikritiikkiä sisältävät raamatunkäännökset alkavat yleensä masoreettisesta tekstistä, mutta niissä otetaan huomioon myös mahdolliset muunnokset kaikista saatavilla olevista antiikin käännöksistä. Kristillisen Uuden testamentin vastaanotettu teksti on Koinee-kreikaksi, ja lähes kaikki käännökset perustuvat kreikkalaiseen tekstiin.
Hieronymus aloitti tarkistamalla aikaisempia latinankielisiä käännöksiä, mutta lopetti palaamalla alkuperäiseen Kreikkaan, ohittaen kaikki käännökset, ja palaamalla alkuperäiseen hepreaan missä vain pystyi Septuagintan sijaan.
Raamatun käänsi goottilaiseksi 300-luvulla ryhmä oppineita, mahdollisesti Ulfilaksen valvonnassa. 400-luvulla Pyhä Mesrob käänsi Raamattua keksimillään armenialaisilla aakkosilla. Samalta ajalta ovat peräisin myös syyrialaiset, Koptilaiset, Vanhat nubialaiset, etiopialaiset ja georgialaiset käännökset.
on myös useita antiikin aikaisia käännöksiä, joista tärkeimmät ovat Syyrialaisen aramean murteella (muun muassa Peshitta ja Diatessaronin evankeliumiharmonia), etiopialaisen ge ’ ezin kielellä sekä latinaksi (sekä Vetus latinan että Vulgatan).
vuonna 331 keisari Konstantinus antoi eusebiokselle tehtäväksi toimittaa viisikymmentä Raamattua Konstantinopolin kirkolle. Athanasios (Apol. Const. 4) muistiin merkityt Aleksandrialaiset kirjurit noin vuonna 340 valmistivat Raamattuja Constansille. Juuri muuta ei tiedetä, vaikka spekulaatioita riittää. On esimerkiksi arveltu, että tämä on saattanut antaa motivaatiota kaanoniluetteloille, ja että Codex Vaticanus Graecus 1209, Codex Sinaiticus ja Codex Alexandrinus ovat esimerkkejä näistä Raamatuista. Yhdessä Peshittan kanssa nämä ovat varhaisimpia säilyneitä kristillisiä Raamattuja.
Keski-AgesEdit
kun muinaiset kirjurit kopioivat aikaisempia kirjoja, he kirjoittivat sivun reunoihin muistiinpanoja (reunakuvia) korjatakseen tekstiään—varsinkin jos kirjuri vahingossa jätti pois sanan tai rivin—ja kommentoidakseen tekstiä. Kun myöhemmät kirjurit jäljentivät kopiota, he olivat joskus epävarmoja siitä, aiottiinko tekstiin sisällyttää muistilappu. Katso tekstikritiikki. Ajan myötä eri alueista kehittyi erilaisia versioita, joista jokaisella oli oma kokoonpanonsa (lähinnä ortografiassa).
varhaisin säilynyt koko latinankielisen Raamatun käsikirjoitus on Codex Amiatinus, latinankielinen Vulgatan laitos, joka on valmistettu 800-luvun Englannissa Wearmouth-Jarrow ’ n kaksoisluostarissa.
keskiajalla varsinkin Vanhan testamentin kääntäminen oli lannistunutta. Siitä huolimatta on olemassa joitakin katkelmia vanhoista englantilaisista raamatunkäännöksistä, erityisesti kunnianarvoisan beden kadonnut käännös Johanneksen evankeliumista vanhalle Englannille, jonka sanotaan valmistuneen vähän ennen hänen kuolemaansa noin vuonna 735. Matteuksen evankeliumin Vanha Yläsaksankielinen versio on vuodelta 748. Kaarle Suuri n. 800 syytti Alkuinia latinankielisen Vulgatan uudistamisesta. Kyrillos ja Methodios aloittivat kääntämisen vanhaksi kirkkoslaaviksi vuonna 863.
Alfred Suuren, Englannin hallitsijan, kansankieliset raamatunkohdat levitettiin noin vuonna 900. Näihin kuului kohtia kymmenestä käskystä ja Pentateukista, jotka hän liitti näihin aikoihin julkaisemaansa lakikokoelmaan. Noin vuonna 990 ilmestyi kokonainen ja vapaasti seisova versio neljästä evankeliumista idiomaattisella vanhalla englannilla, Länsisaksin murteella; näitä kutsutaan Wessexin Evankeliumeiksi. Samoihin aikoihin ilmestyi kokoelma, jota nykyään kutsutaan vanhaksi englantilaiseksi Heksateukiksi, Vanhan testamentin kuuden ensimmäisen (tai yhdessä versiossa seitsemän) kirjan kanssa.
paavi Innocentius III kielsi vuonna 1199 luvattomat raamatunkäännökset reaktiona kataarien ja Valdolaisten harhaoppeihin. Toulousen ja Tarragonan synodit (1234) kielsivät tällaisten käännösten hallussapidon. On todisteita siitä, että joitakin kansankielisiä käännöksiä sallittiin, kun taas toisia tutkittiin.
koko Raamattu käännettiin vanhalle Ranskalle 1200-luvun lopulla. Osia tästä käännöksestä sisällytettiin suositun Bible historiale-lehden painoksiin, eikä ole todisteita siitä, että kirkko olisi tukahduttanut tämän käännöksen. Koko Raamattu käännettiin tšekiksi noin vuonna 1360.
merkittävin Keskisuomalainen raamatunkäännös, Vulgataan perustuva Wycliffen Raamattu (1383), kiellettiin Oxfordin Synodissa vuonna 1408. Unkarilainen Hussilainen Raamattu ilmestyi 1400-luvun puolivälissä ja katalaaninkielinen käännös Valencian murteella vuonna 1478. Monia osia Raamatusta painoi William Caxton käännöksessään kultaisesta legendasta ja Speculum Vitae Christissä (Jeesuksen Kristuksen siunatun elämän peili).
reformaatio ja varhaismoderni periodi
kreikkalaisen Uuden testamentin varhaisin painettu laitos ilmestyi vuonna 1516 froben press-lehdestä Desiderius Erasmus, joka rekonstruoi kreikankielisen tekstinsä useista tuoreista Bysantin tekstityyppisistä käsikirjoituksista. Toisinaan hän lisäsi latinalaisesta Vulgatasta kreikkalaisen käännöksen osiin, joita ei ollut kreikkalaisissa käsikirjoituksissa. Hän laati neljä myöhemmin painoksia tästä tekstistä. Erasmus oli roomalaiskatolinen, mutta hänen mieltymyksensä Bysantin kreikkalaisiin käsikirjoituksiin Latinalaisen Vulgatan sijasta sai jotkut kirkon asiantuntijat suhtautumaan häneen epäluuloisesti.
vuosina 1517 ja 1519 Francysk Skaryna painatti raamatunkäännöksen vanhalla valkovenäjän kielellä kaksikymmentäkaksi kirjaa.
vuonna 1521 Martti Luther asetettiin keisarikunnan kieltoon, ja hän vetäytyi Wartburgin linnaan. Siellä ollessaan hän käänsi Uuden testamentin Kreikasta saksaksi. Se painettiin syyskuussa 1522. Ensimmäinen täydellinen hollanninkielinen Raamattu, joka perustui osittain Lutherin käännöksen olemassa oleviin osiin, painettiin Antwerpenissä vuonna 1526 Jacob van Liesveltin toimesta.
ensimmäisen painetun painoksen, jossa oli kriittinen laite (huomattavat muunnoslukemat Käsikirjoitusten joukossa), valmisti pariisilainen kirjanpainaja Robert Estienne vuonna 1550. Tämän ja Erasmuksen kreikankielinen teksti tuli tunnetuksi nimellä Textus Receptus (latinaksi ”vastaanotettu teksti”), joka annettiin sille Elzevierin vuoden 1633 painoksessa, jossa sitä kutsuttiin tekstiksi nunc ab omnibus receptum (”nyt kaikkien vastaanottama”).
numeroitujen lukujen ja säkeiden käyttö otettiin käyttöön vasta keskiajalla ja myöhemmin. Englanninkielisen järjestelmän kehitti Stephanus (Robert Estienne Pariisista) (KS.Raamatun luvut ja jakeet)
myöhemmät kriittiset painokset sisältävät jatkuvaa tieteellistä tutkimusta, mukaan lukien kreikkalaisten papyruskatkelmien löytöjä Aleksandrian läheltä Egyptistä, jotka ajoittuvat joissakin tapauksissa muutaman vuosikymmenen päähän alkuperäisen Uuden testamentin kirjoituksista. Nykyään kriittisimmät kreikkalaisen Uuden testamentin laitokset, kuten UBS4 ja NA27, pitävät papyrusten korjaamaa Aleksandrialaista tekstityyppiä lähimpänä alkuperäistä nimikirjoitusta olevana kreikkalaisena tekstinä. Heidän konstruktionsa sisältää oppineiden äänestystuloksen, joka vaihtelee varmasta epävarmaan ,mistä muunnelmista Uuden testamentin alkuperäinen kreikankielinen teksti parhaiten säilyy.
kriittiset painokset, jotka nojaavat pääasiassa Aleksandrialaiseen tekstityyppiin, ilmoittavat lähes kaikki nykyaikaiset käännökset (ja vanhempien käännösten revisiot). Perimätiedon vuoksi jotkut kääntäjät käyttävät kuitenkin mieluummin Textus Receptusta kreikankielisessä tekstissä tai käyttävät enemmistönä tekstiä, joka muistuttaa sitä, mutta on kriittinen laitos, joka tukeutuu aikaisempiin bysanttilaisen tekstityypin käsikirjoituksiin. Näistä jotkut väittävät, että bysanttilainen perinne sisältää kirjallisia lisäyksiä, mutta nämä myöhemmät interpolaatiot säilyttävät Raamatun tekstin ortodoksiset tulkinnat—osana jatkuvaa kristillistä kokemusta—ja ovat tässä mielessä arvovaltaisia. Epäluottamus nykykäännösten tekstipohjaa kohtaan on edesauttanut Kuningas Jaakon vain-liikettä.
protestanttisen uskonpuhdistuksen kirkot käänsivät Textus Receptuksen kreikaksi valmistaakseen kansankielisiä Raamattuja, kuten saksalaisen Lutherin Raamatun (1522), puolalaisen Brestin Raamatun (1563), espanjalaisen ”Biblia del oson” (englanniksi: Bible of the Bear, 1569), josta tuli myöhemmin Reina-Valeran Raamattu sen ensimmäisen tarkistuksen yhteydessä vuonna 1602, tšekkiläinen Melantrichin Raamattu (1549) ja Kraliken Raamattu (1579-1593) ja lukuisia Raamatun suomennoksia. Tyndalen Uuden testamentin käännös (1526, tarkistettu vuosina 1534, 1535 ja 1536) ja hänen Pentateukin käännöksensä (1530, 1534) ja Joonan kirja saivat ankarat rangaistukset, koska Tyndale uskoi laajalti muuttaneensa Raamattua yrittäessään kääntää sitä. Tyndalen keskeneräiseksi jäänyttä työtä, jonka teloitus katkaisi, täydensi Myles Coverdale ja julkaisi salanimellä luodakseen Matteuksen Raamatun, ensimmäisen täydellisen englanninkielisen käännöksen Raamatusta. Englannin kirkon ”arvovaltaisen” englanninkielisen Raamatun yrittämiseen sisältyisivät vuoden 1538 Suuri Raamattu (joka perustuu myös Coverdalen työhön), vuoden 1568 Bishop’ s Bible ja vuoden 1611 hyväksytty käännös (Kuningas Jaakon käännös), joista viimeisestä tulisi englantia puhuvien kristittyjen mittapuu useiksi vuosisadoiksi.
ensimmäinen kokonainen ranskankielinen Raamattu oli Jacques Lefèvre d ’ Étaplesin käännös, joka julkaistiin vuonna 1530 Antwerpenissä. Froschauerin Raamattu vuodelta 1531 ja Lutherin Raamattu vuodelta 1534 (molemmat ilmestyivät osina läpi 1520-luvun) olivat tärkeä osa uskonpuhdistusta.
ensimmäiset englanninkieliset käännökset psalmeista (1530), Jesajasta (1531), sananlaskuista (1533), saarnaajasta (1533), Jeremiasta (1534) ja Valitusvirsistä (1534) teloitti protestanttinen Raamatunkääntäjä George Joye Antwerpenissä. Vuonna 1535 Myles Coverdale julkaisi ensimmäisen koko suomenkielisen Raamatun myös Antwerpenissä.
vuoteen 1578 mennessä sekä Vanhan että Uuden testamentin käänsi sloveeniksi protestanttinen kirjailija ja teologi Jurij dalmatin. Teos painettiin vasta vuonna 1583. Sloveeneista tuli näin maailman 12. kansakunta, jolla on täydellinen Raamattu omalla kielellään. Uuden testamentin käännös perustui Dalmatinin oppi-isän, protestanttisen Primož Trubarin työhön, joka julkaisi Matteuksen evankeliumin käännöksen jo vuonna 1555 ja koko testamentin osissa vuoteen 1577.
kun Walesin jokaiseen seurakuntaan vuonna 1567 jaettiin Walesin Uusi testamentti ja rukouskirja, jonka käänsi William Salesbury, Kymristä tuli 13.kieli, jolle koko Raamattu oli käännetty vuonna 1588 Llanrhaeadr-ym-Mochnantin piispan William Morganin käännöksellä.
Samuel Bohuslav Khilinsky (1631-1668) käänsi ja julkaisi ensimmäisen raamatunkäännöksen liettuaksi.