GiantsEdit

suurin osa 1.Mooseksen kirjan 6:1-4 ja 13:33 nykyisistä englanninkielisistä käännöksistä kääntää heprean. nefilim ”jättiläisinä”. Tämä taipumus puolestaan johtuu siitä, että yksi varhaisimmista heprealaisen Raamatun käännöksistä, Septuaginta, joka on laadittu III/II vuosisadalla eaa., kääntää mainitun sanan gigantesiksi. Kreikkalaisten kääntäjien tekemä valinta on myöhemmin omaksuttu latinankieliseen käännökseen, Vulgataan, joka on koottu IV/V-luvulla. käännöksessä käytetään kreikkalaisen sanan transkriptiota eikä heprealaisen sanan kirjaimellista käännöstä. nefilim. Sieltä perinne Jumalan Poikien ja ihmisten tyttärien jättiläisjälkeläisistä levisi myöhempiin keskiaikaisiin raamatunkäännöksiin.

Kreikan kääntäjien päätös kääntää Heb. nefilim Gr. gigantes on asia erikseen. Hepr. nefilim tarkoittaa kirjaimellisesti ”langenneita” ja tiukka käännös kreikaksi olisi peptokootti, joka itse asiassa esiintyy Septuagintassa Hesekielin 32:22-27: ssä. Näyttää siis siltä, että Septuagintan kirjoittajat eivät halunneet ainoastaan kääntää vierasta sanaa kreikaksi, vaan myös käyttää termiä, joka olisi ymmärrettävissä ja merkityksellinen heidän hellenistiselle yleisölleen. Kun otetaan huomioon nefilimin monimutkainen merkitys, joka syntyi kolmesta toisiinsa liittyvästä raamatunkohdasta (ihmisen ja Jumalan risteymät 1.Mooseksen kirjassa 6, autokhthonilaiset ihmiset numerossa 13 ja muinaiset soturit, jotka vangittiin manalaan Hesekielin kirjassa 32), kreikkalaiset kääntäjät tunnistivat joitakin yhtäläisyyksiä. Ennen kaikkea sekä Nefilim että gigantes olivat liminaalisia hahmoja, jotka olivat seurausta vastakkaisten luokkien liitosta ja sellaisina säilyttivät epäselvän aseman inhimillisen ja jumalallisen välillä. Samoin oli niiden moraalinen nimitys hämärä, ja lähteet todistivat sekä pelosta että ihastuksesta, jolla näitä lukuja on täytynyt katsella. Toiseksi molempien esitettiin esittävän kaoottisia ominaisuuksia ja aiheuttavan vakavaa vaaraa jumalille ja ihmisille. Ne esiintyivät joko esihistoriallisessa tai varhaishistoriallisessa kontekstissa, mutta molemmissa tapauksissa ne edelsivät kosmoksen järjestystä. Lisäksi sekä gigantes että nefilim olivat selvästi yhteydessä alamaailmaan, ja niiden sanottiin olevan peräisin maasta ja päätyneen myös sinne suljettuina.

1 Enochissa he olivat ”suuria jättiläisiä, joiden korkeus oli kolmetuhatta Elliä”. Jos Ell on 18 tuumaa (45 senttimetriä), se tekisi niistä 4500 jalkaa (lähes Mailin) korkeita (1350 metriä).

Koraani viittaa Koraanin 26:130: ssä Ādin kansaan, jonka profeetta Hud julistaa olevan kuin jabbarin (hepreaksi gibborim), mikä lienee viittaus Raamatun Nefileihin. Ād: n ihmisten sanotaan olevan jättiläisiä, korkeimpia heistä 10 metriä korkeita. Islamilaisen legendan mukaan tulva ei kuitenkaan pyyhkinyt ʿādeja pois, sillä osa heistä oli ollut liian pitkiä hukutettaviksi. Sen sijaan Jumala tuhosi heidät, kun he hylkäsivät lisää varoituksia. Kuoleman jälkeen heidät karkotettiin helvetin alempiin kerroksiin.

Fallen angelsEdit

kaikki varhaiset lähteet viittaavat ”taivaan poikiin” enkeleinä. Kolmannelta vuosisadalta eaa. lähtien viittauksia löytyy Enokialaisesta kirjallisuudesta, Kuolleenmeren kääröistä (Genesis Apokryfon, Damaskoksen asiakirja, 4Q180), Riemuvuosista, Ruubenin testamentista, 2 Barukista, Josephuksesta ja Juudaan kirjasta (vrt.2. Pietari 2). Esimerkiksi: 1 Eenok 7: 2 ” ja kun enkelit, (3) taivaan pojat, näkivät heidät, he ihastuivat heihin ja sanoivat toisilleen: Tulkaa, valitkaamme itsellemme vaimot ihmisten jälkeläisistä, ja sikikäämme lapsia.”Jotkut kristilliset apologeetat, kuten Tertullianus ja erityisesti Lactantius, olivat samaa mieltä.

varhaisin toisen kommentaarin lausunto, jossa tämä tulkitaan eksplisiittisesti niin, että enkeliolennot pariutuivat ihmisten kanssa, voidaan jäljittää rabbiiniseen Targum-Pseudo-Jonathaniin, ja siitä on sittemmin tullut erityisen yleinen nykyaikaisissa kristillisissä kommentaareissa. Mooseksen kirjan 6:4: ssä, jossa Jumalan pojat (miessukupuoli, jumalallinen luonto) rinnastetaan miesten tyttäriin (naissukupuoli, ihmisluonto). Tästä rinnakkaisuudesta voitiin päätellä, että Jumalan pojat ymmärretään eräiksi yli-inhimillisiksi olennoiksi.

The New American Bible commentary rinnastaa Juudaan kirjeen ja ensimmäisessä Mooseksen kirjassa esitetyt lausunnot, mikä viittaa siihen, että kirje viittaa epäsuorasti Nefilien isyyteen taivaallisina olentoina, jotka tulivat maan päälle ja olivat sukupuolisuhteissa naisten kanssa. Jerusalemin Raamatun alaviitteet viittaavat siihen, että Raamatun kirjoittaja tarkoitti Nefilit ”yli-inhimillisen rodun anekdootiksi”.

jotkut kristityt kommentaattorit ovat väittäneet tätä näkemystä vastaan vedoten Jeesuksen lausuntoon, jonka mukaan enkelit eivät mene naimisiin. Toiset uskovat, että Jeesus tarkoitti vain taivaassa olevia enkeleitä.

Todisteet mainittu hyväksi langenneet enkelit tulkinta kuuluu se, että lause ”Jumalan pojat” (hepreaksi: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים; tai ”jumalten poikia”) käytetään kahdesti ulkopuolella. Mooseksen kirjan 6. luku, jobin Kirjassa (1:6 ja 2:1), jossa lause nimenomaisesti viittauksia enkeleihin. Septuaginta-käsikirjoitus Codex Alexandrinus reading of Genesis 6: 2 kääntää tämän lauseen ”Jumalan enkeleiksi”, kun taas Codex Vaticanus lukee ”pojiksi”.

Targum Pseudo-Joonatan tunnistaa Nefilit Shemihazaksi ja enkelit nimiluettelossa 1.

toinen temppeli JudaismEdit

Nefilien tarinaa on tarkennettu Eenokin kirjassa. Kreikankieliset, Arameankieliset ja tärkeimmät Ge ’ ez-käsikirjoitukset, jotka on saatu 1800-luvulla ja joita säilytetään British Museumissa ja Vatikaanin kirjastossa, yhdistävät nefilien alkuperän langenneisiin enkeleihin ja erityisesti egrḗgoroihin (valvojiin). Samyazan, korkea-arvoisen enkelin, kuvataan johtaneen kapinallista enkelilahkoa laskeutumaan maahan sukupuoliyhteyteen ihmisnaisten kanssa:

ja kun ihmislapset olivat moninkertaistuneet, heille syntyi noina päivinä kauniita ja komeita tyttäriä. Ja enkelit, taivaan lapset, näkivät heidät ja himoitsivat heitä ja sanoivat toisilleen: ”Tulkaa, valitkaamme itsellemme vaimot ihmislasten keskuudesta ja siittäkäämme meille lapsia.”Ja Semjaza, joka oli heidän johtajansa, sanoi heille: ”Pelkään, ettette suostu tekemään tätä tekoa, ja minä yksin joudun maksamaan suuren synnin rangaistuksen.”Ja he kaikki vastasivat hänelle ja sanoivat:” Vannokaamme kaikki vala, ja sitokaamme itsemme molemminpuolisilla epätäsmällisyyksillä, ettemme hylkää tätä suunnitelmaa, vaan teemme tämän asian.”Silloin he vannoivat kaikki yhdessä ja sitoivat itsensä keskinäisillä epätäsmällisyyksillä siihen. Ja heitä oli kaikkiaan kaksisataa, jotka Jeredin päivinä astuivat alas Hermonin vuoren huipulle .ja he kutsuivat sitä Hermonin vuoreksi, koska he olivat vannoneet ja sitoneet sen keskinäisillä rikkomuksilla…

tässä perinteessä Nefilien lapsista käytetään nimitystä Elioud, jota pidetään Nefileistä erillisenä rotuna, mutta he jakavat Nefilien kohtalon.

jotkut uskovat, että langenneet enkelit, jotka siittivät Nefilit, heitettiin Tartarokseen (2.Piet. 2:4, Juud. 1:6) (kreik. Eenok 20:2), ”täydellisen pimeyden”paikkaan. Erään tulkinnan mukaan Jumala antoi kymmenen prosenttia nefilien ruumiista irtautuneista hengistä jäädä vedenpaisumuksen jälkeen demoneiksi ja yrittää johtaa ihmissukua harhaan lopulliseen tuomioon saakka.

Hanokin lisäksi myös Riemuvuosien kirjassa (7:21-25) todetaan, että näiden Nefilien vapauttaminen maasta oli yksi Jumalan tarkoituksista Nooan aikana maan tulvimiseksi. Näissä teoksissa Nefilit kuvataan pahoiksi jättiläisiksi.

Uuden testamentin Juudaan kirje (14-15) lainaa 1.Eenokin kirjeestä 1:9, jonka monet tutkijat uskovat perustuvan Moos. 33:2: een. Useimmille selittäjille tämä vahvistaa sen, että Juudaan kirjoittaja piti ensimmäisen Mooseksen kirjan 6. Mooseksen kirjan Eenokilaisia tulkintoja oikeina;toiset ovat kuitenkin kyseenalaistaneet tämän.

Sethin ja Kaineditin jälkeläiset

viittauksia Jumalalta kapinoineen ja Kainin tyttärien kanssa seurustelleen Sethin jälkeläisiin on 100-luvulta lähtien sekä kristillisissä että juutalaisissa lähteissä (esimerkiksi Rabbi Shimon bar Yochai, Augustinus Hippolainen, Sextus Julius Africanus ja Pyhän Klemensin nimiin luetut kirjeet). Sama näkemys on esitetty myös nykyisessä kanonisessa Amharalaisessa Etiopialaisessa ortodoksisessa Raamatussa:Henok 2: 1-3 ”ja setin jälkeläiset, jotka olivat Pyhällä Vuorella, näkivät heidät ja rakastivat heitä. Ja he sanoivat toisilleen: ”Tulkaa, valitkaamme itsellemme tyttäriä Kainin lapsista, synnyttäkäämme itsellemme lapsia.””

Ortodoksijuutalaisuus on ottanut kantaa sitä ajatusta vastaan, että Genesis 6 viittaisi enkeleihin tai että enkelit voisivat avioitua ihmisten kanssa. Shimon bar Yochai julisti kirouksen kaikille, jotka opettivat tätä ajatusta. Rashi ja Nachmanides seurasivat tätä. Pseudo-Filon (Biblical Antiquities 3:1-3) saattaa myös viitata siihen, että ”Jumalan pojat” olivat ihmisiä. Niinpä useimmat juutalaiset kommentaarit ja käännökset kuvailevatkin Nefilien olevan ”jalosukuisten poikien” jälkeläisiä eivätkä ”Jumalan Poikien” tai ”enkelien poikien”jälkeläisiä. Tätä käännöstä ehdotetaan myös Targum Onqelos, Symmachus ja samarialainen Targum, jossa lukee ”hallitsijoiden pojat”, jossa Targum Neofyti lukee”tuomarien pojat”.

samoin on joidenkuiden kristittyjen keskuudessa pitkään vallinnut käsitys, että ”Jumalan pojat” olivat aiemmin kapinoineen Seetin vanhurskaita jälkeläisiä, kun taas ”ihmisten tyttäret” olivat Kainin epävanhurskaita jälkeläisiä ja Nefilit heidän liittonsa jälkeläisiä. Tämä näkemys, dating ainakin 1. vuosisadalla CE juutalaisessa kirjallisuudessa kuten edellä on kuvattu, löytyy myös kristillisiä lähteitä 3.vuosisadalla, jos ei aiemmin, viittauksia koko Clementine kirjallisuus, sekä Sextus Julius Africanus, Ephrem Syyrian ja muut. Tämän näkemyksen kannattajat ovat etsineet tukea Jeesuksen lausunnosta, että ”niinä päivinä ennen vedenpaisumusta he olivat … naimisiin meneminen ja naimisiinmeno ” (Matt. 24: 38).

jotkut yksilöt ja ryhmät, mukaan lukien pyhä Augustinus, Johannes Krysostomos ja Jean Calvin, katsovat 1.Mooseksen kirjan 6:2: n, että Nefilien isäksi tulleet ”enkelit” viittasivat tiettyihin ihmismiehiin Sethin sukuhaarasta, joita kutsuttiin Jumalan pojiksi luultavasti viitaten heidän aikaisempaan liittoonsa Jahven kanssa (vrt. Mooseksen kirja 14: 1; 32: 5); näiden lähteiden mukaan nämä miehet olivat alkaneet tavoitella ruumiillisia etuja ja ottivat siksi vaimoikseen ihmisten tyttäriä, esimerkiksi niitä, jotka olivat Kainin jälkeläisiä tai mistä tahansa kansasta, joka ei palvonut Jumalaa.

Tämä on myös Etiopian ortodoksisen kirkon näkemys, jota tukevat heidän omat Ge ’ ez—käsikirjoituksensa ja Amharalainen käännös Haile Selassien Raamatusta-jossa tämän kirkon kanonisiksi laskemat 1 Eenokin ja riemuvuoden kirjat eroavat länsimaisista akateemisista painoksista. ”Sons of Seth view” on myös näkemys, joka esitetään muutamissa Raamatun ulkopuolisissa, mutta antiikin aikaisissa teoksissa, kuten Clementine-kirjallisuudessa, 3.vuosisadan Aarreluolassa ja ca. 6th Century Ge ’ ez työ konflikti Aatamin ja Eevan Saatanan. Näissä lähteissä näiden Seetin jälkeläisten sanottiin olleen tottelemattomia Jumalalle lisääntymällä Kainilaisten kanssa ja tuottamalla pahoja lapsia, ”jotka olivat kaikki erilaisia”, mikä suututti Jumalan aiheuttamaan vedenpaisumuksen, kuten selkkauksessa:

eräät vanhan ajan viisaat miehet kirjoittivat heistä ja sanovat kirjoissaan enkelien tulleen alas taivaasta ja sekaantuneen Kainin tyttäriin, jotka synnyttivät heille nämä jättiläiset. Mutta nämä erehtyvät sanoissaan. Jumala varjelkoon, että enkelit, jotka ovat henkiä, tekisivät syntiä ihmisten kanssa. Ei voi olla totta. Ja jos sellainen olisi enkelien eli saatananpalvojien luonteista, niin he eivät jättäisi yhtäkään naista maan päälle saastumattomaksi … Mutta monet sanovat: ”enkelit tulivat alas taivaasta ja liittyivät vaimoihin ja saivat heistä lapsia”. Tämä ei voi olla totta. Mutta he olivat Seetin lapsia, Aadamin jälkeläisiä, jotka asuivat vuorella, korkealla, samalla kun he säilyttivät neitsyytensä, viattomuutensa ja kunniansa niinkuin enkelit, ja heitä kutsuttiin silloin Jumalan enkeleiksi. Mutta kun he olivat luopuneet ja sekaantuneet Kainin poikiin ja siittäneet lapsia, sanoivat vääräuskoiset miehet, että enkelit olivat tulleet alas taivaasta ja sekaantuneet ihmisten tyttäriin, jotka synnyttivät heille jättiläisiä.

argumentit kulttuurista ja mytologiasta

aramealaisessa kulttuurissa termi niyfelah viittaa Orionin tähdistöön ja mytologiassa Orionin jälkeläisiin. Kuitenkin Brown-Driver-Briggs lexicon toteaa tämän ”kyseenalainen etymologia”ja” kaikki hyvin epävarma”.

J. C. Greenfield mainitsee, että ”on ehdotettu, että Genesis 6: ssa mainittu tarina Nefileistä perustuu joihinkin Apkallu-perinteen kielteisiin puoliin”. Apkallut olivat sumerilaisessa mytologiassa seitsemän legendaarista Kulttuurisankaria ennen vedenpaisumusta, jotka olivat syntyperältään ihmisiä, mutta omasivat poikkeuksellista viisautta jumalilta, ja yhtä seitsemästä apkallusta, Adapaa, kutsuttiin siksi ”Ean pojaksi”, babylonialaiseksi jumalaksi, huolimatta hänen inhimillisestä alkuperästään.