kysymys: ”Mitä se tarkoittaa, että Jeesuksesta tuli meille synti (2. Kor. 5:21)?”
vastaus: Jumala teki sen, jolla ei ollut syntiä, syntiseksi meille, jotta hänessä meistä tulisi Jumalan vanhurskaus ” (2.Kor. 5:21). Tämä jae on herättänyt paljon keskustelua teologien keskuudessa vuosien varrella. Ei ole epäilystäkään siitä, että jae ilmaisee ainutlaatuisen totuuden Jeesuksesta: hänestä tuli synti meille. Vaikka jakeessa kerrotaankin yksinkertainen evankeliumitotuus siitä, että Jeesus otti kannettavakseen kaikkien häneen koskaan uskovien synnit, se esittää myös hieman arvoituksellisen toteamuksen. Miten Jumala teki Jeesuksesta syntisen meille?
ehkä paras tapa ymmärtää, että hänestä tuli meille synti, on aloittaa siitä, mitä se ei tarkoita. Ensinnäkään se ei merkitse sitä, että Jeesuksesta tulisi itse synti. Tällaisen teorian esittäminen kieltää koko Raamatun, joka selvästi esittää Jeesuksen Kristuksen sellaisena, jossa ei ole syntiä (1. Joh. 3:5), joka ei tee syntiä (1. Piet. 2:22), ja kuka on pyhä, nuhteeton ja puhdas (Mark.1:24; AP. T. 3:14; Ilm. 3:7). Jos Jeesus ”tulisi” synniksi edes hetkeksi, niin se merkitsisi sitä, että hän lakkaisi olemasta Jumala. Mutta Raamattu esittää Jeesuksen ”samana eilen, tänään ja ikuisesti” (Hepr. 13: 8). Hän oli ja on ja tulee aina olemaan Jumaluuden toinen persoona (Joh.1:1).
toiseksi ajatus siitä, että Jeesuksesta tuli meille synti, ei tarkoita sitä, että hänestä olisi tullut syntinen, ei edes hetkeksikään. Jotkut ovat sanoneet, että Kristusta voidaan pitää suurimpana syntisistä, koska kaikista ihmiskunnan (tai ainakin valittujen) synneistä tuli hänen omia syntejään. Kun Kristus kärsi meidän sijastamme ja kuoli meidän puolestamme, hän kantoi rangaistuksen synneistämme omassa ruumiissaan (1.Piet. 2:24). Mutta Jeesuksesta ei koskaan tullut henkilökohtaisesti syntistä.
Kolmas, se ei tarkoita, että hän olisi syyllistynyt varsinaiseen syntiin. Kukaan ei ole totisesti syyllinen, joka ei ole rikkonut Jumalan lakia, jota Jeesus ei ole koskaan tehnyt. Jos hän oli syyllinen, niin hän ansaitsi kuolla, eikä hänen kuolemallaan voinut olla enempää arvoa kuin kenenkään muun syyllisen kuolemalla. Jopa fariseukset, jotka lähettivät Jeesuksen Golgatalle, tiesivät hänen olevan syytön: ”Ja vaikka he eivät löytäneet hänessä mitään kuoleman arvoista syyllisyyttä, he pyysivät Pilatusta teloittamaan hänet” (AP. t. 13: 28).
jos hänestä tuli meille synti, se ei tarkoita, että Jeesus olisi ollut syntinen eli syntinen tai syyllinen syntiin, oikea tulkinta löytyy vain imputaatio-opista. Tämän Vahvistaa 2.Korinttolaiskirjeen 5:21: n toinen osa: ”jotta me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.”Jonkin syyttäminen merkitsee sitä, että se luetaan jonkun syyksi. Ristillä syntimme luettiin Kristukseen. Näin Kristus maksoi syntivelkamme Jumalalle. Hänellä ei ollut syntiä itsessään, mutta syntimme luettiin hänen syykseen, joten kun hän kärsi, hän otti oikeudenmukaisen rangaistuksen, jonka syntimme ansaitsee. Samalla uskon kautta Kristuksen vanhurskaus luetaan meille. Nyt voimme seistä Jumalan edessä synnittömänä, aivan kuten Jeesus on synnitön. Me emme ole vanhurskaita itsessämme, vaan Kristuksen vanhurskaus kohdistuu meihin.
niin, ” Jumala teki hänet . . . syntinä oleminen meille ” merkitsee sitä, että Jeesusta, vaikka hän oli synnitön, kohdeltiin ikään kuin häntä ei olisi kohdeltu. Vaikka hän pysyi pyhänä, häntä pidettiin syyllisenä kaikkeen maailman syntiin. Kun hän syytti meitä synnistämme, hänestä tuli Jumalan synnille langettaman tuomion sijainen ja vastaanottaja. Pelastettuaan ne, jotka uskovat, hän on nyt ”meidän vanhurskautemme, pyhyytemme ja lunastuksemme” (1.Kor. 1:30).