Sigmund Freud

psykologian psykodynaaminen näkökulma esittää, että ihmisen käyttäytymisen, tunteiden ja tunteiden taustalla on psykologisia voimia. Psykodynamiikka sai alkunsa Sigmund Freudilta (Kuva 2.5) 1800-luvun lopulla, joka esitti, että psykologiset prosessit ovat psykologisen energian (libidon) virtoja monimutkaisissa aivoissa. Vastauksena reduktionistisempaan lähestymistapaan biologisissa, rakenteellisissa ja funktionaalisissa psykologisissa liikkeissä psykodynaaminen näkökulma merkitsee heilurin kääntymistä takaisin kohti kokonaisvaltaisempia, systeemisiä ja abstrakteja käsitteitä ja niiden vaikutusta konkreettisempiin käyttäytymiseen ja tekoihin. Freudin psykoanalyysiteoria olettaa, että suuri osa henkisestä elämästä on tiedostamatonta ja että aiemmat kokemukset varsinkin varhaislapsuudessa muokkaavat sitä, miten ihminen tuntee ja käyttäytyy läpi elämän.

tietoisuus on minän tietoisuus tilassa ja ajassa. Se voidaan määritellä ihmisen tietoisuudeksi sekä sisäisistä että ulkoisista ärsykkeistä. Tutkijat tutkivat ihmisen tietoisuuden tiloja ja havaintoeroja ymmärtääkseen, miten keho toimii tietoisen tietoisuuden tuottamiseksi. Tietoisuus vaihtelee sekä kiihottumisen että sisällön suhteen, ja tietoista kokemusta on kahdenlaisia: ilmiömäinen, tai hetkessä, ja access, joka muistuttaa kokemuksia ulkomuistista.

esiintyy ensimmäisen kerran muinaisten mayojen ja inkojen sivilisaatioiden historiallisissa asiakirjoissa, ja erilaiset tietoisuuden eri tasoja koskevat teoriat ovat vallanneet hengellisiä, psykologisia, lääketieteellisiä ja moraalisia spekulaatioita sekä itäisissä että länsimaisissa kulttuureissa. Muinaiset Mayat olivat ensimmäisiä, jotka ehdottivat järjestäytynyttä käsitystä jokaisesta tietoisuuden tasosta, sen tarkoituksesta ja sen ajallisesta yhteydestä ihmiskuntaan. Koska tietoisuus sisältää ympäristön ärsykkeitä samoin kuin sisäisiä ärsykkeitä, mayat uskoivat sen olevan olemassaolon alkeellisin muoto, joka kykenee evoluutioon. Inkat kuitenkin pitivät tietoisuutta edistysaskeleena, ei vain tietoisuudesta, vaan myös muista huolehtimisesta.

Sigmund Freud jakoi ihmisen tietoisuuden kolmeen tietoisuuden tasoon: tietoiseen, tiedostamattomaan ja tiedostamattomaan. Jokainen näistä tasoista vastaa ja on päällekkäinen Freudin ideoiden kanssa id: stä, egosta ja superegosta. Tietoinen taso koostuu kaikista niistä asioista, joista olemme tietoisia, mukaan lukien asioista, jotka tiedämme itsestämme ja ympäristöstämme. Ennakkotietoisuus koostuu niistä asioista, joihin voisimme kiinnittää tietoisesti huomiota, jos niin haluaisimme, ja joista monet muistot tallennetaan helposti haettavaksi. Freud näki ennakkotietoisuuden sellaisina ajatuksina, jotka ovat tiedostamattomia kyseisellä hetkellä, mutta joita ei tukahduteta ja jotka ovat siksi palautettavissa ja helposti tietoiseksi (esim. ”kielen kärki” – efekti). Tiedostamaton koostuu niistä asioista, jotka ovat tietoisen tietoisuuden ulkopuolella, mukaan lukien monet muistot, ajatukset ja kehotukset, joista emme ole tietoisia. Suuren osan siitä, mitä alitajuntaan on tallennettu, ajatellaan olevan epämiellyttävää tai ristiriitaista; esimerkiksi seksuaalisia impulsseja, joita pidetään ”sopimattomina.”Vaikka nämä elementit varastoidaan pois tietoisuudestamme, niiden ajatellaan kuitenkin vaikuttavan käyttäytymiseemme.

kuva 2.6 kuvaa id: n, egon ja superegon tasoja. Tässä kaaviossa kirkkaansininen viiva kuvaa tajunnan (yllä) ja tajuttomuuden (alla) välistä jakoa. Tämän viivan alapuolella, mutta id: n yläpuolella, on ennakkotietoinen taso. Alin osa on tiedostamaton. Egon tavoin superegossa on tietoisia ja tiedostamattomia elementtejä, kun taas id on täysin tiedostamaton. Kun persoonallisuuden kaikki kolme osaa ovat dynaamisessa tasapainossa, yksilön ajatellaan olevan henkisesti terve. Jos ego ei kuitenkaan kykene toimimaan välittäjänä id: n ja superegon välillä, syntyy epätasapaino psykologisen ahdingon muodossa.

vaikka Freudin teoria on edelleen yksi tunnetuimmista, eri koulukunnat psykologian alalla ovat kehittäneet omat näkökulmansa. Esimerkiksi:

• Kehityspsykologit eivät pidä tietoisuutta yhtenä kokonaisuutena, vaan kehityksellisenä prosessina, jolla on potentiaalisia kognitiivisen, moraalisen ja hengellisen laadun korkeampia vaiheita.
• sosiaalipsykologit pitävät tietoisuutta kulttuurivaikuttamisen tuotteena, jolla ei ole juurikaan tekemistä yksilön kanssa.
• neuropsykologit katsovat tietoisuuden juurtuneen hermojärjestelmiin ja orgaanisiin aivorakenteisiin.
• kognitiiviset psykologit perustavat käsityksensä tietoisuudesta tietojenkäsittelytieteeseen.

useimmissa psykodynaamisissa lähestymistavoissa käytetään puheterapiaa eli psykoanalyysiä, jossa tutkitaan jo varhain kehittyneitä ja ainakin osittain tiedostamattomia maladaptisia toimintoja. Psykoanalyysi on eräänlainen analyysi, johon liittyy yrittää vaikuttaa käyttäytymisen muutos kautta saada potilaat puhua vaikeuksistaan. Nykyään psykoanalyytikot keräävät tietonsa pitkälti samalla tavalla kuin Freud, tapaustutkimusten avulla, mutta usein ilman sohvaa. Analyytikko kuuntelee ja tarkkailee, keräten tietoa potilaasta. Psykoanalyyttiset tutkijat keräävät nykyään tietoja myös muodollisissa laboratoriokokeissa ja tutkivat ihmisryhmiä rajoitetummin, kontrolloidummin (Cramer, 2000; Westen, 1998).

Carl Jung

Carl Jung (1875-1961) laajensi Freudin teorioita esittäen käsitteet arkkityyppi, kollektiivinen tiedostamaton ja Individuaatio — tai psykologisen prosessin vastakohtien, mukaan lukien tietoinen ja tiedostamaton, integroimiseksi säilyttäen kuitenkin niiden suhteellisen autonomian (Kuva 2.7). Jung keskittyi vähemmän infantiiliin kehitykseen ja ristiriitaan id: n ja superegon välillä, ja enemmän integraatioon henkilön eri osien välillä.

seuraavat ovat Jungin käsitteitä, jotka ovat vielä nykyäänkin vallalla:

aktiivinen mielikuvitus: tämä viittaa mielikuvituksen aktivoimiseen valveelämässä, jotta voimme hyödyntää symboliemme tiedostamattomia merkityksiä.

arkkityypit: nämä alkukuvat heijastavat meille kaikille yhteisiä peruskuvioita tai universaaleja teemoja, jotka ovat läsnä tiedostamattomassa. Nämä symboliset kuvat ovat olemassa tilan ja ajan ulkopuolella. Esimerkkejä ovat varjo, animus, anima, vanha viisas ihminen ja viaton lapsi. On myös luonnon arkkityyppejä, kuten tuli, valtameri, joki, vuori.

1. Anima on arkkityyppi, joka symboloi miehen psyyken tiedostamatonta naispuolista komponenttia. Taipumuksia tai ominaisuuksia pidetään usein naisellisina.
2. Animus on arkkityyppi, joka symboloi naisen psyyken tiedostamatonta miespuolista komponenttia. Taipumuksia tai ominaisuuksia pidetään usein maskuliinisina.
3. itse on persoonallisuuden kokonaisuutta symboloiva arkkityyppi. Se edustaa pyrkimystä ykseyteen, eheyteen ja yhdentymiseen.
4. persoona on naamio tai kuva, jonka henkilö esittää maailmalle. Se on suunniteltu tekemään erityinen vaikutus muihin, samalla salata henkilön todellinen luonne.
5. varjo on persoonallisuuden puoli, jota ihminen ei tietoisesti esitä julkisuudessa. Sillä voi olla positiivisia tai negatiivisia ominaisuuksia.
6. unet ovat tietynlaisia tiedostamattoman ilmentymiä, joilla on tietty, tarkoituksellinen rakenne, joka ilmaisee taustalla olevan idean tai aikomuksen. Unien yleinen tehtävä on palauttaa ihmisen psyykkinen tasapaino.
7. kompleksit ovat yleensä tiedostamattomia ja tukahdutettuja tunnesävyisiä symbolisia aineksia, jotka eivät sovi yhteen tietoisuuden kanssa. Kompleksit voivat aiheuttaa jatkuvia psykologisia häiriöitä ja neuroosin oireita. Intervention avulla ne voivat tulla tietoisiksi ja vähentää niiden vaikutusta huomattavasti.

Individuaatio: Jung uskoi, että ihminen on sisäisesti kokonainen, mutta että useimmat ihmiset ovat menettäneet kosketuksen tärkeisiin osiin itsestään. Kuuntelemalla uniemme viestejä ja herättämällä mielikuvituksen, voimme ottaa yhteyttä ja yhdistää eri osamme uudelleen. Elämän päämäärä on Individuaatio, joka on prosessi, jossa tietoinen integroidaan tiedostamattomaan, synergisoiden psyyken monia osia. Jung vakuutti: ”luota siihen, mikä antaa sinulle merkityksen, ja hyväksy se oppaaksesi” (Jung, 1951, s.3). Jokaisella ihmisellä on oma erityisluonteensa ja kutsumuksensa, ja ellei niitä täytetä tietoisen ja tiedostamattoman liiton kautta, ihminen voi sairastua. Nykyään termiä” Individuaatio ”käytetään mediateollisuudessa kuvaamaan uusia paino-ja verkkoteknologioita, jotka mahdollistavat median (Sanomalehti, online, televisio)” massaräätälöinnin”siten, että sen sisältö vastaa kunkin yksittäisen käyttäjän ainutlaatuisia etuja, siirtyen massamedian käytäntöön tuottaa sama sisältö kaikille lukijoille, katsojille, kuuntelijoille tai verkkokäyttäjille (Chen, Wang, & Tseng, 2009). Viestintäteoreetikko Marshall McLuhan viittasi tähän räätälöintitrendiin keskustellessaan painettujen kirjojen tulevaisuudesta elektronisesti yhdistetyssä maailmassa (McLuhan & Nevitt, 1972).

Mandala: Jungille mandala (joka on sanskritin ”ympyrää” tarkoittava sana) oli kokonaisuuden, täydellisyyden ja täydellisyyden symboli ja symboloi minuutta.

mysteeri: Jungille elämä oli suuri mysteeri, ja hän uskoi, että ihmiset tietävät ja ymmärtävät siitä hyvin vähän. Hän ei koskaan epäröinyt sanoa, ”en tiedä”, ja hän myönsi aina, kun hän tuli hänen ymmärryksensä loppuun.

neuroosi: Jungilla oli aavistus, että normaalius oli usein juuri se voima, joka pirstoi potilaan persoonallisuuden. Hän ehdotti, että yrittämällä olla ”normaali” rikkoo henkilön sisäistä luonnetta ja on itsessään patologian muoto. Psykiatrisessa sairaalassa hän ihmetteli, miksi psykiatrit eivät olleet kiinnostuneita siitä, mitä heidän potilaillaan on sanottavaa.

tarina: Jung päätteli, että jokaisella ihmisellä on tarina, ja kun derangement tapahtuu, se johtuu siitä, että henkilökohtainen tarina on evätty tai hylätty. Paraneminen ja kotoutuminen tulevat, kun henkilö löytää oman henkilökohtaisen tarinansa tai avaa sen uudelleen.

symboli: symboli on arkielämästä tuttu nimi, termi tai kuva, mutta Jungille sillä oli tavanomaisen ja ilmeisen merkityksensä lisäksi muitakin mielleyhtymiä. Jungille symboli merkitsi jotain epämääräistä ja osittain tuntematonta tai piilotettua, eikä sitä koskaan määritelty tarkasti. Unisymbolit kuljettivat viestejä alitajunnasta rationaaliseen mieleen.

tiedostamaton: tämän Jungin ilmaiseman perusajatuksen mukaan kaikki tiedostamattoman tuotteet ovat symbolisia ja niitä voidaan pitää ohjaavina viesteinä. Tämän käsitteen sisällä on kahta tyyppiä:

1. henkilökohtainen tiedostamaton: tämä psyyken aspekti ei yleensä tule yksilön tietoisuuteen, vaan ilmenee sen sijaan avoimessa käyttäytymisessä tai unissa.
2. kollektiivinen tiedostamaton: tämä tiedostamattoman puoli ilmenee universaaleina teemoina, jotka kulkevat koko ihmiselämän läpi. Ajatus kollektiivisesta tiedostamattomuudesta olettaa, että ihmiskunnan historia, aina alkukantaisimpiin aikoihin asti, elää edelleen kaikissa ihmisissä.

sana-assosiaatiotesti: kyseessä on tutkimusmenetelmä, jolla Jung tutki komplekseja henkilökohtaisessa tiedostamattomuudessa. Se koostui 100 sanan lukemisesta jollekulle yksi kerrallaan ja siitä, että henkilö vastasi nopeasti omalla sanallaan.

Psykologiset tyypit

Jungin mukaan ihmiset eroavat tietyillä perustavoilla, vaikka meitä ajavat vaistot ovat samat. Jung erotti kaksi yleistä asennetta-introverttiuden ja ekstraversion–ja neljä toimintoa–ajattelun, tunteen, aistimisen ja intuition:

1. introvertti: sisäinen ohjaava; tarvitsee yksityisyyttä ja tilaa; valitsee yksinäisyyden palauttaakseen energiaa; usein pohdiskeleva.
2. ekstrovertti: ulkokohtainen; tarvitsee sosiaalisuutta; valitsee ihmiset energianlähteekseen; usein toimintapainotteinen.
3. Ajattelufunktio: looginen; näkee syyn ja seurauksen suhteet; viileä, etäinen, suorasukainen ja kyseenalaistava.
4. Tunnefunktio: Luova, lämmin, intiimi; on arvostuksen tunne positiivisesti tai negatiivisesti. (Huomaa, että tämä ei ole sama asia kuin tunne.)
5. Aistitoiminto: sensorinen; suuntautunut kehoa ja aisteja kohti; yksityiskohtainen, konkreettinen ja läsnä oleva.
6. intuitiivinen: näkee monia mahdollisuuksia tilanteissa; menee aavistusten kanssa; kärsimätön maanläheisistä yksityiskohdista; epäkäytännöllinen; joskus ei ole

Myers-Briggs Type Indicator (MBTI) – arviointi on psykometrinen kyselylomake, jonka tarkoituksena on mitata psykologisia mieltymyksiä siihen, miten ihmiset hahmottavat maailmaa ja tekevät päätöksiä. Myers-Briggsin persoonallisuusluettelon alkuperäiset kehittäjät olivat Katharine Cook Briggs ja hänen tyttärensä Isabel Briggs-Myers (1980, 1995). Tutkittuaan Jungin työtä äiti-Tytär-tiimi käänsi kiinnostuksensa ihmisen käyttäytymiseen psykologisten tyyppien teorian käytännön sovellutukseksi. He alkoivat luoda indikaattoria toisen maailmansodan aikana uskoen, että tieto persoonallisuuden mieltymyksistä auttaisi naisia, jotka olivat siirtymässä teollisuuden työelämään ensimmäistä kertaa tunnistamaan sellaisia sota-ajan työpaikkoja, jotka olisivat ”mukavimpia ja tehokkaimpia.”

alkukyselystä tuli Myers-Briggsin tyyppi-indikaattori (MBTI), joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1962 ja joka korosti luonnossa esiintyvien erojen arvoa (CAPT, 2012). Nämä mieltymykset ekstrapoloitiin Jungin ehdottamista typologisista teorioista ja julkaistiin ensimmäisen kerran hänen vuonna 1921 ilmestyneessä kirjassaan Psychological Types (Adler & Hull, 2014). Jung esitti teorian, jonka mukaan on olemassa neljä psykologista pääfunktiota, joiden kautta koemme maailman: aistimus, intuitio, tunne ja ajattelu, joista yksi on hallitsevana suurimman osan ajasta. MBTI tarjoaa yksilöille määrääviä mieltymyksiä Jungilaisten funktioiden perusteella.

unien ja psykodynaamisen psykologian

Freud osoitti suurta kiinnostusta ihmisten unien tulkintaan, ja hänen teoriansa keskittyi tukahdutetun kaipauksen käsitteeseen — ajatukseen, jonka mukaan uneksiminen mahdollistaa selvittämättömien, tukahdutettujen toiveiden selvittämisen. Freudin teorian mukaan unilla oli sekä piilevä että ilmeinen sisältö. Piilevä sisältö liittyy syviin tiedostamattomiin toiveisiin tai fantasioihin, kun taas ilmeinen sisältö on pinnallista ja merkityksetöntä. Manifest sisältö usein peittää tai hämärtää piilevää sisältöä.

Freudin työstä esiin nousseita teorioita ovat muun muassa:

Uhkasimulaatioteorian mukaan uneksiminen tulisi nähdä muinaisena biologisena puolustusmekanismina. Unien ajatellaan tarjoavan evolutiivisen edun, koska ne kykenevät toistuvasti simuloimaan mahdollisia uhkaavia tapahtumia. Tämä prosessi parantaa neurokognitiivisia mekanismeja, joita tarvitaan tehokkaaseen uhkien havaitsemiseen ja välttämiseen. Suuren osan ihmisen evoluutiosta aikana fyysiset ja ihmissuhdeuhat olivat niin vakavia, että ne palkitsivat lisääntymis-edun niistä selvinneille. Siksi uneksiminen kehittyi toistamaan näitä uhkia ja harjoittelemaan jatkuvasti niiden käsittelyä. Tämän teorian mukaan unien tarkoitus on mahdollistaa uhkaavien skenaarioiden harjoittelu, jotta yksilö valmistuisi paremmin tosielämän uhkiin.

odotuksen täyttymysteoria esittää, että uneksiminen auttaa purkamaan tunnekuohuja (olivatpa ne kuinka pieniä tahansa), joita ei ole päivän aikana ilmennyt. Tämä tapa vapauttaa aivoissa tilaa käsitellä seuraavan päivän tunnekuohuja ja sallii vaistomaisten halujen pysyä koskemattomina. Itse asiassa odotus täyttyy (eli toiminta toteutuu) unessa, mutta vain metaforisessa muodossa, jotta valemuistoa ei synny. Tämä teoria selittää, miksi unet yleensä unohdetaan heti sen jälkeen.

muitakin neurobiologisia teorioita on olemassa:

Aktivaatiosynteesiteoria: yksi merkittävä neurobiologinen teoria unista on aktivaatiosynteesiteoria, jonka mukaan unet eivät todellisuudessa merkitse mitään. Ne ovat vain sähköisiä aivoimpulsseja, jotka vetävät satunnaisia ajatuksia ja mielikuvia muistoistamme. Teorian mukaan ihmiset rakentavat unitarinoita herättyään-yrittäessään ymmärtää järjettömyyksiä. Kun kuitenkin otetaan huomioon laaja dokumentaatio realistisista näkökulmista ihmisen uneksimiseen sekä epäsuora kokeellinen näyttö siitä, että myös muut nisäkkäät (esim.kissat) näkevät unia, evoluutiopsykologit ovat teorioineet, että uneksiminen todella palvelee tarkoitusta.

Continual-activation theory: the continual-activation theory of dreaming esittää, että uneksiminen on seurausta aivojen aktivaatiosta ja synteesistä. Unta ja REM-unta säätelevät samanaikaisesti eri aivomekanismit. Hypoteesin mukaan unen tehtävä on käsitellä, koodata ja siirtää tietoa lyhytkestoisesta muistista pitkäaikaiseen muistiin ”consolidation” -nimisen prosessin kautta.”Ei kuitenkaan ole paljon todisteita, jotka tukisivat konsolidaatiota teoriana. NREM (non-rapid eye movement tai non-REM)-uni käsittelee tietoiseen liittyvää muistia (deklaratiivista muistia) ja REM (rapid eye movement) – Uni käsittelee tiedostamattomaan liittyvää muistia (prosessuaalista muistia).

jatkuvan aktivaation teorian taustalla oleva oletus on, että REM-unen aikana aivojen tiedostamaton osa käsittelee kiireisesti prosessuaalista muistia. Samaan aikaan aktivaation taso aivojen tietoisessa osassa laskee hyvin alhaiselle tasolle, kun aisteista tulevat syötöt ovat periaatteessa irti. Tämä laukaisee ”jatkuvan aktivoinnin” mekanismin, joka tuottaa muistivarastoista datavirran, joka virtaa aivojen tietoiseen osaan.

Nielsen ja kollegat (2003) selvittivät unien dimensionaalista rakennetta antamalla tyypillisen Unikyselyn (Tdq) 1 181 ensimmäisen vuoden yliopisto-opiskelijalle kolmessa Kanadan kaupungissa. Teemojen profiili havaittiin, että vaihteli vain vähän iän, sukupuolen tai alueen mukaan; kuitenkin erot, jotka tunnistettiin korreloivat kehityksen virstanpylväiden, persoonallisuuden attribuuttien tai sosiokulttuuristen tekijöiden kanssa. Tekijäanalyysin mukaan naisten unet liittyivät enimmäkseen negatiivisiin tekijöihin (epäonnistuminen, kontrollin menetys, käärmeet/hyönteiset), kun taas miesten unet liittyivät ensisijaisesti positiivisiin tekijöihin (taikuus/myytti, muukalaiselämä).

on olemassa useita hypoteeseja, jotka pyrkivät selittämään tietois-tiedostamattomia vaikutuksia ongelmanratkaisuun:

1. Spreading activation: kun ongelmanratkaisijat irtautuvat ongelmanratkaisutehtävästä, he luonnollisesti altistavat itsensä lisätiedolle, joka voi olla avuksi ongelmanratkaisuprosessissa. Ratkaisijat ovat herkistyneitä tietynlaiselle informaatiolle ja voivat hyötyä käsitteellisestä yhdistelmästä, jossa ongelmaan liittyvät erilaiset ajatukset yhdistyvät.
2. valikoiva unohtaminen: Kun ongelmanratkaisuprosessista on päästy irti, ratkaisijat ovat vapaampia päästämään irti tietyistä ideoista tai käsitteistä, jotka saattavat estää ongelmanratkaisuprosessia, mahdollistaen puhtaamman, tuoreemman näkemyksen ongelmasta ja paljastaen selkeämmät ratkaisureitit.
3. ongelman uudelleenjärjestely: kun ongelmanratkaisijat päästävät irti alkuperäisestä ongelmasta, he vapautuvat uudelleenjärjestelemään tai järjestämään uudelleen ongelman esitystään ja siten hyödyntämään relevanttia tietoa, jota ei ole aiemmin huomattu, vaihtamaan strategioita tai järjestelemään ongelmatietoa tavalla, joka edistää ratkaisureittejä.

tietoisuuden neuraalikorrelaatteja (NCC) tutkiva tutkimus pyrkii yhdistämään aivojen sisäisen toiminnan subjektiivisiin ihmisen kokemuksiin fyysisessä maailmassa. Neurofilosofiassa on edistytty keskittymällä kehoon mielen sijaan (Squire, 2008). Tässä yhteydessä tietoisuuden neuronaaliset korrelaatit voidaan nähdä sen aiheuttajina, ja tietoisuuden voidaan ajatella olevan jonkin määrittelemättömän monimutkaisen, adaptiivisen ja vahvasti toisiinsa kytkeytyvän biologisen järjestelmän tilariippuvainen ominaisuus. NCC muodostaa pienimmän joukon neuraalisia tapahtumia ja rakenteita, jotka riittävät tiettyyn tietoiseen perceptiin tai eksplisiittiseen muistiin (kuva 2.9).

NCC: n tutkimuksessa kykymme manipuloida näköhavaintoja ajassa ja avaruudessa on tehnyt näkökyvystä tutkimuksen painopisteen. Psykologit ovat kehittäneet useita tekniikoita, joissa näennäisen yksinkertainen suhde maailmassa olevan fyysisen ärsykkeen ja siihen liittyvän periaatteen välillä koehenkilön mielessä on häiriintynyt ja siksi avoin ymmärrykselle. Tällä tavoin hermomekanismit voidaan eristää, jolloin visuaalista tietoisuutta voidaan seurata aivoissa. Aistiharhassa fyysinen ärsyke pysyy kiinteänä, kun taas aistihavainto vaihtelee. Tunnetuin esimerkki on Neckerin kuutio (Koch, 2004): kuution 12 viivaa voidaan hahmottaa jommallakummalla kahdella eri tavalla syvyydessä (Kuva 2.10).

useissa funktionaalisissa magneettikuvauskokeissa (fMRI) on tunnistettu visuaalisen tietoisuuden taustalla oleva aktiivisuus ihmisillä ja osoitettu melko kiistattomasti, että aivojen eri alueiden aktiivisuus seuraa henkistä havaintoa eikä verkkokalvoärsykettä (Rees & Frith, 2007), mikä mahdollistaa aivotoiminnan ja havainnon yhdistämisen (Kuva 2.11).

Image Attributions

kuva 2.5: Freud Jung Clark hallin edessä (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Hall_Freud_Jung_in_front_of_Clark.jpg) on julkisuudessa.

kuva 2.6: visuaalinen esitys Freudin id: stä, egosta ja superegosta sekä tietoisuuden tasosta (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Id_ego_superego.png), jota käytetään CC BY SA 3.0-lisenssillä (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

kuva 2.7: Andrzej Brodziakin (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scheme-Jung.jpg) käyttämä graafinen malli Carl Jungin teoriasta – englanninkielinen versio CC-BY-SA 2.5 Generic license ().

kuva 2.8: Benoit Rochonin Neuromarkkinoinnin skeema (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neuromarketing_fr.svg), jota käytetään CC BY 3.0-lisenssillä (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en).

kuva 2.9: Christof Kochin (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neural_Correlates_Of_Consciousness.jpg) CC BY SA 3.0-lisenssillä (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en) käyttämä tajunnan Neurokorrelaatit.

kuva 2.10: Neckerin kuutio, Stevo-88: n esittämä optinen harha (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necker%27s_cube.svg) on julkisuudessa.

kuva 2.11: John Granerin fMRI-skannaus työmuistitehtävien aikana (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:FMRI_scan_during_working_memory_tasks.jpg) on julkinen.

Adler, G., & Hull, R. F. C. (2014). Collected Works of C. G. Jung, Volume 6: Psychological Types. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Both, L., Needham, D., & Wood, E. (2004). Tutkitaan tehtäviä, jotka helpottavat Itämiskokemusta ongelmanratkaisun aikana. Alberta Journal of Educational Research, 50(1), 57-67.

Briggs-Myers, Isabel, & Myers, Peter B. (1980, 1995). Erilaiset lahjat: persoonallisuustyypin ymmärtäminen. Mountain View, CA: Davies-Black Publishing.

CAPT (psykologisten sovellusten keskus. (2012). Isabel Briggs Myersin tarina. Retrieved from http://www.capt.org/mbti-assessment/isabel-myers.htm

Chen, Songlin, Wang, Yue, & Tseng, Mitchell (2009). Mass räätälöinnin kuin yhteistyössä suunnittelu Ponnistus. International Journal of Collaborative Engineering, 1(2), 152-167.

Cramer, P. (2000). Puolustusmekanismit psychology today-lehdessä. Amerikkalainen Psykologi, 55, 637-646.

Howard, J., & Sheth, J. N. (1968). Teoria ostajan käyttäytymisestä. New York, NY: J. Wiley & Sons.

Jung, C. G. (1951). Aion: tutkii itsensä fenomenologiaa (Collected Works Vol. 9 Osa 2). Princeton, NJ: Bollingen.

Koch, Christof (2004). The quest for consciousness: a neurobiological approach. Englewood, US-CO: Roberts & Company Publishers.

McLuhan, Marshall, & Nevitt, Barrington. (1972). Ota tänään: executive kuin keskeyttäjä. New York, NY: Harcourt Brace.

Nielsen, Tore A., Zadra, Antonio L., Simard, Valérie Saucier, Sébastien Stenström, Philippe Smith, Carlyle, & Kuiken, Don (2003). Kanadalaisten yliopisto-opiskelijoiden tyypillisiä Unia. Journal of the Association for the Study of Dreams, 13(4), 211-235.

Rees G., & Frith C. (2007). Menetelmiä tietoisuuden neuraalisten korrelaattien tunnistamiseksi. Vuonna: Blackwell Companion to Consciousness. Velmans, M. & Schneider, S., (toim.), s. 553-66. Blackwell: Oxford, Iso-Britannia.

Sandhusen, R. (2000). Markkinointi. New York, NY: Barron ’ s Educational Series.

Sio, U. N., & Ormerod, T. C. (2009). Edistääkö haudonta ongelmanratkaisua? Meta-analyyttinen arvostelu. Psychological Bulletin, 135 (1), 94-120.

Sio U. N., Monaghan P., & Ormerod T. (2013). Nuku sen päällä, mutta vain jos se on vaikeaa: unen vaikutukset ongelmanratkaisuun. Muisti ja kognitio, 41(2), 159-66.

Squire, Larry R. (2008). Fundamental neuroscience (3.). Waltham, Mass: Academic Press. s. 1256.

Westen, D. (1998). The scientific legacy of Sigmund Freud: Toward a psychodynamically informed psychological science. Psychological Bulletin, 124(3), 333-371.