perimätiedon mukaan kreikkalaiset järjestivät sotilasyksiköt heimorajojen mukaisesti, mikä oli Homeerisissa eepoksissa Nestorin ansiota. Thebalaisten sotilaskomentajan Pammeneksen oletetaan kuitenkin kannattaneen rakastavaisten pareihin perustuvaa sotilaallista organisointia:

Homeroksen Nestor ei ollut kovin taitava armeijan määräämisessä, kun hän neuvoi kreikkalaisia asettamaan heimot ja heimot paremmuusjärjestykseen … hänen olisi pitänyt liittyä rakastavaisten ja heidän rakastettujensa joukkoon. Sillä samaan heimoon kuuluvat miehet eivät juuri arvosta toisiaan vaarojen painaessa; mutta ystävyyden lujittamaa bändiä, joka perustuu rakkauteen, ei saa koskaan rikkoa.

yksi tällainen esimerkki tapahtui Lelantinin sodan aikana Eretrialaisten ja Khalsidiaanien välillä. Ratkaisevassa taistelussa Kalsidit pyysivät apuun kleomakhos-nimisen soturin. Kleomakhos vastasi heidän pyyntöönsä ja toi rakastajansa mukanaan. Hän hyökkäsi Eretiaaneja vastaan ja toi Kalsidit voittoon oman henkensä kustannuksella. Hänen sanottiin inspiroituneen rakkaudesta taistelun aikana. Jälkeenpäin Kalsidit pystyttivät hänelle haudan torilleen ja käänsivät kielteisen näkemyksensä homoseksuaalisuudesta ja alkoivat kunnioittaa sitä. Aristoteles liitti tapahtumaan suositun paikallislaulun:

ye lads of grace and sprung from worthy stock
Grudge not to brave men converse with your beauty
in cities of Chalcis, Love, looser of raajat
viihtyy rinta rinnan rohkeuden kanssa

näiden suhteiden merkitys sotilaallisessa muodostelmassa se ei ollut kiistatonta. Ksenofonin mukaan spartalaiset inhosivat ajatusta siitä, että suhteita käytettäisiin yksikkömuodostuksen perustana, jotta seksuaalisuudelle annettaisiin liikaa merkitystä lahjakkuuden sijaan. Tämä johtui niiden perustaja Lykurgos jotka hyökkäsivät himoja fyysisen kauneuden koskevat sitä häpeällistä. Ksenofon väitti, että joissakin kaupunkivaltioissa rakastavaiset eivät edes keskustelisi keskenään. Hän sanoi, että tällainen käytös oli kamalaa, koska se perustui täysin fyysisiin vetovoimiin.:

Jos oli ilmeistä, että kyseessä ei ollut kiintymys sieluun, vaan kaipaus pelkästään ruumista kohtaan, Lykurgos leimasi tämän asian likaiseksi.

kuitenkin sotamuodostelman määrittämisessä käytäntöä käyttäneet kaupunkilaiset saivat jonkin verran menestystä. Thebalaisilla oli yksi tällainen rykmentti koko armeijansa ytimenä. He pitivät tätä Theban pyhäksi joukoksi kutsuttua ryhmää siksi, että se teki Thebasta mahtavimman kaupunkivaltion sukupolveksi, kunnes se kukistui Makedonian Filippos II: lle. Makedonialainen Filippos II oli niin vaikuttunut heidän urheudestaan taistelun aikana, että hän pystytti muistomerkin, joka on yhä pystyssä heidän haudallaan. Hän myös arvosteli ankarasti yhtyeen spartalaisia näkemyksiä:

kadottavat surkeasti ne, joiden mielestä nämä miehet tekivät tai kokivat jotain häpeällistä.

yksi merkittävistä kreikkalaisista sotilashenkilöistä, joilla oli tällainen suhde, oli Epaminondas, jota monet pitivät antiikin Theban suurimpana soturi-valtiomiehenä, kuten roomalainen historioitsija Diodoros Siculus. Hänellä oli kaksi miespuolista rakastajaa: Asopikhos ja Kaphisodoros, joista jälkimmäinen kuoli hänen kanssaan Mantineiassa taistelussa. Heidät haudattiin yhdessä, mikä oli kreikkalaisessa yhteiskunnassa yleensä varattu miehelle ja vaimolle. Toinen soturirakastajapari-Harmodios ja Aristogeiton—antoi tunnustusta Ateenan tyrannian kukistumisesta ja demokratian noususta kaupungin tunnukseksi.