kun roomalaiset syrjäyttivät Seleukidit alueen suurvaltana, he myönsivät hasmonien kuninkaalle Hyrkanos II: lle rajoitetun vallan Damaskoksen roomalaisen käskynhaltijan alaisuudessa. Juutalaiset suhtautuivat vihamielisesti uuteen hallintoon, ja seuraavina vuosina kapinat olivat toistuvia. Viimeisen yrityksen Hasmonealaisten dynastian aikaisemman loiston palauttamiseksi teki Mattathias Antigonos, jonka tappio ja kuolema lopettivat Hasmonealaisten vallan (40 eaa), ja maasta tuli Rooman valtakunnan provinssi.
roomalaiset nimittivät Juudean kuninkaaksi vuonna 37 eaa.Herodeksen, Hyrkanos II: n vävyn. Hänelle myönnettiin lähes rajoittamaton autonomia maan sisäisissä asioissa, ja hänestä tuli yksi Rooman valtakunnan itäosan vaikutusvaltaisimmista monarkeista. Kreikkalais-roomalaisen kulttuurin suuri ihailija Herodes käynnisti massiivisen rakennusohjelman, johon kuuluivat Kesarean ja Sebasten kaupungit sekä Herodiumin ja Masadan linnoitukset. Hän myös uudisti temppelin yhdeksi aikansa upeimmista rakennuksista. Monista saavutuksistaan huolimatta Herodes ei kuitenkaan onnistunut voittamaan juutalaisten alamaistensa luottamusta ja tukea.
kymmenen vuotta Herodeksen kuoleman jälkeen (4 eaa. Kasvava viha roomalaisten lisääntyvää juutalaisten elämän tukahduttamista kohtaan johti satunnaiseen väkivaltaan, joka johti täysimittaiseen kapinaan vuonna 66 Jaa. Tituksen johtamat ylivoimaiset roomalaisjoukot voittivat lopulta ja tuhosivat Jerusalemin maan tasalle (70 jaa.) ja löivät viimeisen juutalaisten etuvartioaseman Masadassa (73 Jaa.).
Jerusalemin ja temppelin täydellinen tuho oli juutalaisille katastrofaalinen. Aikalaishistorioitsija Josephus Flaviuksen mukaan satojatuhansia juutalaisia kuoli Jerusalemin piirityksessä ja muualla maassa, ja monia tuhansia muita myytiin orjiksi.
juutalaisten suvereeniuden viimeistä lyhyttä ajanjaksoa antiikin aikana seurasi Shimon Bar Kokhban kapina (132 Jaa.), jonka aikana Jerusalem ja Juudea vallattiin takaisin. Roomalaisten ylivoiman vuoksi lopputulos oli kuitenkin väistämätön. Kolme vuotta myöhemmin roomalaisen tavan mukaisesti Jerusalem ”kynnettiin härkäparilla”, Juudea nimettiin uudelleen Palaestiniaksi ja Jerusalem Aelia Capitolinaksi.
vaikka temppeli oli tuhottu ja Jerusalem poltettu maan tasalle, juutalaiset ja juutalaisuus selvisivät Rooman kohtaamisesta. Korkein lakiasäätävä ja tuomioelin, Sanhedrin (Knesset Hagedolan seuraaja), kokoontui uudelleen Yavnehissa (70 jaa.) ja myöhemmin Tiberiaassa. Ilman valtion ja temppelin yhdistävää kehystä pieni jäljellä oleva juutalaisyhteisö toipui vähitellen, ja sitä vahvistettiin aika ajoin palaamalla maanpakolaisia. Institutionaalinen ja yhteisöllinen elämä uudistui, papit korvattiin rabbeilla ja synagogasta tuli juutalaisen asutuksen keskipiste, mistä ovat osoituksena kapernaumista, Korazinista, Bar ’ Amista, Gamlasta ja muualta löydetyt synagogien jäänteet. Halakha (Juutalainen uskonnollinen laki) toimi juutalaisten yhteisenä siteenä, ja se siirtyi sukupolvelta toiselle.
lähteet: Israelin ulkoministeriö
