Traducciones antiguaseditar
Targum Arameiceditar
Algunas de las primeras traducciones de la Torá comenzaron durante el exilio babilónico, cuando el arameo se convirtió en la lengua franca de los judíos. Con la mayoría de la gente hablando solo arameo y no entendiendo hebreo, los Targums fueron creados para permitir que la persona común entendiera la Torá tal como se leía en las sinagogas antiguas.
SeptuagintEdit griego
Para el siglo III a. C., Alejandría se había convertido en el centro del Judaísmo Helenístico, y durante los siglos III y II a.C., los traductores compilaron en Egipto una versión griega koina de las escrituras hebreas en varias etapas (completando la tarea en 132 a. C.). El Talmud atribuye el esfuerzo de traducción a Ptolomeo II Filadelfo (r. 285-246 a. C.), quien supuestamente contrató a 72 eruditos judíos para el propósito, por lo que la traducción es comúnmente conocida como la Septuaginta (del latín septuaginta, «setenta»), un nombre que ganó en «la época de Agustín de Hipona» (354-430 d.C.). La Septuaginta( LXX), la primera traducción de la Biblia Hebrea al griego, más tarde se convirtió en el texto aceptado del Antiguo Testamento en la iglesia cristiana y la base de su canon. Jerónimo basó su traducción de la Vulgata latina en el hebreo para aquellos libros de la Biblia conservados en el canon judío (como se refleja en el texto Masorético), y en el texto griego para los libros deuterocanónicos.
La traducción ahora conocida como la Septuaginta fue ampliamente utilizada por los judíos de habla griega, y más tarde por los cristianos. Difiere un poco del hebreo estandarizado posterior (Texto Masorético). Esta traducción fue promovida a través de una leyenda (registrada principalmente como la Carta de Aristeas) de que setenta (o en algunas fuentes, setenta y dos) traductores separados produjeron textos idénticos; supuestamente demostrando su precisión.
Las versiones de la Septuaginta contienen varios pasajes y libros enteros no incluidos en los textos masoréticos del Tanaj. En algunos casos, estas adiciones se compusieron originalmente en griego, mientras que en otros casos son traducciones de libros hebreos o de variantes hebreas no presentes en los textos masoréticos. Descubrimientos recientes han demostrado que más de las adiciones de la Septuaginta tienen un origen hebreo de lo que se pensaba anteriormente. Si bien no hay manuscritos completos sobrevivientes de los textos hebreos en los que se basó la Septuaginta, muchos eruditos creen que representan una tradición textual diferente («Vorlage») de la que se convirtió en la base de los textos Masoréticos.
Antiquidad tardíaeditar
Hexapla de Orígenes colocó lado a lado seis versiones del Antiguo Testamento: el texto consonante hebreo, el texto hebreo transliterado a letras griegas (la Secunda), las traducciones griegas de Aquila de Sínope y Simaco el Ebionita, una recensión de la Septuaginta, y la traducción griega de Teodoción. Además, incluyó tres traducciones anónimas de los Salmos (Quinta, Sexta y Séptima). Su ecléctica recensión de la Septuaginta tuvo una influencia significativa en el texto del Antiguo Testamento en varios manuscritos importantes. La Biblia Cristiana canónica fue establecida formalmente por el Obispo Cirilo de Jerusalén en 350 (aunque había sido generalmente aceptada por la iglesia anteriormente), confirmada por el Concilio de Laodicea en 363 (ambos carecían del libro de Apocalipsis), y más tarde establecida por Atanasio de Alejandría en 367 (con Apocalipsis añadido), y la traducción latina de la Vulgata de Jerónimo data de entre 382 y 405 d.C. Las traducciones latinas anteriores a Jerónimo se conocen colectivamente como textos de Vetus Latina.
Las traducciones cristianas también tienden a basarse en el hebreo, aunque algunas denominaciones prefieren la Septuaginta (o pueden citar lecturas variantes de ambas). Las traducciones de la Biblia que incorporan la crítica textual moderna generalmente comienzan con el texto masorético, pero también tienen en cuenta las posibles variantes de todas las versiones antiguas disponibles. El texto recibido del Nuevo Testamento Cristiano está en griego Koiné, y casi todas las traducciones se basan en el texto griego.
Jerónimo comenzó revisando las traducciones latinas anteriores, pero terminó volviendo al griego original, pasando por alto todas las traducciones, y volviendo al hebreo original donde pudo en lugar de la Septuaginta.
La Biblia fue traducida al gótico en el siglo IV por un grupo de eruditos, posiblemente bajo la supervisión de Ulfilas. En el siglo V, San Mesrob tradujo la Biblia usando el alfabeto armenio inventado por él. También datan del mismo período las traducciones siríaco, Copto, Nubio Antiguo, Etíope y georgiano.
También hay varias traducciones antiguas, las más importantes de las cuales están en el dialecto siríaco del arameo (incluyendo el Peshitta y el Diatessaron gospel harmony), en el idioma etíope de Ge’ez, y en latín (tanto el Vetus Latina como la Vulgata).
En 331, el emperador Constantino encargó a Eusebio la entrega de cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla. Atanasio (Apol. Const. 4) escribas alejandrinas grabadas alrededor de 340 preparando Biblias para Constantes. Poco más se sabe, aunque hay mucha especulación. Por ejemplo, se especula que esto puede haber proporcionado motivación para las listas de cánones, y que el Codex Vaticanus Graecus 1209, el Codex Sinaiticus y el Codex Alexandrinus son ejemplos de estas Biblias. Junto con los Peshitta, estas son las primeras Biblias cristianas existentes.
Medio AgesEdit
Cuando los escribas antiguos copiaron libros anteriores, escribieron notas en los márgenes de la página (glosas marginales) para corregir su texto, especialmente si un escriba omitió accidentalmente una palabra o línea, y para comentar sobre el texto. Cuando los escribas posteriores estaban copiando la copia, a veces no estaban seguros de si se pretendía incluir una nota como parte del texto. Ver crítica textual. Con el tiempo, diferentes regiones desarrollaron diferentes versiones, cada una con su propio conjunto de omisiones, adiciones y variantes (principalmente en ortografía).
El manuscrito completo más antiguo que se conserva de toda la Biblia en latín es el Códice Amiatinus, una edición de Vulgata latina producida en la Inglaterra del siglo VIII en el monasterio doble de Wearmouth-Jarrow.
Durante la Edad Media, se desaconsejaba la traducción, particularmente del Antiguo Testamento. Sin embargo, hay algunas traducciones fragmentarias de la Biblia en inglés Antiguo, en particular una traducción perdida del Evangelio de Juan al Inglés Antiguo por el Venerable Beda, que se dice que fue preparada poco antes de su muerte alrededor del año 735. Una antigua versión en alto alemán del evangelio de Mateo data del año 748. Carlomagno en ca. 800 encargó a Alcuin una revisión de la Vulgata latina. La traducción al Antiguo Eslavo Eclesiástico se inició en 863 por Cirilo y Metodio.
Alfredo el Grande, un gobernante en Inglaterra, hizo circular una serie de pasajes de la Biblia en lengua vernácula alrededor del año 900. Estos incluían pasajes de los Diez Mandamientos y el Pentateuco, que prefijó a un código de leyes que promulgó en esa época. Aproximadamente en 990, apareció una versión completa e independiente de los cuatro Evangelios en inglés antiguo idiomático, en el dialecto sajón occidental; estos se llaman Evangelios de Wessex. Alrededor de la misma época, una compilación ahora llamada Hexateuco en inglés Antiguo apareció con los primeros seis (o, en una versión, siete) libros del Antiguo Testamento.
El Papa Inocencio III en 1199 prohibió versiones no autorizadas de la Biblia como reacción a las herejías cátaras y valdenses. Los sínodos de Toulouse y Tarragona (1234) prohibieron la posesión de tales representaciones. Hay pruebas de que se permitían algunas traducciones en lengua vernácula, mientras que otras se examinaban a fondo.
La Biblia completa fue traducida al francés Antiguo a finales del siglo XIII. Partes de esta traducción fueron incluidas en ediciones de la popular Biblia historiale, y no hay evidencia de que esta traducción haya sido suprimida por la Iglesia. La Biblia entera fue traducida al checo alrededor de 1360.
La traducción más notable de la Biblia en Inglés Medio, la Biblia de Wycliffe (1383), basada en la Vulgata, fue prohibida por el Sínodo de Oxford en 1408. Una Biblia Husita húngara apareció a mediados del siglo XV, y en 1478, una traducción al catalán en el dialecto de Valencia. Muchas partes de la Biblia fueron impresas por William Caxton en su traducción de la Leyenda Dorada, y en Speculum Vitae Christi (El Espejo de la Vida Bendita de Jesucristo).
La reforma y el Período Modernoeditar
La primera edición impresa del Nuevo Testamento griego apareció en 1516 de la editorial Froben, por Desiderio Erasmo, que reconstruyó su texto griego a partir de varios manuscritos recientes de tipo textual bizantino. Ocasionalmente añadió una traducción griega de la Vulgata latina para partes que no existían en los manuscritos griegos. Produjo cuatro ediciones posteriores de este texto. Erasmo era católico romano, pero su preferencia por los manuscritos griegos bizantinos en lugar de la Vulgata latina llevó a algunas autoridades de la iglesia a verlo con sospecha.
Durante 1517 y 1519 Francysk Skaryna imprimió una traducción de la Biblia en bielorruso antiguo en veintidós libros.
En 1521, Martín Lutero fue puesto bajo la Prohibición del Imperio, y se retiró al Castillo de Wartburg. Durante su estancia allí, tradujo el Nuevo Testamento del Griego al alemán. Se imprimió en septiembre de 1522. La primera Biblia holandesa completa, en parte basada en las partes existentes de la traducción de Lutero, fue impresa en Amberes en 1526 por Jacob van Liesvelt.
La primera edición impresa con aparatos críticos (con lecturas variantes entre los manuscritos) fue producida por el impresor Robert Estienne de París en 1550. El texto griego de esta edición y de las de Erasmo se conoció como Textus Receptus (en latín, «texto recibido»), un nombre que se le dio en la edición de Elzevier de 1633, que lo denominó como el texto nunc ab omnibus receptum («ahora recibido por todos»).
El uso de capítulos y versos numerados no se introdujo hasta la Edad Media y más tarde. El sistema utilizado en inglés fue desarrollado por Stephanus (Robert Estienne de París) (ver Capítulos y versículos de la Biblia)
Las ediciones críticas posteriores incorporan la investigación académica en curso, incluidos los descubrimientos de fragmentos de papiro griego de cerca de Alejandría, Egipto, que datan en algunos casos dentro de unas pocas décadas de los escritos originales del Nuevo Testamento. Hoy en día, la mayoría de las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego, como UBS4 y NA27, consideran que el tipo de texto alejandrino corregido por papiros, es el texto griego más cercano a los autógrafos originales. Su aparato incluye el resultado de votos entre los eruditos, que van desde cierta {A} a dudosa {E}, en qué variantes se preserva mejor el texto griego original del Nuevo Testamento.
Las ediciones críticas que se basan principalmente en el tipo de texto alejandrino informan casi todas las traducciones modernas (y revisiones de traducciones más antiguas). Por razones de tradición, sin embargo, algunos traductores prefieren usar el Textus Receptus para el texto griego, o usar el Texto Mayoritario que es similar a él, pero es una edición crítica que se basa en manuscritos anteriores de tipo textual bizantino. Entre estos, algunos argumentan que la tradición bizantina contiene adiciones de escribas, pero estas interpolaciones posteriores preservan las interpretaciones ortodoxas del texto bíblico—como parte de la experiencia cristiana en curso—y en este sentido son autoritarias. La desconfianza en la base textual de las traducciones modernas ha contribuido al Movimiento Solo para el Rey Jacobo.
Las iglesias de la Reforma Protestante tradujeron el griego del Textus Receptus para producir Biblias vernáculas, como la Biblia alemana Lutero (1522), la Biblia Polaca de Brest (1563), la Biblia del Oso (en inglés: Bible of the Bear, 1569) que más tarde se convirtió en la Biblia Reina-Valera en su primera revisión en 1602, la Biblia Checa Melantrich (1549) y la Biblia de Kralice (1579-1593) y numerosas traducciones al inglés de la Biblia. La traducción del Nuevo Testamento de Tyndale (1526, revisada en 1534, 1535 y 1536) y su traducción del Pentateuco (1530, 1534) y el Libro de Jonás fueron objeto de fuertes sanciones dada la creencia generalizada de que Tyndale cambió la Biblia cuando intentó traducirla. El trabajo inacabado de Tyndale, interrumpido por su ejecución, fue complementado por Myles Coverdale y publicado bajo un seudónimo para crear la Biblia de Mateo, la primera traducción completa al inglés de la Biblia. Los intentos de una Biblia Inglesa «autorizada» para la Iglesia de Inglaterra incluirían la Gran Biblia de 1538 (también basada en el trabajo de Coverdale), la Biblia de los Obispos de 1568 y la Versión Autorizada (la Versión King James) de 1611, la última de las cuales se convertiría en un estándar para los cristianos de habla inglesa durante varios siglos.
La primera Biblia francesa completa fue una traducción de Jacques Lefèvre d’Étaples, publicada en 1530 en Amberes. La Biblia Froschauer de 1531 y la Biblia Lutero de 1534 (ambas aparecidas en porciones a lo largo de la década de 1520) fueron una parte importante de la Reforma.
Las primeras traducciones al inglés de Salmos (1530), Isaías (1531), Proverbios (1533), Eclesiastés (1533), Jeremías (1534) y Lamentaciones (1534), fueron ejecutadas por el traductor de la Biblia protestante George Joye en Amberes. En 1535, Myles Coverdale publicó la primera Biblia completa en inglés también en Amberes.
En 1578, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron traducidos al esloveno por el escritor y teólogo protestante Jurij Dalmatin. La obra no se imprimió hasta 1583. Los eslovenos se convirtieron así en la 12ª nación del mundo con una Biblia completa en su idioma. La traducción del Nuevo Testamento se basó en el trabajo del mentor de Dalmatin, el protestante Primož Trubar, quien publicó la traducción del Evangelio de Mateo ya en 1555 y el testamento completo por partes hasta 1577.
Tras la distribución de un Libro de Oraciones y Nuevo Testamento en galés a todas las Iglesias parroquiales de Gales en 1567, traducido por William Salesbury, el galés se convirtió en el decimotercer idioma al que se había traducido toda la Biblia en 1588, a través de una traducción de William Morgan, el obispo de Llanrhaeadr-ym-Mochnant.
Samuel bogusław Hilinski (1631-1668) translated and published the first Bible translation into Lithuanian.