En el cristianismo, si queremos describir a Jesús, usamos las palabras profeta, sacerdote y rey para describir quién es, qué hizo y qué sigue haciendo. En este artículo, usaré esos tres términos para describir a la persona de Muhammad de fuentes islámicas. Lo que veremos es que Muhammad es en gran medida otro profeta, sacerdote y rey que el Señor Jesucristo del cristianismo. Concluiremos preguntando: «¿cuál de ellos tiene el carácter verdaderamente exaltado de profeta, sacerdote y rey?»Antes de comenzar, hay algunas observaciones preliminares que deben atenderse.

Introducción:

Mientras que la existencia, el llamado, el ministerio profético y los honoríficos de la persona de Mahoma están dados en el Islam, estudios recientes de no musulmanes han cuestionado la existencia de esta persona literal. Por ejemplo, un libro de Robert Spencer titulado Did Muhammad Exist sugiere que bien podría haber sido una figura de Robin Hood hecha por el califa Abdu Malik para tener un héroe para una nueva religión. Spencer entonces argumenta que toda la religión con biografías, textos sagrados, tradiciones y literatura devocional fue una invención.

En este artículo, voy a tener en cuenta los argumentos de Spencer, pero citaré fuentes islámicas en cuanto se relacionan con el líder de su religión. Estas fuentes incluirán literatura devocional, poemas, la biografía de Mahoma, historias de los profetas, tradiciones y el Corán tal como los ven los musulmanes contemporáneos, es decir, que todos forman el tejido incontestable de su religión.

Profeta

El punto de vista bíblico

Dado que el concepto de profeta es anterior al Islam, un buen lugar para observar esta posición es en la Biblia. En los términos del Antiguo Testamento, los profetas eran aquellos que fueron comisionados por Dios para hacer dos cosas, a saber, hablar en nombre de Dios y predecir el futuro. Con frecuencia sus escritos comienzan con «….y la palabra de Dios vino y se le dijo al profeta que pronunciara un mensaje o una visión, con las palabras: «así dice el Señor.»Esto es lo que se llama-decir, o hablar en nombre de Dios. En el segundo caso, las visiones que recibieron los profetas, a menudo predijeron el futuro, por ejemplo, en el caso de Daniel, tuvo visiones de bestias, etc., que describieron eventos históricos que tendrían lugar más tarde. De la misma manera, el apóstol Juan en el libro de las Revelaciones del Nuevo Testamento hizo lo mismo.

La Biblia tiene varias pruebas para determinar la veracidad de lo que los profetas hablaron, con Deuteronomio 18 y I Juan 4:2 enumerando al menos cinco criterios, a saber:

1. ¿El profeta ha sido «levantado» o comisionado por YHWH de entre su pueblo?
2. ¿Este profeta solo reporta lo que YHWH le ordena?
3. ¿Habla el profeta en nombre de otros dioses? (también, ver Deuteronomio 13:1-3)
4. ¿Sucede realmente lo que el profeta predice?
5. ¿Confiesa el profeta que Jesucristo ha venido en carne?

Jesús no era solo una persona con mensajes de Dios; encarnaba la Palabra de Dios. Así en Lucas 24: 19, Jesús es llamado «profeta poderoso en obras y en palabras ante Dios y ante algunos del pueblo.»

El punto de vista islámico

La palabra para profeta en árabe, nabi, está tomada del hebreo o Arameo y, como punto de vista bíblico, el punto de vista islámico denota «alguien que recibe revelación divina».»Este término se combina con frecuencia con rasul o mensajero en el Corán y el comentarista al-Baydawi dijo que un rasul es un profeta con un mensaje para comenzar una nueva religión, y un nabi es uno que continúa una antigua. Esta distinción es importante, ya que coloca a Muhammad en la clase de un profeta que comenzó una nueva religión y continuó una antigua. Lo que se quiere decir con esto es que supuestamente, el Islam es la religión más antigua y original y los judíos y los cristianos la corrompieron, y Mahoma tuvo que venir con un nuevo mensaje profético para corregir estas corrupciones.

Aunque hay muchos profetas reconocidos por el Islam (hasta 144,000), solo unos pocos vinieron con libros, y entre ellos están Moisés, David, Jesús y Mahoma. El Corán dice que a cada uno de ellos se le dieron libros. Se dice que fueron elegidos por Dios, guiados por él, enviados en sucesión (Q 2:87), en términos más cercanos a Dios que a otros seres humanos, y Mahoma llegó a ser descrito como «el amado de Dios» y «El Profeta». Conocido como el sello de los profetas, Mahoma también es descrito como el mejor y el último de ellos. Esta dinámica aparece en las celebraciones de su cumpleaños, llamadas Mawlid. Allí se cantan sus alabanzas con las siguientes palabras:

.. En el momento de su nacimiento ocurrieron muchas cosas extrañas y milagrosas, como señales de que Dios elevaría la profecía a un lugar de prominencia, la haría prosperar, y que Mahoma era Su favorito elegido.

Las canciones hablan de cambios en el orden celestial, todo debido a su llegada. Este tema también se recoge en un poema de amor a Mahoma, escrito por un egipcio que supuestamente fue curado por el manto de Mahoma. El título dice mucho: «La Brillante Galaxia de Estrellas en Alabanza de las Mejores Criaturas de Dios.»

Un tema común en las historias de profetas que se encuentran en el Corán y en el género de las Vidas de los Profetas es que Allah envió un profeta con un mensaje a un pueblo que estaba equivocado, luego la gente rechazó el mensaje, Allah castigó a las naciones que se negaron a escuchar, finalmente, el profeta fue reivindicado, y algunas personas aceptaron el mensaje. Al estructurar el Corán de esta manera, Mahoma está mostrando que su vida tiene amplios precedentes históricos para validar su misión.

Entre la lista ilustre de los que se encuentran en el paraíso, debido a que han obedecido a Allah y Muhammad, están los profetas (Q. 4: 69). Esto plantea la pregunta de si Jesús estaría presente en el paraíso islámico.

Sacerdote

El punto de vista bíblico

Aunque el Islam no tiene el oficio de sacerdote, per se, todavía tiene algunas similitudes con el sacerdocio de la Biblia. En el Antiguo Testamento, Dios escogió a un grupo de personas que lo representarían a Él ante el pueblo, y que lo representarían ante él. Procedentes de la tribu de Leví, siguieron elaborados rituales de purificación prescritos para hacerse aceptables a Dios. También ofrecieron varios tipos de sacrificios de sangre en un intento de hacer expiación a Dios. Estas ofrendas y rituales se describen como un presagio de un sacerdote mejor sin pecado, con un sacrificio mejor y perfecto, y una aceptación garantizada por Dios, todo debido a la muerte de Jesús. Así en Hebreos 3: 1, Jesús es llamado el Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe cristiana. Al igual que el sacerdocio del Antiguo Testamento, él es el máximo representante de Dios para las personas en su Encarnación, y continúa representando a su pueblo ante Dios a través de su intercesión.

En el Islam

Así como se decía que Jesús no tenía pecado y que por lo tanto podría ser el mediador perfecto entre Dios y los humanos, hay historias con ecos similares sobre Mahoma. Además de la historia de que fue purificado cuando era un niño por ángeles que «quitaron una mancha negra» de su corazón, se cuenta que justo antes de su viaje nocturno (ver Q 17:1) a Jerusalén y luego a su ascenso celestial para visitar a Allah, Muhammad tuvo que ser purificado ritualmente. El exégeta al-Tabari relata que el ángel Gabriel pidió agua del manantial de Zamzam en La Meca para limpiar el corazón de Mahoma. Después de abrir el pecho de Mahoma, Gabriel lo lava tres veces y quita todos sus pecados (Q. 94:1). En lugar de ellos, inserta admirables cualidades de sumisión, fe y gentileza. De esta manera, Muhammad es purificado para encontrarse con Allah. Otra versión de Abu Sa’id al-Judri hace que Muhammad ascienda a los cielos más altos donde se baña en el» río de la misericordia «y hace que Muhammad relate:» me limpió de todos mis pecados por adelantado.»

De manera similar a un sacerdote, la historia del viaje nocturno relata cómo Mahoma intercedió ante Alá por su pueblo. La historia dice: «Dios elevó al Profeta Mahoma más alto que esto hasta que llegó al Árbol de Loto, y estaba junto a la gran puerta del Poderoso Señor mismo. Estaba a una distancia de dos arcos o menos de Dios cuando Dios le reveló cosas.»Aquí se le dieron las órdenes para la frecuencia de las oraciones diarias, y cuando informó a Moisés, Moisés le pidió a Muhammad que intercediera ante Alá para aliviar la carga. Esto sucedió y las oraciones diarias se redujeron de cincuenta a cinco.

Al igual que un sacerdote era el mediador del perdón de Dios a la gente, Mahoma se posiciona como alguien que puede orar por el perdón. En Q 4:64 uno ve esta dinámica cuando algunas personas «perjudicada» y llegó a Muhammad a orar por perdón de Alá, se encuentra que Alá era perdonar una compasivo después de «el mensajero oró por el perdón para ellos.»Un cristiano podría escuchar ecos de la intercesión de Cristo en esta declaración.

Es de destacar que los musulmanes continúan la tradición de purificación ritual por medio de sus abluciones (lavados) antes de sus oraciones. Estos son un intento de limpiar a la persona de sus pecados.

Así como Jesús, el Sumo Sacerdote, intercede como mediador para su pueblo, también se dice que Muhammad es un mediador para los musulmanes en el día del juicio. Un hadiz responde a la pregunta, » ¿quién puede interceder en el último día? Grabado por at-Tirmidhi y atribuido a Abu Said Judri, comienza sugiriendo que Muhammad declaró: «Yo soy el líder de los descendientes en el día del juicio, y esto no es un alarde.»Luego, este hadiz describe a personas que corren de un profeta a otro, incluyendo a Adán, Abraham y Jesús, y preguntan si pueden interceder por ellos. Todos responden en negativo e incluso se dice que Jesús dijo: «No soy apto para esto, ve a Muhammad, el siervo cuyos pecados pasados y futuros fueron perdonados por Allah.»Muhammad es representado como intercediendo por los musulmanes, con Allah diciendo:» ‘(Muhammad! Levanta la cabeza. Pide, y tu petición será concedida; di, y tu dicho será escuchado; intercede, y tu intercesión será aceptada.'»

En el Islam, vemos ecos de ritos de purificación similares al Antiguo Testamento, la necesidad de la purificación de un sacerdote, en este caso, Muhammad que representa a las personas para Allah y Allah para los musulmanes.

Rey

El punto de vista bíblico

Por definición, un rey es una persona que tiene el derecho de gobernar un reino y tiene súbditos dentro de este reino. Un rey tiene derecho a legislar leyes dentro de su reino y a defender su territorio. Los reyes son a menudo modelos de comportamiento y estándares éticos.

En el Antiguo Testamento, los reyes ungidos como David también eran los representantes de Dios en la tierra, y en el Salmo 47:7 Dios es llamado el «Rey de toda la tierra» y Jesús es llamado «El Rey de reyes y Señor de señores» en Apocalipsis 19:6. Como rey ungido en la línea de David, Jesús, el Hijo real, dijo que vino a marcar el comienzo del reino de Dios en la tierra, y su gobierno divino era evidente en cómo podía hacerse cargo de los vientos y las olas, tener autoridad sobre lo demoníaco y, finalmente, ascender para sentarse en el trono con Dios el Padre. Efesios 1: 20-23 describe la autoridad que todo lo abarca de Cristo como,

Dios puso este poder a trabajar en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y por encima de todo nombre que se nombra, no solo en esta época sino también en la venidera. Y él ha puesto todas las cosas debajo de sus pies y lo ha hecho la cabeza sobre todas las cosas para la iglesia.

En el Islam

Curiosamente, hay algunas similitudes entre Jesús, el Rey recién nacido que se sentará en el trono de David, y los informes sobre el nacimiento de Mahoma.

En el cuadro bíblico, multitudes de ángeles anuncian las glorias de aquel a quien los sabios describen como el Rey de los judíos, y a quien adoran. En la imagen islámica, hay un informe de que el recién nacido Muhammad cayó al suelo desde su cuna y presionó sus manos sobre la tierra. A partir de entonces, miró hacia el cielo y esto se interpretó como una señal de que él sería el gobernante de toda la tierra. Otra tradición informa que en las manos del bebé Muhammad había tres perlas blancas, y estas fueron interpretadas como las llaves de la profecía, la victoria y el derramamiento de sangre. Lo que vemos es un esfuerzo consciente para atribuir el dominio global a Mahoma.

Mientras que la Biblia describe a Jesús como un Rey que librará la guerra al final de los tiempos con el fin de marcar el comienzo del reino en su plenitud, Mahoma también asumió el papel de un rey de guerra. En una tradición de la colección de Sahih Muslim, leemos un informe que Muhammad dijo,

Se me ha mandado a la guerra contra la gente hasta que testifiquen el hecho de que no hay más Dios que Allah y crean en mí que soy el mensajero del Señor y en todo lo que he traído Sahih Muslim, libro 1, no. 31)

Mientras Jesús estaba en la tierra, luchó contra poderes espirituales como el Diablo, pero no físicamente contra los ocupantes romanos de su tierra natal. Les dijo a sus seguidores que guardaran sus espadas y rezaran por sus enemigos. En contraste, Abu Hurairah informó que Mahoma dijo: «He sido victorioso con terror (arrojado en los corazones de mis enemigos) Sa» (Sahih Bujari, libro 4:52.220).

El ex historiador islámico y ex profesor de la Universidad al-Azhar en Egipto, Mark Gabriel (seudónimo) estudió cuidadosamente los textos históricos islámicos en árabe e hizo una comparación entre ellos y las declaraciones de Jesús en los Evangelios y especialmente en el Sermón de la Montaña. Los detalla en su libro, Jesús y Mahoma, y concluye que aunque estos dos fundadores de las religiones más grandes del mundo, el cristianismo y el Islam, exhibieron cualidades de rey, la forma en que las ejercieron fue dramáticamente diferente. En sus palabras, » Tuve que concluir que las diferencias fundamentales superan con creces las similitudes superficiales.»El primero era el Príncipe de la Paz y el segundo era el hombre de guerra. Gabriel encontró que estas características de Jesús en la Biblia lo hacían digno de ser seguido y se hizo cristiano.

El erudito musulmán Sheikh Mubarak Ahmad en su artículo » Was Muhammad a Prophet or a King?»Afirma que aunque técnicamente Mahoma no era un rey, era más que eso, y lo describe como un emperador. Continúa defendiendo esta posición por el hecho de que Mahoma evitó toda la pompa y circunstancia que generalmente se asocia con la realeza. Él usa el texto coránico «Y en el Mensajero de Dios tienes un modelo perfecto» (Q. 33: 21) para describirlo.

Un vistazo a las biografías de la vida de Mahoma revela palabras como legislador, guerrero, estadista, ejecutor de tratados, general y organizador de la vida política y receptor principal del botín de guerra. Estos ciertamente describen a una persona con cualidades de rey.

¿Quién es el Profeta, Sacerdote y Rey modelo? Jesús o Mahoma?

En la sección anterior, se hizo referencia a la pregunta 33:21. En su contexto, este versículo describe las acciones de Mahoma en la Batalla de la Trinchera como alguien que luchó con valentía. Sin embargo, en el pensamiento islámico, este «excelente patrón» (Sahih), «excelente ejemplar» (Shakir), «buen ejemplo» (Khan, Arberry), «mejor modelo» (Maududi) y «hermoso ejemplar» tiene consecuencias de largo alcance. El exégeta Maududi afirma: «por lo tanto, el versículo exige que los musulmanes tomen la vida del Profeta (la paz sea con él) como un modelo para sí mismos en cada asunto de la vida y deben moldear su carácter y personalidad de acuerdo con ella.»

Otro versículo del Corán describe a Mahoma como khuluqin azim o la personificación de la excelencia moral más elevada (Q 68:4). Varias versiones incluyen «carácter exaltado»,» gran carácter moral»,» tremenda naturaleza», «norma de carácter exaltado». Este texto es explicado por Sa’id bin Abi ‘Arubah, quien informó desde Qatadah que» Allah le dio el carácter exaltado, que incluía las cualidades de modestia, bondad, valentía, perdón, gentileza y cualquier otra característica buena.»

Por lo tanto, uno podría resumir la vida de la piedad musulmana como emulación de WDMD o ¿Qué Hizo Muhammad? Sin embargo, se debe hacer la pregunta, «¿Es realmente este el mejor ejemplo para la vida?»

Mark Gabriel, a quien mencionamos anteriormente, examinó esa misma pregunta en profundidad y se convenció de que la respuesta era Jesucristo. ¿Cómo responderán tus amigos musulmanes a esa pregunta? ¿Cómo los ayudarás? Tal vez algunas preguntas ayuden:

1. Profeta
   1. ¿Quién es el verdadero profeta?
2. Sacerdote
   1. ¿Quién está mejor calificado para ser el representante de Dios para las personas y de las personas para Dios?
3. Rey
   1. ¿Quién es el mejor ‘rey’?